«Հայրերն ու երեխաները» ռուսական գրականության ամենամեծ գործերից են: Յուրաքանչյուր սերունդ իր համար հետաքրքիր բան է գտնում այս վեպում, տարբեր ձեւերով ընկալում է հեղինակային իրավունքի բարդ դիրքը: Այս գիրքը կլանել է սերունդների հետ կապված պատմականորեն կարեւոր իրադարձությունները եւ նոր գաղափարների առաջացումը: «Հայրերը եւ երեխաները» գրվել են հազար ութ հարյուր եւ վաթսուներորդ տարիների գյուղացիական բարեփոխումների նախապատրաստման եւ իրականացման պահին: Այդ շրջադարձային ժամանակներում յուրաքանչյուր մարդ պետք է որոշեր այն դիրքը, որը նա կպչում էր: Քաշեք ազնվականների առկա դասին կամ պահեք միայն հեղափոխականների զարգացող դասը: Այդ ժամանակ այդ Տուրգենեւն էր եւ գրել է իր հիանալի վեպը:

Աշխատանքի ընթացքում մեր ուշադրությունը կենտրոնացած է ազնվական Պավել Պավիլ Կիրսանովի եւ աղքատ Լեկարի Եվգենի Բազարովի որդու միջեւ փոխհարաբերությունների վրա: Տուրգենեւը հստակ բնութագիր է տալիս հիմնական հերոսներին, եւ մենք անմիջապես ընկնում ենք արտաքին տեսքի կտրուկ տարբերության, վարքի ձեւի եւ տեսակետների մասին կյանքի հիմնական խնդիրների վերաբերյալ:

Ռոմանտիկ Պավավիչ Պետրովիչ Կիրսանովը համատեղելի չէ դեմոկրատա Բազարովի հետ, անտարբեր է սիրային հարաբերությունների նկատմամբ: Նրանց միջեւ կա հակապակտություն, վերածվելով ապակառուցողական վեճերի: Նրանց կենտրոնացման մեջ են, որ բացահայտվում են սոցիալական համակարգի, կրոնի եւ ժողովրդի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ:

Բազարովը կարծում է, որ հասարակությունը փտած է եւ անհրաժեշտ է ամուր միջոցներ. «Ուղղեք հասարակությունը»: Սա հենց այն օգուտն է, որը տեսնում է Եվգենը: Պավել Պետրովիչը համաձայն է, որ հասարակությունը այնքան էլ կարգի չէ: Այնուհետեւ, երբ Կիրսանովը պարզեց, որ իր եղբորորդու եւ Եվգենի Բազարովի նիհիլիստներ, ովքեր հերքում են բոլորը եւ չեն հարգում այլ մարդկանց շահերը, նա ցավում է.

«Մենք քաղաքակրթության ճանապարհ ենք: Մենք նրա պտղի ճանապարհներն ենք »...

Այս խոսքերով է եզրակացնում «հայրերի» եւ «երեխաների» միջեւ բախումը:

Բազարովը եւ Կիրսանովը բացարձակապես տարբեր են ազնվականության համար: Պավել Պետրովիչը համարում է, որ հիմնական ուժի արիստոկրատիան, որը տեղափոխում է ժողովրդը եւ նպաստում է հասարակության բարգավաճ զարգացմանը: Եվգենի աչքում, արիստոկրատները չեն կարողանում գործել եւ օգուտ բերել մարդկանց: Բազարովը, ինչպես նիհիլիստը, որն օգտագործվում էր «գործելու, կոտրելու» համար, փոխարենը նստելու փոխարեն, որպես արիստոկրատ: Բայց չնայած նման ուժեղ որակի առկայությանը, նիհիլիստներն ունեն թույլ կողմեր: Մինուսներից մեկը աղքատ հոգի է, որը ստիպված է թաքցնել զգացմունքները:

Ռուս ժողովրդի մասին վեճում ճշմարտությունը միանշանակ Բազարովի կողքին է, ով գիտի, թե ինչպես կարելի է անցնել գյուղացիների հետ: Նա սթափորեն տեսնում է, թե ինչպես է «համախառն սնահավատությունը հոգիները»: Եվգենը իր գործունեությունն է կապում «մարդկանց ոգով», համարելով իրենց նրանց, ովքեր արտահայտում են մարդկանց հետաքրքրությունը: Կիրսանովը եւ Բազարովը վիճում են այն մասին, թե մարդը «ճանաչում է հայրենակիցը» նրանցից:

Վեճերը բախվում են հիմնական հերոսների գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետներին: Նրանց կարծիքները նույնը չեն. Պավել Պետրովիչը բարձր է գնահատում արվեստը, բազուկները նաեւ կարծում են, որ Պուշկինը «լավ չէ», եւ «Զվարճալի քիմիկոս» թավջութակն ավելի շատ օգտակար բանաստեղծ է:

