Անվանվել է Ալլահ ողորմած, ողորմած
Գովաբանեք Ալլահու - աշխարհների տեր, խաղաղություն եւ օրհնություն Ալլահի մեր մարգարե Մուհամմադը, իր ընտանիքի անդամները եւ նրա բոլոր գործընկերները:
Քննարկված հարցին անցնելուց առաջ ես ուզում էի հիշել, որ մեր կրոնը հեշտ է, եւ դրա խոստովանությունը հեշտ է, բայց մուսուլմանների մեծ մասը դեռ հակված է ամեն ինչ բարդացնել: Դրա դրսեւորման ձեւերից մեկն այն է, որ թույլատրելի բաներ կասկածելի բաներ սահմանելը, դրանք իրենց համար արգելում են իրենց համար եւ դրանով իսկ տարբեր արգելքներ եւ սահմանափակումներ են անում:
Ալլահն ամենաշատը ասում է Ղուրանում (իմաստ). Նա ձեզ համար կրոնում որեւէ դժվարություն չի ունեցել:»(22:78):
Ալլահի առաքյալը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը) ասաց. Իսկապես, այս կրոնը հեշտ է, բայց եթե ինչ-որ մեկը սկսում է պայքարել նրա դեմ, նա անընդհատ հաղթում է նրան«Ալ-Բուխարի 39:
Այս սուրբ տեքստերը խրախուսում են մեզ բոլոր հարցերում չափավորություն ցույց տալ, կանխել ավելորդը եւ բաց չթողնել:
Ավելին, ինչպես նաեւ հենց այդ հարցին, հարկ է հիշեցնել, որ Շարիան հուշում է նվերներ տալ, ապացույցներ Ալլահի առաքյալի խոսքերի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը): Տվեք միմյանց նվերներ, ապա դուք սիրում եք միմյանց«Հաֆիզ բեն Հահար ալ-Սասկալին եւ Իմամ Ալբանիի գնահատեցին Հադիսը,« Լավ »տես« AT-Talkhis Al-Habir »3/153: Իսկ «Սահիխ ալ-Ադաբ ալ-Մուֆրարադ» 462:
Նվերները բերում են սրտերը, ուրախություն են ներշնչում դրանց մեջ, տեղաշարժը պատճառել մեկին, ով ներկայացնում է դրանք: Եվ այս մարգարեական հրահանգում իմաստության առավել ամբողջական մարմնավորման համար հարկավոր է ընտրել եւ տալ այնպիսի նվերներ, որոնք կհանգեցնեն մեծագույն ուրախությունն ու հաճույքը: Եվ երբ խոսքը վերաբերում է կանանց, կասկած չկա, որ կանանց բացարձակ մեծամասնության համար այս բաներից մեկը ծաղիկներ են:
Հիշեք, որ նվերների գները չեն գերազանցում ծայրահեղությունից խուսափելու համար ողջամիտ սահմանները: Ոմանք կարող են հարց ունենալ. Հնարավոր է ծաղիկներ տալ: Այն դեպքերում, երբ գործը վերաբերում է աշխարհիկ խնդիրներին, մենք վերադառնում ենք շարիաթի կանոնակարգին. Թույլտվությունը հիմնված է ներքին գործերի վրա »:
Այսպիսով.
- Նվերներ տալը գովելի է, քանի որ մարգարեն (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը) մեզ խրախուսեց դրան:
- Հիմնվելով Sharia Sharia- ի կանոնների վրա, դուք կարող եք տալ ցանկացած նվերներ, որոնք արգելված չեն, եւ ծաղիկները, որպես այդպիսին, թույլատրված կատեգորիայի: Դրա ապացույցն է ամենաբարձր (իմաստը) բառը. " Նա է, ով ստեղծեց ձեզ համար բոլոր երկրի վրա»(2:29): Այս Ayat- ը ենթադրում է, որ ստեղծված բոլորը համարվում են թույլատրելի եւ մաքուր, մինչեւ հակառակը ապացուցվի:
Բայց ահա ոմանք եւս մեկ հարց ունեն. Արդյոք սա նման կլինի սխալ: Եվ նա առաջանում է `« սխալ տեսք ունենալու »խնդրի անբավարար պատկերացումների պատճառով, ուստի անհրաժեշտ է դառնում բացատրել այս հարցը:
Այս դարի փաստաբան - շեյխ Իբն «Ուսայմին» (այո Ալլահի խոնարհությունը նրա վրա) հիանալի բացատրեց այս թեման, պատասխանելով հարցին. «Էվիվիվ Շեյխ: Շատ երիտասարդներ կազատվեն սխալների հավանականության հարցում: Կա որեւէ չափանիշ, որը կարող էր օգտագործվել, որպես կանոն »:
Պատասխան. " Սխալ տեսք ունենալը կարող է լինել արտաքին տեսքի, հագուստի, սննդի եւ այլ հարցերի մեջ, քանի որ այն ընդհանրացված իմաստով բառ է: Եվ խոսքն այն է, որ մարդը միայն անհավատ է դարձնում, եւ ով տեսավ, որ նա մտածեց իր մասին, որ ինքը սխալ է: Սա այս հարցում չափանիշն է: Բայց եթե մահմեդականների շրջանում տարածված բան է, եւ այն դարձել է սովորական, ինչպես մուսուլմանների, այնպես էլ սխալի համար, ապա դադարում է նմանվել, Նույնիսկ եթե այն ընդունվեց սխալմամբԱյն դադարում է նմանվել, եւ դադարում է արգելվել: Եթե \u200b\u200bմիայն ինքն ինքնին արգելված չէ, ինչպես տղամարդկանց մետաքսե հագուստը: Օրինակ, մահմեդականները, ի տարբերություն սխալների, մի հագեք մետաքսե հագուստ: Եվ եթե մուսուլումը ցանկանում է մետաքսե հագուստ կրել, մենք կասենք. Արգելվում է: Նույնիսկ եթե շատ մահմեդականներ դառնան դա, այդ ժամանակ ձեզ դեռ թույլ չեն տալիս մետաքսե հագուստ կրել: Քանի որ ինքնին արգելված է, ոչ մի դեպքում ոչ մի դեպքում չի կորցնում արգելքի ուժը, եւ այս արգելքը կայուն է: Եվ որեւէ պատճառաբանության հետ կապված արգելքը պահպանում է ուժը մինչեւ պահպանվի այս արգելքի պատճառը: Երբ պատճառն անհետանում է, այս արգելքը նույնպես կորցնում է ուժը, եւ բանը դառնում է այլասերված«SL. «Ֆաթաուա ալ-Հարամ ալ-Մուսկոմ» №17B (00:28:09):
Նա նաեւ (հնարավոր է, որ Ալլահը զվարճանա) ասաց. Որն է սխալների հավանականության էությունը: Ներքեւի գիծն այն է, որ մարդը հագնում էր այն, ինչը բնորոշ է միայն սխալ, լինի այն հագուստ, կոշիկ կամ այլ բան: Բայց եթե նա կրում է այն, ինչը բնորոշ է ինչպես մուսուլմաններին, եւ սխալ է եւ միասին օգտագործվում է, նույնիսկ եթե դա միայն սխալ է եղել, ի դեպ, ԻՄԱՄ ՄԱԼԻՔԸ«Տես« Sharh Siassa Ash-Shar'ia »էջ 65.
Շեյխ Աբդ ալ-Քարիմ ալ-Խուդայրը (այո նա պահում է իր Ալլահին), պատասխանելով հագուստի հետ կապված իրավական նորմերի հարցին. ... Եթե տաբատները մաշված էին միայն սխալ, մենք կասեինք. Դա հագուստից սխալ է: Բայց, ցավոք, շատ մահմեդական հողերում մահմեդականները սկսեցին ընդօրինակել սխալ, եւ շալվարը դարձավ նրանց հագուստը: Նա, ով տաբատ է հագնում, օրինակ, Եգիպտոսում, պալատում, Հնդկաստանում կամ այլ երկրներում, որոնց մեծ թվով մուսուլմաններ կարող են ասել, որ ավելի շատ մարդիկ են անում տաբատը կրելու համար նույնը? Նրանք ընդօրինակում են միմյանց (եւ սխալ չեն): Դա իմիտացիա էր. Արգելված է հավանություն այն մուսուլմանների դեմ, ովքեր առաջինն էին, որ տաբատ էին կրում մահմեդական հողերում«« Շեյխի պաշտոնական կայքը »# 4 հարցի հարցը:
Այսինքն, մեղք, այն մուսուլմանների վրա սխալության հավանականության համար, ովքեր առաջին անգամ ընդունեցին սխալ սովորությունները եւ տարածեցին դրանք մուսուլմանների շրջանում:
Հիմա վերադառնալով մեր հարցին.
1 - Հայտնի չէ, որ առանց պատճառի, ծաղիկների տալը, առանց որոշակի իրադարձության կամ օրվա ժամկետի, սխալ է սխալի կրոնի մի մասը:
2 - Նվիրաբերություն առանց իր կնոջը ծաղիկների առիթի, բնորոշ է սխալ, եւ նրանց սովորական:
3 - Ենթադրենք, կամ նույնիսկ վստահորեն ասում են, որ ձեր տարածքում ծաղիկների տրամադրումը առանց պատճառի չափորոշիչ չէր մուսուլմանների համար, եւ դա հակառակն էր մուսուլմանների մեջ:
4 - Նրա կնոջը ծաղիկներ տալը առանց պատճառի բնորոշ է ինչպես մուսուլմաններին, այնպես էլ սխալ:
Եվ հիմա հարցն այն է, որ առանց պատճառի ծաղիկներ տալը, առանց դրա որոշակի իրադարձության կամ օրվա ժամկետի, ձեր տարածքում համարվում է սխալ: Ծաղիկներ տալով կնոջ մեջ, առանց պատճառի, սխալ եղեք:
Պատասխանը ակնհայտ է: - ոչ:
Արդյունք. Նրա կնոջը ծաղիկներ տալը, առանց պատճառի, առանց որոշակի իրադարձության կամ օրվա ժամկետի, սխալ չէ սխալի, այնպես որ դա չի կարող նման լինել: Բայց նույնիսկ եթե ինչ-որ տեղում, ծաղիկների ներկայացումը սովորական է միայն սխալ, այս դեպքում, դուք չեք կարող ծաղիկներ տալ, սխալների արգելքի պատճառով:
Նաեւ մարգարեի խոսքերը կարող են լինել որպես անուղղակի ապացույց, հօգուտ հարցվող հարցի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը). Թող նա, ով առաջարկեց «Ռեյխան», չի մերժում նրան, քանի որ այն հեշտ է հագնել, եւ հոտը հաճելի է»Մահմեդական №2253:
«Ռեյաչան» գիտնականների բառը մեկնաբանվում էր տարբեր ձեւերով, եւ մեկնաբանություններից մեկը `ցանկացած անուշաբույր բույս: Այն, ինչ ասվում էր. «Իմամ Ան-նուգու», Հաֆիզ Իբն Հաջար, Իբն ալ-Քայմ, Ալ-Քուրթբի, Ալ-Հաուրով Աբադին:
Recogned անաչված գիտնականի հաջորդ ցրտահարությունը `Մուհադդիսի« Աբդ ալ-Մուխսինա ալ-Աբբադան »(այո, նա իրեն պահում է Ալլահին), խոսում է գույների վաճառքի ընդհանուր դիրքի մասին:
Հարց. Որն է ծաղիկների վաճառքի կարգը: Փաստն այն է, որ ես ունեմ ծաղկի այգի, բանակցում եմ ծաղիկների խանութների հետ եւ վաճառում նրանց նրանց, եւ այդ խանութները պատահում են, որ այս ծաղիկները վաճառում են նորամուծություններին, մոր օր: Ես մեղք եմ ստանում դրա համար »:
Պատասխան. " Սա մի բան է, որը նպաստում է հաճելի հոտ եւ գեղեցիկ տեսարան ունենալու, այս հարցում որեւէ խնդիր չկա: Այնուամենայնիվ, դրանք անհնար է վաճառել ոչ իրավական գործունեության համար: Թույլ չեն տալիս վաճառել դրանք այս իրադարձությունների համար: Բայց ոչ մի դժվարություն չվաճառելու եւ օգուտ, եթե վաճառքը կապված չէ նորարարության հետ«SL. «Շառհ Սունանը At-Tyrmizi» №311: (01:04:49)
Եզրափակելով, փառաբանեք Ալլահին `աշխարհների Տեր:
Մեր կրոնը աշխարհի կրոնն է, սերն ու ողորմությունը: Սիրո տարածումը դրա անբաժանելի մասն է, իսկ նվերները նրա միջոցներից մեկն են: Նվերների նվերներ մեր սիրելի մարգարեն (խաղաղություն), ով պատվիրեց նվերներ տալ մաքուր սրտից `ցույց տալու իր սերը եւ գոհունակությունը գոհունակություն ստանալու համար:
Հադիսում ասվում է. «Նվերներ տվեք, եւ ձեր միջեւ կուժեղացվի սիրո զգացմունքներով, միմյանց նկատմամբ հարգանք»:
Իսլամում կա նվերների նվիրատվության վարվելակարգ եւ նվերների ներկայացման եւ ընդունման որոշակի կանոններ.
1. Շնորհանդեսի իրական նպատակը ցանկության մեջ է `Ալլահին բավարարելու, խաղաղության, սիրո եւ բարեկամության հարաբերությունների ամրապնդմամբ: Հետեւաբար, նվեր պետք է ընտրվի որպես լավ հույզեր եւ, ոչ մի կերպ, մի վիրավորեք եւ վնասեք:
2. Նվերներ տվեք անձամբ, միայնակ եւ ոչ հանրության մեջ: Ձեր նվերը ներկայացրած անձը իրավունք ունի ընտրելու, թե երբ եւ ինչ պայմաններում է նա բացահայտում նվեր:
3. Նվերի ընդունումից անմիջապես հետո չի տարածվում, նրան մի կողմ հեռացնելու համար նվեր ներկայացրած անձի ներկայությամբ, դա կարող է վիրավորել նրան: Կողքին նվեր պետք է հեռացվի `նվիրվածության բացակայության դեպքում:
4. Արժե հետեւել Նվերների չափավորությանը, չպետք է ավելորդ լինեք (ինչը կարող է մարդուն դնել նախնական դիրքում) եւ նույնպես չափազանց դժբախտություն (որը կարող է անտեսվել եւ վիրավորվել): Բայց սա չի նշանակում, որ դուք պետք է խստացնեք ձեր ուշադրությունը գնի վրա, նվերների քանակը: Նվերում հիմնական արժեքը անկեղծությունն է:
5. Եթե մարդը հրաժարվում է նվերից, ապա անհրաժեշտ է հարգել մերժման պատճառը եւ դա հաշվի առնել ապագայի համար: Եթե \u200b\u200bնվերը հրաժարվեց թյուրիմացության եւ անհիմն ենթադրությունների պատճառով, ապա ավելի ճիշտ կլինի վերը նշված բոլոր կետերը դնել եւ պարզաբանել իրավիճակը:
6. Նվերների ներկայացման դրդապատճառը պետք է լինի միայն սերն ու հարգանքը, եւ ոչ թե իրենց կարիքներն ու ցանկությունները լրացնելու ցանկությունը:
7. Նվեր, որը տրված է որեւէ օգուտ քաղելու համար նվեր չէ, սա կաշառք է:
8. Եթե նվերի մտադրությունը ապաշխարության ձեռքբերումն է հավերժական աշխարհում, ապա այն նաեւ նվեր չէ, այն ողորմություն է (Սաադա):
9. Այն ավելի ճիշտ կլինի նվերներ վերցնել այնպիսի մարդկանցից, ովքեր վստահում են, արդար եւ ընկերական:
10. Նվեր մի տվեք, որի ներկայությունը կարող է մարդուն դժվար դիրքում դնել, նվեր չպետք է դժվարություններ առաջացնի:
11. Մի անտեսեք տվյալ նվերը բուժել: Բայց նաեւ չպետք է տեղափոխվի եւ գովաբանի ստացված նվերը: Նվայելու համար նվեր պետք է պատասխան տրվի: Եթե \u200b\u200bմարդը պատասխան չունի պատասխան նվեր ստանալու համար, ապա գոնե նա պետք է շնորհակալություն հայտնի նրան: Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն է նրա համար) ուսուցանում էր, որ նա, ով երախտագիտություն չի ցուցաբերում մարդկանց, ոչ բարձր է:
12. Նվերից հնարավոր չէ հրաժարվել ցածր գնով, ոչ որակական կամ փոքր ներկայության պատճառով:
13. Նվերից չի կարելի հրաժարվել հպարտության կամ ամբարտավանության պատճառով:
14. Ինչ-որ մեկի հետ նվեր ուղարկելիս համոզվեք, որ այն անձը, որը դուք նվեր եք ուղարկում, հուսալի է եւ առաքում հասցեատիրոջը:
15. Նվեր հանձնելուց հետո չպետք է քննարկեք կամ հարցնեք դրա գնի, քանակի, որակի եւ այլն: Նվիրաբերության ներկայությամբ:
16. Նվերը կարող է փոխանցվել կամ տալ այն մյուսին: Նվեր ներկայացնելուց հետո սեփականատերը իրավունք ունի նրանց տնօրինել ցանկությունները:
Մենք խնդրում ենք Ալլահին վերցնել մեր բարի գործերը եւ մտադրությունները եւ մեզ նվերներ տալ այս եւ հաջորդ աշխարհում:
Մահմեդական համայնք:Այն թեման, որը մենք այսօր առաջարկում ենք ձեր ուշադրությանը առաջին հայացքից, կարծես անչափահաս է, բայց դա շատ կարեւոր է համայնքի համախմբման համար, հավատացյալների սրտերը բերելու համար:
Դա կլինի այն նվերների մասին, որոնք մենք միմյանց տալիս ենք տարբեր ժամանակներում եւ տարբեր պատճառներով: Մեր ազնիվ մարգարեն մեզ հորդորում է մեզ (հնարավոր է, որ Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունի): Այսպիսով, նվերների նվերը կարեւոր բան է:
Ալլահի առաքյալը (հնարավոր է, որ Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունում է) ասում է. «Նվերներ փոխանակեք, եւ դուք սիրում եք միմյանց»:(Բուխարիում «Ալ-Ադաբ ալ-մուֆրարադ» գրքում): Եվ ակնհայտ է, որ նվերների նվիրատվությունը ծառայում է այդ նպատակին:
Ինքնին ազնիվ մարգարեն (հնարավոր է, որ Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունում է) մարդկանց նվերներ տվեց, եւ եթե նրան ինչ-որ բան տրվեր, նա վերցրեց նրան նվերը եւ ուրախացավ նրան: Ուղղափառ հուշում է, որ հետեւել են նույն ձեւին, եւ նրանց հետեւից եղողներին: Եվ հիմա, բարի կամքի բոլոր մարդիկ հավատարիմ են այս գեղեցիկ սովորությանը:
Լեգենդներից այն է, որ երբ Փարաբերը վերադարձան հեռավոր թափառություններից, նրանք անպայման նվերներ են բերել իրենց տնային տնտեսություններին: Որպես վերջին միջոց, նրանք նրանց հետ բերեցին ատամները մաքրելու համար:
Տաբիինի մասին պատմություններում մենք գտնում ենք, որ ձեր եղբորը նվեր ուղարկելը նրան ուղեկցում են խոսքերով. ! "
Կադի Շուզուհի (այո, նրա վրա կլինի Ալլահի շնորհը), երբ նրան ինչ-որ բանի հետ էր վերաբերվում, որպես կանոն, մի ափսեի մեջ դնել ինչ-որ տեսակի հյուրանոցի:
Օրինակներ, որոնք նշում են նման գեղեցիկ սովորույթը, շատերը. Բայց որպեսզի այդպիսի գովելի գործը լինի ամբողջական, եւ նվերը ինքնին արտահայտեց ազնիվ նպատակը, որը դրված է նվիրատվության հենց այդ մարդու վրա, պետք է ուշադրություն դարձնել որոշ կետերի:
ՆախԱյն պետք է շեշտը դնել. Նվերի արժեքը դրա գնի մեջ չէ, բայց այդ բութ ջերմության մեջ, որը դուք ներդրումներ եք կատարում դրա մեջ, այս նվերի միջոցով ձեր ուշադրությունը ցույց եք տալիս ձեր մոտակայքում:
Սա պարզապես պատմությունն է Hadith- ում: Դիմելով մահմեդական կանանց մեր ազնիվ մարգարեն (հնարավոր է, որ Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունում է) ասում է. « Թող ոչ մի կերպ ոչ մի կերպ անտեսվի իր հարեւանի հարեւանին (ոչ մի բան), նույնիսկ եթե մենք (մենք պարզապես մոտ ենք) ոչխարի վերամբարձ:». (Բուխարի):
Այս մասին ibn HyaDzhar- ը գրել է. Պարբերաբար, ավելացրեք ... Բացի այդ, նրանք անկեղծությունից հեռու են »:
Ալլահի առաքյալի այս խոսքերը (գուցե Ալլահը օրհնի նրան եւ ողջունում), բայց, ըստ աստվածաբանների գիտնականների, այստեղ կանայք անվանում են այն պատճառով, որ նրանք ավելի մեծ նշանակություն են տալիս: Եւ ավելի հաճախ անտեսվում են փոքր առաջարկներով:
Եվ իսկապես, ոմանք ամաչում են փոքր կամ էժան նվերներ պատրաստելու համար, իսկ մեծ եւ թանկ նվերները փող չունեն: Եվ մի հաշվեք, թե ինչ չափի չափը կորցնում են միաժամանակ, քանի ընկերներ են մոռանում միմյանց, քանի հարակից հղումներ են կոտրվում:
Նույնիսկ միջոցների առկայության դեպքում նվեր ընտրելիս ոչ մի թափոն չպետք է թույլ տա, մանավանդ, եթե ցածր եկամուտ ունեցող մարդիկ անհարմար են զգում, նայելով ձեր ավելցուկները:
Բացի այդ,Այն պետք է վճարվի այն փաստին, որ նվերը պարտադիր չէ, որ նոր բան լինի, այն կարող է լինել հագուստ կամ պարագաներ, որոնք երկար ժամանակ վայելել եք, եւ դրանք նոր արժեք ունենան, քան նոր բանը դա պարզապես գնում է խանութում:
Նվերների նպատակ եւ արժեքԱյն առավել լիովին բացահայտվում է, երբ դիմում է շնորհավորական արձանագրությունների թեմայով. Նրանք պետք է լինեն անկեղծ, սրտից կամ ուղեկցեն ինչ-որ բանի մասին գրված տեքստի համար: Սա լավ սովորություն է, այստեղ այն օգտագործվում է այսօր այստեղ, բայց արժանի է հատուկ ուշադրության:
Մահմեդական համայնք:Չնայած այն հանգամանքին, որ ինքն իրեն ազնիվ մարգարե (գուցե Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունում է) մեզ կանչում է դրան, եւ որ նվերներն ունեն այդպիսի մեծ արժեք: Ավելին, այն թերություններից մեկը, որում այսօր կա, երիտասարդ մահմեդականների հանդիմանությունն այն է, որ մենք գիտենք, որ անհրաժեշտ է հրավեր ընդունել, եւ մենք չենք ուզում, որ տգեղ ձեռքերով գիտենք, որ տգեղ ձեռքերով:
Եվ դա անհրաժեշտ չէ, ինչպես վերը նշված է, բերեք սիրելի նվեր կամ գումար, բայց կարող եք նվեր վերցնել ցանկացած բանի վրա, ձեր հնարավորությունների վրա, որոնք վկայելու են ձեր հնարավորությունների վրա:
Թող լսելի խոսքը մեզ բերի Ալլահի կամքի օգուտը: Թող մեր լավ մտադրությունները կատարեն, թող Ալլահը գցվի մեզ գործեր, որոնք կծառայեն մեր մերձեցումն ու համախմբումը, եւ թող մեզ տա այն ամենից, ինչը կարող է խանգարել դրան:
Նվերները վկայում են աշխարհի բոլոր մշակույթներում մարդու նկատմամբ հատուկ վերաբերմունքի վկայություն: Դա բացառություն չէ եւ մահմեդական UMM, որոնց անդամները սահմանվում են ամրապնդել հարաբերությունները իրենց համայնքի շրջանակներում: Այս իմաստով տալը գերազանց ձեւով է հանդես գալիս այլ մարդկանց նրանց կազմակերպելու եւ աջակցությունը ցուցաբերելու համար, ինչը հատկապես կարեւոր է ժամանակակից, լրատվամիջոցների միջոցով:
Նվիրատվության նշանակման համար արաբները օգտագործվում են բառ Ալ-Հիբա: Այն կարող է թարգմանվել որպես «Վնաս» . Այս բառը թույլ է տալիս մեզ համարել նվիրատվությունը ոչ միայն անձնական հարաբերությունների պրիզմայի միջոցով մարդկանց միջեւ համակրանքի դեպքում, այլեւ որպես բարեգործության կարեւոր կողմերից մեկը, որն օգնում է լուրջ եւ աղքատության դեմ պայքարել եւ այսպես): Իսլամական օրենքում տալը սահմանվում է որպես սեփականության անվճար փոխանցում մեկ անձի (դոնոր) մյուսին (նվերի ստացող):
Ղուրանը ծանրության մասին
Ալլահի Սուրբ Գրքում, բազմիցս սպառում է Ալ-Վահաբաբներից մեկը («տալիս է): Օրինակ, մենք ուշադրություն կդարձնենք «Այատին» Sura «Garden» - ից.
«Նրանք իսկապես ունեն ձեր պարոնի շնորհքի գանձը անսահման ուժով եւ տալով» (38: 9)
Այսինքն, տարբեր տեսակի առավելությունների նվիրատվությունը ամենաբարձր հատկանիշներից մեկն է: Մարդը, ով հաճելի է նրանց, ովքեր շրջապատում են որոշ նվերներ, իրականում ցույց են տալիս առատաձեռնություն, պատրաստակամություն, օգնելու ուրիշներին: Սա միանշանակ ազնիվ հատկություններ է, որոնք վերաբերում են բոլոր մահմեդականներին: Այս համոզիչորեն վկայում է Ayat.
«Մեդինայի մուսուլմանները (Անսարաս) ... մեծ քանակություն չեն եւ լավը տալիս են լավը Մեքքայից ...» (59: 9)
Դարի դիրքը իսլամում
Իսլամական օրենքում Նվիրատվությունը դասակարգվում է որպես մանդրուբ, այսինքն, առաջարկվող ակտը: Նվիրատուի համար այս գործողությունը բնութագրվելու է լրացուցիչ Savab (Grace) միջոցով: Մարդը, ով ոչինչ չի տալիս, դատապարտված չէ նման անգործության համար: Նվերի ընդունումը բարձրացվում է Sunna- ի կոչումից:
Նվիրատվության, ինչպես առաջարկի (IJJA) եւ համաձայնության (Քաբուլ): Հատուկ պայմանագիր կազմելու համար կարող եք նաեւ (եւ որոշակի իրավիճակներում):
Սովորաբար նվերը ընդունվում է միեւնույն ժամանակ եւ նույն տեղում, որտեղ կատարվել է համապատասխան առաջարկ: Դրա հետաձգված որդեգրումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե միջոցառումների զարգացման նմանատիպ տարբերակը համաձայնեցված է դոնորի հետ:
Երեխաներ վերցնելիս կան առանձին նրբություններ.
- Երբ Հայրը տալիս է իր երիտասարդին (մինչեւ 7 տարեկան), երեխան մի բան է, որն ընդունում է այս բանի սեփականությունը: Կարեւոր չէ, որ նվերը կարող է տնօրինել նվերը: Նման երիտասարդ տարիքում դա անհրաժեշտ է `հնարավոր խարդախների դիրքերից խուսափելու համար: Նման լուծում է կիրառվում մոր համար, որը ամուսնու մահվան դեպքում ստիպված է լինում երիտասարդ երեխաներին տրամադրել:
- Եթե \u200b\u200bանչափահաս երեխան նվեր է ստանում արտաքինից, ապա հայրը պետք է վերցնի այն:
- Որբը հավատալու դեպքում այս գույքը վերցնում է իր խնամակալը:
- 7-ամյա երեխան կարող է իրեն նվեր վերցնել, բայց Հոր ներկայությամբ:
Վերադարձ նվեր
Հնարավոր է նվեր վերադարձնելով, իսլամական օրենքի համաձայն: Այս հարցում մուսուլմանական Մուհամմադի (S.G.V.) վերջնական սուրհանդակների մի քանի hadiths կան:
«Նա, ով նվեր է պատրաստել, ավելի շատ իրավունքներ ունի բոլոր մյուս մարդկանց համեմատ: Բացառությունը միայն այն դեպքում, եթե բանը նորից է »(Ալ-Բայհակ):
Այնուամենայնիվ, նվերների վերադարձի հետ կապված կա Մուհամմադի (S.G.V.) այլ հայտարարություն.
Իրականում, այդ իսկ պատճառով նվերի վերադարձը համարվում է ոչ ամենագեղեցիկ արարքը, որը կարելի է համարել որպես մարդկանց դժբախտության նշան: Դա կարելի է անել, եթե կա կողմերի փոխադարձ համաձայնություն, կամ եթե այդպիսի որոշում կայացվի դատական \u200b\u200bմարմնի կողմից: Այնուամենայնիվ, Շարիայում կան դեպքեր, երբ նվերների վերադարձը անհնար է.
1) Նվեր ստացող, որպես երախտագիտության նշան, պատասխանում է պատասխան ժեստով, մատուցելով դոնորին վարձատրություն: Այս դեպքում հիմնարար կարեւոր կետը անձի կողմից բարձրաձայն կներկայացվի, որ պատասխան նվերը (Որը, ի դեպ, ցանկալի է համարվում մուսուլմաններից - ՆՇՈՒՄ) Նա դարձավ մեկ այլ անձի նախնական գործողությունների հետեւանք: Եվ կարեւոր չէ `նվերները համարժեք են իրենց հատկություններին, քանակին կամ արժեքին:
2) Եթե շնորհալիը կարողացավ աճեցնել նախնական նվերը, ապա այն չպետք է վերադարձնի այն: Օրինակ, մարդը ստացել է մի տեսակ գործվածքներ, որոնցից նա կարել է վերնաշապիկը: Այս վերնաշապիկի դոնորը իրավունք չունի հետ պահանջել:
3) դոնորի մահը: Նրա ժառանգները չեն կարող վերադարձնել ստացողի նվերը, քանի որ դրանք որեւէ կերպ ներգրավված չէին նվիրատվության պայմանագրին:
4) Դառայի ստացողը կորցնում է նրա սեփականությունը նրա վաճառքից հետո, նվիրատվություն, ոչնչացում: Հետեւաբար, դոնորը այս դեպքում չի գործի:
5) միմյանց նկատմամբ ամուսինների նվեր նույնպես չի կարող պահանջվել:
Մենք նշում ենք նաեւ, որ իսլամում սովորական չէ բացառել հավատացյալներին:
1. Նվերների նվիրատվություն
Տեղափոխում Abu Khruire- ի բառերից, Ինչ մարգարեն է եւ օրհնում է նրան Ալլահին եւ ողջունում, պնդում. «Մահմեդական կնոջ մասին, թող որեւէ հարեւան չմտածի իր հարեւանին»:
Sahih Al Bukhari
Իմամ ալ-Բուխարին ու Մուսուլիմը, եւ Ալլահը խոնարհ են նրանց վրա, վարում էին Հադիսը, որ Ալլահի առաքյալը եւ օրհնի Ալլահին եւ ողջունում էր մետաքսե հագուստը, եւ մարդիկ զարմացած էին նրա գեղեցկությամբ: Նա, եւ նա օրհնում է նրան Ալլահին եւ ողջունում է, ասաց. «Դրախտում գտնվող թաշկինակն ու Դրախտում գտնվող թաշկինակն ավելի լավ է»:
Հաղորդվում է, որ մի օր «Աիշա» -ը, գուցե Ալլահը գոհ կլինի իրից, ասաց. «Ուրվան, այո, նա բարձրացնում է Ալլահը Ամենակարող.
«Օ Oh, քրոջս որդի, պատահեց, որ մենք տեսանք մի երիտասարդ ամիս, հետո եւս մեկը, (մենք ամեն ինչ տեսանք) երեք ամիսների ընթացքում երեք ամիսների ընթացքում (եւ այս ամբողջ ժամանակ) Ալլահի առաքյալի տներում Օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում, կրակ չտվեց
2
».
(- ասաց Ուրվան).
«Ես հարցրեցի.« Օ Oh մորաքույր, ինչն է ձեզ աջակցում »:
Նա ասաց:
«Ամսաթիվը եւ ջուրը, սակայն (բացի այդ) Ալլահի առաքյալում, հնարավոր է, որ Ալլահը օրհնի նրան եւ ողջունի, Անսարովից հարեւաններ կան, որոնք ունեն կաթնամթերք, կամ ոչխարներ,
3
Նրանք որպես նվեր բերեցին Ալլահի առաքյալին եւ օրհնեցին նրան Ալլահին եւ ողջունեցին, նրանց կաթը, եւ նա մեզ տեսավ »:
Sahih al-Bukhari
2. Հագելու օրերը անցանկալի են:
Հաղորդվում է, որ Իբն Ումարը, հնարավոր է, Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ, ասաց. |
Հաղորդվում է, որ «Ալի, Թող Ալլահը բավարարվի, ասաց. |
Հաղորդվում է, որ Ասմա Բինթ Աբու Բաթրը Սիդդիկը, եւ Ալլահը գոհ կլինի երկուսից երկուսից, ասաց.
«(
Մի ժամանակ) մայրս եկավ ինձ մոտ
1
, ով Ալլահի առաքյալի կյանքի ընթացքում նրան կօրհնի Ալլահը եւ ողջունում էր, բազմակարդ էր: Ես դիմեցի Ալլահի առաքյալին եւ օրհնեցի Ալլահին եւ ողջունեցի նրան եւ ասաց. «Մայրս եկավ ինձ մոտ, որը ինչ-որ բան է ուզում
2
Ուրեմն պետք է աջակցեմ հարաբերություններին նրա հետ »: «(Ինչ) նա պատասխանեց.« Այո, դուք (դուք պետք է դա անեք) »:
Նա ասաց Անասից (Թող Ալլահը գոհ լինի), որ մի օր մի մարդ խնդրեց մարգարեին (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը) ոչխարների հոտ, որը գտնվում է երկու լեռների միջեւ: Եվ Ալլահի առաքյալը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը) կատարեցին նրա խնդրանքը, ամբողջովին ամբողջ նախիրը տալով: Այս մարդը վերադարձավ իր ժողովրդին եւ դիմեց նրանց. «Օ, մարդիկ: Վերցրեք իսլամը: Ես երդվում եմ Ալլահի կողմից, Մուհամմադը հարստություն է բաժանում որպես այն մարդուն, ով չի վախենում աղքատացնել »: Անասն ասաց. «Մարդը ցանկանում էր ընդունել իսլամը, մաղթելով միայն աշխարհիկ ապրանքներ, եւ երբ նա ընդունեց իսլամը, կրոնը նրա համար ավելի կարեւոր դարձավ, քան այս աշխարհը:
4.Նվերների շիշ կին կին
«Արդյոք դա թույլ է տալիս կնոջ շիշ տալ կնոջ համար, իմանալով, որ նա կկիրառի դրանք նախքան դուրս գալը: Մեղք կբերի այն բանի վրա, ով նվեր կներկայացնի »:
Պատասխան:
Բոլոր գովեստ Ալլահին:
Այս մրցանակի համար սույն եւ ընկերասիրության այս դրսեւորումն ու այս մրցանակի համար կստանա սերիայի եւ ընկերասիրության այս դրսեւորումը, քանի որ այս մրցանակի համար կստանա սիրո եւ բարեկամության այս դրսեւորումը եւ նվեր տալը:
Եթե \u200b\u200bմի կին, ով օծանելիք տվեց, օգտագործում է նրանց արգելված ճանապարհը, ապա այս դեպքում մեղքը կլինի դրա վրա:
Եթե \u200b\u200bնվեր մատուցելը գիտի, որ նա պատրաստվում է նրանց տալ, օծանելիք կօգտագործի, նախքան շուկա մուտք գործելը, թույլ չեն տալիս տալ նրանց: Նշանակում). «Բայց մի օգնեք միմյանց մեղքի եւ թշնամության մեջ» [Ալ-Մայդա, 5: 2] մեջբերումների ավարտ:
Majmu 'Fataua Ibn Baaz (20/62): («مجموع فتاوى ابن باز» (20/62)
Շեյխ Մուհամմադ Սալիհ ալ-Մունեդժիդ
5. Նվերներ թույլ տալ իրենց արձակուրդում
Ասաց \u200b\u200bԱբու Հաֆս ալ-Կաբիրը, Հանաֆիտիսի գիտնականներից մեկը. Նա, ով պատրվակ է տալիս «Նաիրեսի» արձակուրդում (սխալ) ձվի միջոցներից մեկը, սխալ է ավարտվել այս օրը, նա սխալվեց Ալլահի համար, եւ նրա գործերը կկործանվեն »:
Եւ ալ-Քադի Աբու ալ-Մահասին ալ-Հասան Իբն Մանսուր Ալ-Հինքին ասաց.
«Նա, ով գնեց այս օրը, մի բան, որը չի գնել այն փաստը, որ ես այս օրը որեւէ մեկին նվեր չեմ գնել, եւ ես ուզում էի այս օրը բարձրացնել, կարծես, ես անսահմանափակ եղավ, նա սխալվեց: Եթե \u200b\u200bնա ցանկանում էր այս գնումը պարզապես վայելել, զվարճանք եւ լավ հարաբերությունների նվերների դրսեւորում, քանի որ սովորաբար ընդունվում է, դա անհավատալի է, եւ այս դեպքում դա է անհրաժեշտ է զգուշանալ դրանից "(Տես Aun Ma'bud 3 \\ 341)
Նա ասաց, որ Իբն Հաջարը, մեկնաբանելով այս hadith- ը. «Այս hadis- ի կողմից կատարվածը ապացույց է տոնի արձակուրդի ընթացքում անցանկալի զվարճանքի եւ դրանց բարձրացման տոների ընթացքում: Եվ Խանաֆիի գիտնականներից Շեյխ Աբու Ալ-Կաբիր Ան-Նասաֆին չափազանցեց եւ ասաց, որ այս օրը ենթադրյալ պոլիբնտեսության ձվերը գերակշռում էր, նա սխալվեց Ալլահում: Տես Fathul - Bari, 2 \\ 442
6. Բաց, նվեր ստանալու համար:
Այն համարվում է ցանկալի (երաժշտություն), որպեսզի նվեր ստացավ այն մարդը, որը պատասխանեց իրեն, թույլ տալով որեւէ մեկին հավասար կամ ավելի լավը փոխարենը: Որովհետեւ մարգարեն, Թող Ալլահը օրհնի նրան եւ ողջունեց, ասաց. «Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ լավ է անում, նույնը պատասխանեք նրան, եւ եթե նրան տալու ոչինչ չունեք, ապա արեք դուան նրա համար (եւ շարունակեք անել)Փոխանցված Abu Daudom- ը եւ An-Nasaai- ը:
7. Նվեր
այդ (մեկ անգամ) umm uffayd, մորաքույր IBN 'Abbas- ը գոհ կլինի բոլորից
Ալլահը, մարգարե ուղարկեց որպես նվեր եւ օրհնի նրան Ալլահին եւ ողջունեց, չորացրած կաթնաշոռը, թաղման յուղը եւ ավազոտ մողեսները եւ մարգարեն, բայց մողեսներին չդիպչեն, բայց չդիմեսը: Քանի որ նա նրանց դուր չի եկել):
Իբն Աբբասը ասաց.
«Սակայն ուրիշներ ուտում էին Ալլահի սուրհանդակի սեղանի շուրջը, եւ նա օրհնում էր նրան Ալլահին եւ ողջունում էր, եւ եթե սննդի մեջ մողեսներ օգտագործելու համար նրանք չէին ուտի Ալլահի սուրհանդակի սեղանին եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունեցիր »:
Հաղորդվում է, որ Աբու Խուրիրան, հնարավոր է, Ալլահը բավարարվի, ասաց.
«Երբ Ալլահի առաքյալը, գուցե Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունի, մի քանի կերակուր բերեց, նա միշտ հարցրեց.« Սա նվեր է, թե այգին »: «Եվ եթե նրան ասացին, որ սա այգի է, նա խոսեց իր գործընկերների հետ.« Կերեք »եւ ինքն իրեն չուտեց: Եթե \u200b\u200bնրան ասացին, որ սա նվեր էր, (Մարգարեն) եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունեց, անմիջապես ձգեց ձեռքը եւ նրանց հետ միասին կերավ:
8. Նվեր որսով
Հաղորդվում է, որ Անասը, գուցե Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասաց.
«(Մի անգամ) մենք վախեցանք նապաստակ, Մարս Զահրանում, եւ մարդիկ սկսեցին հետապնդել նրան, բայց նրանք դուրս եկան նրա ուժերից եւ բռնեցի նրան: Այնուհետեւ ես բերեցի Նապաստակ Աբու Թալչեին, ով դանակահարեց նրան եւ ուղարկեց Ալլահի առաքյալին եւ օրհնի նրան Ալլահին եւ ողջունում է իր հետեւի ոտքերը »:
Մեկ այլ վարկածով (այս hadith- ը հաղորդվում է, որ Անասը գոհ կլինի Ալլահից, ասաց.
«... Եվ նա հասավ դրան»:
9. Երբ համեստ նվերներ:
Abu Khruire բառերից փոխանցում, գոհ կլինի Ալլահից, որ մարգարեն եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում, ասաց. «Եթե ինձ հրավիրում ես գառան համտեսել 1 , Ես անպայման ընդունելու եմ հրավերը, եւ եթե ինձ RAM ոտք տաք, ես անպայման ընդունելու եմ (այս նվերը) »:
10. Անիվ մի նվեր պոլիկգենտից:
Արդյոք մուսուլմանին թույլատրելի է ընդունել իր եղբոր նվերը, որը Սաֆիրն է կամ մուսչիկը, թե ոչ:
Պատասխան
Բոլոր գովեստ Ալլահին:
Մահմեդականներին թույլատրվում է ընդունել իր եղբոր նվերը, եթե նա սրճարան է կամ ոչխարի, քանի որ սա կարող է կարողանա մեղմել իր սիրտը եւ Ալեկուսները կներկայացնեն Իսլամին, Ինգալահին:
Եվ Ալլահը, մենք ուժ ենք վերցնում:
Al-Lajna Al-Daima Fate, 16/183
Հաղորդվում է, որ «Աբբ Արիստ-Ռահման Բին Աբու Բակրը, մայոնից գոհ է երկուսից, ասաց.
«(
Մի անգամ, երբ մենք հարյուր երեսուն հոգի հասնում էին մարգարեի հետ միասին եւ օրհնում էին նրան Ալլահին եւ ողջունում, նա հարցրեց. «Ինչ-որ մեկը քեզն ունի»: - Եվ պարզվեց, որ ինչ-որ անձը ունեցել է մեկ SA »(ալյուր), որից խմորը հունցել է: Եվ հետո շատ բարձրահասակ