Շրջակա բնության նկատմամբ վերաբերմունքը նույնպես տատանվում է: Ի պատասխան «Արկադիի» հարցին, Հակառակ Եվգենին, Նիգիլիստա Բազարովի վերադարձը. «Եվ բնություն - այդ իմաստով մանրուքներ, որոնցում հասկանում ես դա: Բնությունը տաճար չէ, այլ սեմինար եւ ՏՏ աշխատողի մարդ »:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Բազարովը հերքում է սերը եւ ծիծաղում է Պավել Պետրովիչի ռոմանտիկ գեղձերի վրա, Եվգենի հոգու մեջ, սիրելու եւ զգալու ունակություն: Սերը Աննա Սերգեեւնայում բացահայտեց իրական Եվգեն Բազարովին: Նրա սիրտը տառապում է այտուցված զգացմունքների պատճառով: Պավել Պետրովիչի դեպքում այն \u200b\u200bսերը, որի համար նա թողեց ամեն ինչ, ներառյալ իր կարիերան, նրան տարավ հոգեկան մահ:

Այսպիսով, «հայրեր եւ երեխաներ» վեպում Տուրգենեւը տեղահանեց երկու տարբեր սերունդների պայքարը, ելքային եւ նոր դարի պայքարը, միայն առաջացող: Բայց, չնայած այս փոփոխությանը, դարաշրջանը պետք է մնա թել, կապելով մեկ սերունդ ուրիշի հետ, միայն այնքան հնարավոր է հասարակության առաջանցիկ զարգացում:

3 գլուխ: Հակամարտությունների սերունդներ վեպում

Վեպում մեծ ուշադրություն է դարձվում Տուրգենեւի փիլիսոփայական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bսպառնալիքներին սերունդների փոփոխության, հին ու նորի հավերժական պայքարի մասին, մշակութային ժառանգության նկատմամբ զգույշ վերաբերմունքի մասին: Հեղինակը ձգտում է հաղթահարել վեպի ընկալման սահմանված կարծրատիպը: Դա կարող է միայն հաղթահարել դասական այս ստեղծագործական վերաբերմունքը, թույլ տալով չանդրադառնալ պատմության եւ արվեստի ազգությունից, դնել եւ լուծել այնպիսի խնդիրներ, որոնք դարաշրջանի հետ միասին չեն մտել, նրանք պատրաստել են նրանց եւ շարունակել հուզել Ժամանակակից երիտասարդություն: Նշենք, որ այս խնդիրները ըստ էության ներկայացնում են Հռոմեական Տուրգենեւի «հայրերի եւ երեխաների» միջուկը: Վեպում, երիտասարդ եւ ավագ սերունդների փոխհարաբերություններում բարոյական կողմը խորապես ծածկված է երիտասարդ եւ ավագ սերունդների միջեւ հարաբերությունների մեջ, ասվում է կեղծ եւ իրական բարեկամության եւ գործընկերության մասին, շատ էջեր վճարվում են սիրային հակամարտության մասին Բազարովից, հոյակապ, ոչ բավարար քանակությամբ լուսավորված գրականության մեջ վեպի մասին:

Հեղինակի արտահայտած մի շարք դրույթներ բանավեճ են, բայց այդպիսի «ծախսերը» գիտակցաբար, ուսուցչին բացելով իրենց բովանդակության իր փորձի առավել ընդունելի մեկնաբանման տարբերակները: Սոցիալապես հարգանքի մտածողության փայլեցման եւ մարդու զգացմունքների բարձր մշակույթի դաստիարակության մեջ Հռոմեում Տուրգենեւը «հայրերն ու երեխաները» հնարավորություններ են բացում գրեթե անվերջ, եւ նրա ուսումնասիրության հաջողությունը կախված կլինի, թե որքանով է ուսուցանելու հաջողությունը նրանց:

Հայրերի եւ երեխաների խնդիրը գոյություն ուներ եւ, ամենայն հավանականությամբ, գոյություն կունենա բոլոր ժամանակներում: Ակնհայտ է, որ այդ պատճառով Ռոման Ի.Ս. Տուրգենեւի «հայրերն ու երեխաները» դեռեւս մնում են համապատասխան: Գրողի կողմից պատկերված երկու սերունդ տարբերվում է ոչ այնքան տարիքով, որքան հակառակ տեսակետները, աշխարհայացքները. Հին ազնվականությունը, արիստոկրատիան եւ երիտասարդ հեղափոխական-դեմոկրատական \u200b\u200bմտավորականությունը:

Հայրերի եւ երեխաների խնդիրը նոր է հայտնվում Բազարովի երիտասարդ նիգլիստական \u200b\u200bմիջուկի կապակցությամբ `Պավել Պավար Պետրովիչ Կիրսանովի, Բազարովի իր ծնողների, ինչպես նաեւ Կիրսանով ընտանիքի ներսում հարաբերությունների օրինակով:

Վեպում «հայրեր եւ երեխաներ» ռուսական կյանքի ազգային տարրերի ներդաշնակությունը պայթում են սոցիալական հակամարտության միջոցով: Արկադին դեմոկրատա Բազարովի աչքում `Մոզմոնդ, Մյունթի Լիբերալ Բարիչ: Սահմանումը շատ ճշգրիտ է. Արկադիի կերպարի մեջ կա բար: Բայց բազարերը չեն ցանկանում ընդունել եւ ճանաչել մյուսը, ինչը թաքնված է, բացի Բարայից, իր հոգու խորքում: Ի վերջո, Նիկոլայ Պետրովիչի փափուկ շնորհակալական արկադիան եւ աղավնի հեզությունը `նրանց բնության գեղարվեստական \u200b\u200bշնորհալի, բանաստեղծական երգի, երազկոտ, երաժշտության եւ պոեզիայի նկատմամբ զգայուն:

Տուրգենեւի այս հատկությունները համարում են հատուկ բորիկ, բայց խորը ռուս, ազգային; Նրանք օժտված էին «Հանթերի նոտաներին» Կալինիչի, Կասյանի, կոստյումների, հայտնի երգիչների, խորովածի դդմիկից. Դրանք նույնքան բնական եւ հավասարապես օրգանական են կապված Բազարովսկու ժխտման ազդակների նման ժողովրդական կյանքի հետ: Բայց «հայրերի եւ երեխաների» մեջ նրանց միջեւ միասնությունը անհետացավ, ուրվագծվեց ոչ միայն քաղաքական եւ սոցիալական, այլեւ մարդու կյանքի ինտիմ, անձնական հիմքերը: Ռուս անձի ունակության մեջ հեշտ է «կոտրել», հրաժարվել Տուրգենեւի դարավոր մշակութային արժեքներից, նա տեսավ ոչ միայն մեծ առավելություն, այլեւ ժամանակի կապը խախտելու ռիսկը Ազգային կյանքի եւ մշակույթի ինդվարդային արժեքները 5.

Այս վտանգի չափազանցության դեպքում գրողի հասարակական կարծիքի սահմանափակումները, անկասկած, ազդեցին: Բայց, ինչպես կտեսնենք, որ այդպիսի վտանգ գոյություն ուներ: Համարվում է, որ Հռոմեացի Տուրգենեւում ընտանեկան հակամարտությունը նշանակալի դեր չի խաղում, քանի որ այստեղ է գալիս հիմնականում տարբեր ուժերի, հեղափոխական-դեմոկրատների բախման մասին:

Սակայն Տուրգենեւը անվանեց իր վեպը ոչ «երկու ուժեղ», օրինակ եւ «հայրեր եւ երեխաներ», եւ, հետեւաբար, թվում է, որ սոցիալական հակամարտությունը պետք չէ դեմ լինել ՏՏ ընտանիքում, համընդհանուր: Ընդհակառակը, ընտանեկան հիմունքների ճգնաժամը մինչեւ վերջ պարզաբանում է սոցիալ-քաղաքական հակամարտության ամբողջ խորությունը: Վեպերում ռուս գրականության դասականները հաճախ առաջացել են հանրային, քաղաքական եւ պետական \u200b\u200bմիությունների կայունությունն ու ուժը ընտանիքի եւ ընտանեկան հարաբերությունների հետ:

«Աննա Կարենինա» վեպում «Աննա Կարենինա» վեպում. «Ամեն ինչ խառնվում էր շիկահի տանը», - ամրացրեց ցնցող քայքայումը, որը Ռուսաստանում ուղեկցվեց 1870-ականներին, որտեղ «ամեն ինչ խեղդվել է»: Եվ Դոստոեւսկին գրել է Քարամազովի «պատահական ընտանիքի» ճակատագրի մասին, ընտանեկան հարաբերությունների ոչնչացմանը, որոշելով համառուսական կյանքի հիմնադրամների ամբողջ հռչակագիրը: Տուրգենեւը ռուս գրականության առաջին մեկն է իր ձեւով, ուսումնասիրել այս թեման 6:

Կիրսանովի ընտանիքի եւ Կիրսանովի որդու միջեւ ընտանիքի կոնֆլիկտի պատկերից գործը սկսելը շարունակվում է հանրային, սոցիալական բնույթի բախումներին: Բայց վեպի ընտանեկան թեման նրան տալիս է հումանիտար հատուկ հեռանկար: 1850-60-ական թվականներին «երիտասարդ սերնդի» եւ «հին սերնդի», «հայրերի» եւ «երեխաների» հայեցակարգը հաճախ փոխարինում էին ավելի մեծ, այլեւ նեղ քաղաքական սահմանումներով:

Նույնիսկ Դոբոլյուբովը դրանք օգտագործել է «գրական փոքրիկ բաները նախորդ տարի» հոդվածում: Նրանք կցված են սոցիալական պայքարի մասին շատ հատուկ ստվերում հասկանալու համար, հետաքրքիր է սոցիալական հարաբերությունների համընդհանուր հիմքը: Ի վերջո, ընտանեկան կյանքի բարոյական բովանդակությունը ոչնչացվում է քաղաքակրթության միջոցով, ոչ սոցիալական, քաղաքական, պետական \u200b\u200bեւ այլ, մարդկային հանրակացարանի ավելի բարդ ձեւերը չեն ներծծվում, բայց միայն բարդացնում են այն: Դրանք գոլորշիանում են ավելի լայն մարդկային համայնքների հուսադրող ուժով եւ ամրությունից: Մարդկային հասարակության նախնական բջիջի եւ լայն քաղաքական կազմակերպության միջեւ ներքին հարաբերությունները հստակ արտահայտվում են հայրենիքի, հայրենիքի խոսքերով, որը ազգային պետական \u200b\u200bմիությունը նշվում է աշխարհի շատ լեզուներով:

Տուրգենեւի կողմից «հայրեր եւ երեխաներ» վեպում պատկերված հակամարտությունը, իհարկե, չի փակվում: Բայց գյուղական համայնքի սոցիալական ճգնաժամը, մտավորականության շրջանակներում, ռուսական պետականության շրջանակներում, փաստորեն, զարգանում է «ընտանեկան հարաբերությունների» խախտմամբ `մարդկանց միջեւ հարաբերությունների մեջ: Crack- ն անցավ այնքան խորապես, ինչը դիպավ լինելու է լինելու բնական հիմքերին, հաստատելով Ռուսաստանում տեղի ունեցած պառակտման բոլոր անտարբերությունը:

«Հայրերի եւ երեխաների» եզրափակչում երկու հակահարվածները մահանում են իրենց ձեւով. Պավել Պետրովիչ - հոգեպես, Եվգենի Բազարով - ֆիզիկապես: Հայտնի է, որ ոչ բոլոր մահացող մարդը ողբերգական է: Ողբերգական անձի կամ երեւույթի մահը, որը չի կորցրել իր հոգեւոր կամ սոցիալական նշանակությունը: Այս տեսակետից ողբերգությունը կարող է լինել ինչպես նոր, այնպես էլ ընդլայնվող սոցիալական երեւույթ:

«Նորը ողբերգություն է ապրում, եթե հնի ուժերի դեմ պայքարի անհրաժեշտությունը հակասում է զարգացման այս պատմական փուլում հաղթանակի անհնարինությանը ... - գրում է ողբերգական տեսության ժամանակակից հետազոտող . Բ. Բորեւը եւ շարունակվում է. Սակայն սխալ կլինի մտածել, որ ողբերգականը կարող է լինել միայն նորի մահը:

Հնարավոր է, որ հին դասի ողբերգությունը, օրինակ, եթե այն մահանա զարգացող դասի դեմ պայքարում, ժամանակ չուներ վերջապես կորցնելու իր ներքին զարգացման հնարավորությունները, բայց դեռեւս զայրացած ողբերգությունը Հին հանրային համակարգի ներկայացուցիչներ, որոնք նրանք հասկանում էին իր դասի պատմական ձախողումը եւ դատապարտվածությունը, բայց ով չի գտնում իր հետ կոտրելու ուժը կամ չգտավ նոր կյանքի ճանապարհը »8:

Yu.b. Borev- ը արդարացիորեն նախազգուշացնում է հետազոտողներին `չհայտարարված պատմական ուժերի մահվան հարցի պարզեցված հասկացողությունից, բացառությամբ հին ողբերգության հնարավորության: Կյանքում եւ արվեստում կարող են լինել այնպիսի ողբերգական իրավիճակներ, որոնցում մարսողականը, բայց թրթուրը նորը չի բացառում պատմական ասպարեզից դուրս գալու համակրանքը: Նմանատիպ մի բան տեղի է ունենում Թուրգենեւի «Հայրեր եւ երեխաներ» վեպում:

Տուրգենեւ վեպի արդյունքը նման չէ զուտ բարոյական հանգույցի, որտեղ չարությունը պատժվում է, եւ առաքինի պարգեւատրվում է:

Անդրադառնալով «հայրերին եւ երեխաներին», հարցի բնորոշ կարգաբերման օրինականությունը, որի կողմն է անվերապահ համակրանքի կամ որպես գրողի անվերապահ հակադրություններ. Այստեղ առհասարակ բարոյական իրավիճակ է ստեղծում որի համար այս կատեգորիկ հարցերը կորցնում են իմաստը: Պուշկինը խոսեց օրենքներով գրողին դատելիս անհրաժեշտության մասին, նրանք իրենք ճանաչվել են 9-ով:

Հռոմեական Տուրգենեւի վեպի հետ կապված, այս սկզբունքը սովորաբար կոտրված է: Ժամանակակից գրող քննադատությունը, առանց հաշվի առնելու հակամարտության բնույթի որակը, անխուսափելիորեն գնդակահարվեց մեկ կամ մեկ այլ սուբյեկտիվ միակողմանի: Երբ Թուրգենեւում «հայրերը» մնացել են որոշակի չափով ճիշտ, հնարավորություն ունեցավ կենտրոնանալ իրենց արդարության ապացույցների վրա, կորցնելով դրա հարաբերականությունը:

Հասարակության խնդիրներից մեկը, որը տեղին է ցանկացած պահի, տարբեր սերունդների միջեւ բախումն է: Այս խնդիրը բացահայտող գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանքի վառ օրինակ է Հռոմեական Տուրգենեւը «հայրերն ու երեխաները»:

Աշխատանքի առանցքային բնույթը Եվգենի Բազարովն է `նոր սերնդի ներկայացուցիչ, որը քարոզում է նիհիլիստական \u200b\u200bգաղափարախոսությունը: Այն ներկայացված է որպես այս ուղղության պայծառ հավատարմություն. Ընդհակառակը, նրա ընկեր Արկադի Կիրսանովը փորձում է ընդօրինակել նիհիլիստներին, բայց վերջում հրաժարվում է այս փիլիսոփայությունից: Վեպում նրանք դեմ են ավագ սերնդի ներկայացուցիչներին. Սա Հայր եւ քեռի Արկադին է, որոնք հավատարիմ են լիբերալ հայացքներին, ինչպես նաեւ Եվգենի ավելի պահպանողական ծնողների:

Գլխավոր հերոսի աշխարհայացման հիմքը ընդհանուր առմամբ ընդունված իդեալների մերժումն է. Նա չի սիրում բաժանել ինչ-որ մեկի տեսակետը («Ես որեւէ կարծիք չեմ կիսում. Ես ունեմ իմը»); Նա հերքում է անցյալը («Անցյալը, որը դուք չեք շրջվում ...») եւ չի հանդուրժում հայտնաբերված հայտնաբերումները («թաքցնելու բան չկա. Որոշ հիմարներ սատարում են»): Նրա գաղափարախոսությունն ուղղված է գոյություն ունեցող կառույցի ոչնչացմանը, քանի որ դրանք չափազանց դժգոհ են նրանց հետ, բայց միեւնույն ժամանակ Բազարովը ոչինչ չի առաջարկում ոչնչացված իդեալների դիմաց:

Եղբայրներ Կիրսանովը, ընդհակառակը, ակտիվորեն խթանում են ընթացիկ համակարգը պահպանելու գաղափարները: Նրանք նույնպես գոհ չեն ստեղծված իրավիճակից, բայց դա պայմանավորված է երիտասարդ նիհիլիստների ներկայությամբ, որոնք, իրենց կարծիքով, շատ մուրճ կլինեն («Երիտասարդները ուրախ էին, եւ այժմ նրանք հանկարծակի էին դարձավ նիհիլիստներ »): Այսպիսով, Նիկոլայ Պետրովիչը իր կնոջ մահից հետո խաչ չի դնում, բայց շարունակում է փնտրել իր երջանկությունը սիրահարված սուսիքս:

Գլխավոր հերոսի ծնողները ներկայացված են ավելի հանգիստ եւ պահպանողական մարդկանց կողմից, նրանց աշխարհայացքը ավելի շատ կապված է կրոնի հետ: Նրանց պատկերները սերտորեն կապված են ինչպես ընդհանուր (սնահավատության, պարզության) եւ ամենաբարձր գույքով (բժշկական կրթություն Վասիլի Իվանովիչում, բերդի հոգիներում, Արինա Վսեսեւնայի տիրապետության տակ):

Հռոմեացի Տուրգենեւում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձնում. Նրանք դրսեւորվում են ոչ միայն ընդդիմանում Բազարովի կրտսեր եւ տարեց սերնդի գաղափարներին, այլեւ հերոսների նկարագրություններում: Այսպիսով, բարձր եւ Սալեն Եվգենը վիճում են ցածր ուրախ Նիկոլայ Պետրովիչի հետ. Բազարովի նկարագրության հիմքը նրա ներքին աշխարհն է, Կիրսանովը `տեսքը: Նիհիլիստների ներսում նույնպես հակադրություն կա.

Միեւնույն ժամանակ, անհնար է նշել հերոսների միջեւ նմանությունը: Բազարովը եւ եղբայրներ Կիրսանովը իրենց գաղափարների միայնակ պաշտպաններն են (չնայած, ի վերջո, նիհիլիզմի հիմնական պաշտպանը դեմ է): Bazers- ի ընտանիքը, չնայած կյանքի մոտեցումների ակնհայտ տարբերություններին, սիրո համար հարաբերություններ է ստեղծում, ինչը հաստատում է Ինքը, Եվգենին:

Բոլոր նիշերի վերջնական պատկերները, բացառությամբ Բազարովի, դրանք կամ նահանջում են իրենց նախկին գաղափարներից (Arcadium) կամ շարունակում են թեքել իրենց գիծը (Ավագ Կիրսանով, Օդինցով): Ընդհակառակը, Բազարովը ստացվում է, որ գրավվում է իր փիլիսոփայությունից. Նա հերքում է սերը, բայց ի վիճակի չէ դիմակայել իր զգացմունքներին: Խորհրդանշական է, որ գլխավոր հերոսը պարզվում է, որ միակն է, ով մահանում է աշխատանքում. Միայն նա չի կարող գտնել իր տեղը հասարակության մեջ, ներքին հակասությունների պատճառով:

Տուրգենեւ վեպում գտնվող հայրերի եւ երեխաների միջեւ բախումը ավարտում է հին սերնդի գաղափարախոսության հաղթանակը: Այնուամենայնիվ, այդպիսի հետաքրքրության պայքարում է անձը որպես անձ լինելը, քանի որ միշտ չէ, որ կարեւոր է վեճի մեջ բացարձակապես ճիշտ լինելը. Կարեւոր է ինչ-որ մեկին լսել ուրիշներին եւ անհրաժեշտության դեպքում ուրիշի փորձը:

Հիմնական խնդիրը Ռոմանայում I.S. Տուրգենեւի «հայրերը եւ երեխաները» սերունդների հակասության խնդիրն են, հայրերի եւ երեխաների միջեւ փոխհարաբերությունները: Տուրգենեւը այս հակասությունն է համարում երկու կողմերին. Սոցիալական (արիստոկրատների եւ նիհիլիստների կոնֆլիկտների հետ) եւ փիլիսոփայական (ուղղակիորեն հակամարտության հայրեր եւ երեխաների):

Հասարակական հակամարտությունը կայանում է հասարակության տարբեր շերտերի առճակատման մեջ. Ազնիվ դաս, պաշտպանելով առկա ընթացակարգերը եւ նիհիլիզմի տեսության հետեւորդները, ժխտում են իշխանությունները, սկզբունքներն ու արժեքները: Տուրգենեւը բացահայտում է այս դիմակայությունը `Պավելոկրատիայի ներկայացուցիչ Պավլոկիչ Կիրսանովայի եւ Եվգենիա Վասիլեւիչ Բազարովի պատկերների օգնությամբ, բնորոշ նիգիլիստա:

Պավել Պետրովիչը ազնվական է, անցյալում, փայլուն սպա, որը վայելում էր հսկայական հաջողություններ հասարակության մեջ: Ամեն ինչ փոխեց իր ողբերգական սերը արքայադուստր Ռ.

Նրա մահից հետո նա կորցրեց իր հույսերը երջանկության համար եւ Մարինոյում տեղափոխվեց իր եղբորը, որտեղ նա պահպանեց «աշխարհիկ առյուծի բոլոր սովորությունները» եւ ոչ թե բնորոշում է անգլերենը Նորաձեւություն, զգույշ խնամք արտաքին տեսքի եւ այլն:

Եվգենի Բազարովը Պավել Պետրովիչի բացարձակ հակառակն է: Նա խելացի էր, կրթված, զարմացած բնական գիտությունների կողմից. Այն ունի գործունեության ծարավ, ձգտում է իր կյանքի համար մեծ բան իրականացնել, ունակ է զարգացման: Բայց միեւնույն ժամանակ, Eugene- ը `նյութապաշտը, հպարտությունը, ամբարտավան, զինիցիկիկ, ազատորեն վերաբերում է մարդկանց, անբարոյական: Անցյալի փորձի մերժումը, ֆիզիոլոգիական բնազդի հետ մարդկային հարաբերությունների կրճատումը, անօդաչուությունը (Նիհիլիզմի տեսության համաձայն) շեշտում է Բազարովի մինուսները եւ սրվում նրանց: Այդ բոլոր հոգեւորը, որը միշտ կարեւոր է եղել մարդկության համար. Արվեստ, սեր, բարեկամություն, լավ, նրա համար նշանակություն չունի:

Դա աշխարհի համար տեսակետների, արժեքների, գաղափարների մեջ եղած տարբերությունների պատճառով է, եւ կան այս կերպարների բախումներ եւ, հետեւաբար, արիստոկրատներ եւ նիհիլիստներ: Այն, ինչը համարվում է կյանքի հիմքի արիստոկրատներ, նիհիլիստները մերժվում են որպես սոսինձ, այլեւս հավատարիմ եւ կանխարգելում առաջընթաց:

Փիլիսոփայական հակամարտության համաձայն, Տուրգենեւը ենթադրում է ուղղակիորեն սերունդների, ավագ եւ ավելի երիտասարդների բախում: Արկադիի եւ նրա հայրիկի, Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովի հարաբերություններում գրեթե ոչ մի էական հակասություններ կան, նրանց միջեւ փոխըմբռնում կա: Չնայած վեպի սկզբում Արկադին ներկայացված է որպես նման մտածող Բազարով, քանի որ իրադարձությունները զարգանում են, մենք տեսնում ենք, որ դա շատ ավելի շատ նման է մտքերի Հորը, եւ նիգիլիզմին իր նվիրվածությունը ոչ այլ ինչ է , ավելի վստահ եւ անկախ: Ինչպես նաեւ Նիկոլայ Պետրովիչի, սիրո, ընտանիքի, բարեկամության համար կարեւոր է «Արկադի» համար. Ինչն է ուրախացնում տղամարդուն:

Ծնողների հետ Բազարովի փոխհարաբերությունները շատ ավելի շփոթեցնում են. Մի կողմից, Եվգենը սիրում է նրանց, չնայած դա հազվադեպ է ցույց տալիս իր զգացմունքները. Մյուս կողմից, Բազարովը ձանձրացնում է նրանց հետ, նա չի կարող հասկանալ եւ վերցնել իրենց ապրելակերպը: Եվ Հայրը, եւ Բազարովի մայրը հավատարիմ է ավանդական ապրելակերպին: Եվգենը ցանկանում էր ամենամոտ մարդկանց կիսել իր տեսակետներն ու մտքերը, եւ նրանք իսկապես փորձել են դա անել, չնայած անհաջող: Հետեւաբար, միմյանց սերունդների կողմից թյուրիմացության խնդիր կար:

Այսպիսով, Տուրգենեւը, ով վերաբերում է «հայրերի» սերունդին, այնուամենայնիվ, կանգնած է Բազարի կողմում: «Տուրգենեւը չէր սիրում անողոք ժխտումը, եւ, մինչդեռ, անողոք բացասականի անհատականությունը ուժեղ անձնավորություն է եւ ներշնչում է յուրաքանչյուր ընթերցողի նկատմամբ կամավոր հարգանք», - ասաց Դ. Պիսարեւը:

Թարմացվել է, 2017-08-09

Ուշադրություն
Եթե \u200b\u200bսխալ եք նկատում կամ տպում եք, կարեւորեք տեքստը եւ կտտացրեք Ctrl + Enter..
Այսպիսով, մենք կունենանք նախագծի անգնահատելի օգուտը եւ այլ ընթերցողներ:

Շնորհակալություն ուշադրության համար:

Վեպում Իվան Սերգեեւիչ Տուրգենեւ «հայրեր եւ երեխաներ» գրված են տարբեր սերունդների բախման մասին:

Եվգեն Բազարովի գլխավոր հերոսը շատ աշխատասեր անձնավորություն է: Նա սիրում է ճշգրիտ գիտություններ, նա իրականացնում է հետազոտություններ եւ փորձեր: Բազարովն ամեն կերպ փորձում է օգուտ քաղել իրենց հայրենիքից եւ ամբողջությամբ: Նա չի սիրում խոսել զգացմունքների մասին, եւ նա հերքում է նրանց դրսեւորումներից որեւէ մեկը: Նրա համար ստեղծագործությունն ու պոեզիան բացարձակապես իմաստ չունեն:

Նրա մրցակիցը դառնում է Պավել Պետրովիչ Կիրսանով. Նա է, ով բազարովի հետ վեճի է մտնում: Կիրսանով ավագը չի հասկանում, թե ինչու է Յուջեն երիտասարդը վերաբերում է արվեստին այդպիսի անտեսմամբ:

Ամեն օր այս երկուսն ավելի ու ավելի են վերաբերվում միմյանց ատելությամբ եւ զայրույթով: Հասնում է այն աստիճանի, որ նրանք ոգեշնչում են գաղտնի մենամարտ, որում Բազարը հաղթում է: Եվգենիայի հաղթանակը միայն լավ դեպք է, եւ նա կարող էր նաեւ ուտել Պավլո Պետրովիչը:

Կիրսանովի տանը կրքի մենամարտից հետո, որտեղ հրավիրվել է Բազարովը, մի փոքր ձանձրալի: Այնուամենայնիվ, նրանք միմյանց հետ ավելի լավ չեն վերաբերվել:

Արկադիը, ով իր ընկերոջը հրավիրելու է իր ծնողական տանը գնելու համար, նշում է նաեւ, որ բազարերը այդքան լավ մարդ չեն, եւ իրականում դրանք այնքան էլ ընդհանուր չեն: Արկադիի հետ Եվգենի հետ վերագրվեց նիհիլիստների հասարակությանը:

Կիրսանովը հարուստ ազնվականներ, նրանք ունեն իրենց սեփական ունեցվածքը մի փոքր հին, բայց մեծ: Կիրսանովան լավ կրթություն ունի, եւ նա շատ խելացի եւ կրթված անձնավորություն է: Արկադի Կիրսանովը կրթություն է ստանում եւ հանդիպել Եվգենի Բազարովին: Դա բազուկներն էին եւ առաջատարը դարձնում էին նիհիլիստներին: Եվգենիան շատ քիչ ընկերներ ունի, եւ ավելի շուտ, նրանցից ոչ մեկը չկա: Նրա բոլոր ընկերներն ու ծանոթ ծանոթը, որսով, նիհիլիզմի գաղափարներ են միացել, բայց հետո ամեն ինչ արագ ցրվեց: Բոլորը առանձնացան յուրաքանչյուր ոք, ով ամուսնացավ եւ ընտանիքով զբաղվում էր, իսկ ոմանք էլ ավելի հետաքրքիր բաներ գտան:

Արկադին խստորեն համակրում էր Բազարովին եւ փորձում էր բոլորի մեջ աջակցել նրան: Ժամանակի ընթացքում Կիրսանովը հասկանում է, որ ավելի լավ է դադարում շփվել Բազարովի հետ: Կիրսանովան սիրող ընտանիքի հայր եւ քեռի ունի: Մի փոքր ժամանակ կանցնի, եւ Արկադին ամուսնանում է մի հիանալի աղջկա Կատերինայի, որը նա շատ էր սիրում: Կիրսանովը կարծում է, որ պետք է իր ընտանիքը դնի գլխավերեւում եւ հրաժարվի Բազարովի մոլուցքային գաղափարներից:

Եվգենի Բազարովը դրանից ոչինչ չունի: Նրա ծնողները, իհարկե, սիրում են նրան խելագարորեն, բայց չեն կարող լիարժեքորեն ցույց տալ իրենց զգացմունքները, որպեսզի որդին չօգտագործեն: Եվգենը ոչ ոքի չի սիրում եւ կարծում է, որ բոլոր մարդիկ նույնիսկ նրա համար չեն: Իրենց ֆիզիոլոգիական կարիքները բավարարելու համար նա կարիք չունի որեւէ մեկին սիրելու: Բավական է, որպեսզի աղջիկը գեղեցիկ լինի: Միակ մարդը, որին իրեն հավասար համարեց հավասար, Օդինցովա Աննա Սերգեեւնան է: Բազարովը նախ հարվածեց եւ ուզում էր տիրապետել այս կնոջը: Աննա Սերգեեւնան նրան պատասխանեց մերժում:

Բազարովն այնքան կեղտոտ է փորձում ապացուցել իրենց բոլոր իրավունքը եւ այն փաստը, որ զգացմունքների դրսեւորումը լիովին անհեթեթություն է: Նա չցանկացավ ընտրել ընտանեկան օջախ եւ սիրող ընտանիք: Բազարովը ես նույնիսկ չէի կարող փոխանցել նիհիլիզմի իմացությունը: Եվգենի Բազարովը մենակ մահացավ:

Մի քանի հետաքրքիր գրություններ

• Աննա Կարենինայի պատկերը եւ բնութագիրը հաստ ակնարկի վեպում

  Աննա Արկադեեւնա Կարենինան Պետերբուրգի արիստոկրատների ընտանիքից: Իդեալականին շատ մոտ `հարուստ, խելացի, գեղեցիկ, շատ է կարդում եւ պատմություններ է գրում երեխաների համար, ապամոնտաժվում է արվեստում

Կյանքում մոլորակի յուրաքանչյուր բնակիչ կանգնած է ընտրության առջեւ: Անձի կյանքում դժվար ընտրություն մասնագիտության ընտրությունն է: Անհրաժեշտ է այն ընտրել ձեր անձնական նախասիրությունների եւ ցանկությունների հիման վրա:

• Վերլուծություն Թալե Նատալիա, Բոյարսկայա դուստր Կարամցին

  «Նատալիա, Բոյարսկայա դուստր» պատմությունը, Քարամզինի այլ գործերից կանգնած է մի քանի առանձնատուն, բայց չնայած դրան, այս աշխատանքը ազդում է մի շարք բարոյական խնդիրների վրա, որոնք այս օրերին անհանգստացնում են ընթերցողներին:

Ժամանակը լցված է շատ նոր տպավորություններով, զարմանալի իրադարձություններով, անսպասելի եւ հիշարժան ժամադրությամբ. Այս ամենը կարելի է ասել ուսանողական եզակի կյանքի մասին, որը յուրաքանչյուր անձ պարտավոր է

• Որդի Պիտեր Գրինեւան Հռոմեական կապիտան դստեր Պուշկինի վերլուծությունից է դրվագի

  Ա.Ս.-Պուշկինը պատմության սկզբում «կապիտան դուստրը» օգտագործեց խորհրդանշական ընդունելություն `մարգարեական երազանք: Այս երազանքը, հեղինակը տոնն է սահմանում հետագա ողջ պատմության մեջ, նախազգուշացնում է ընթերցողին գլխավոր հերոսի կյանքի առաջիկա ողբերգական փոփոխությունների մասին: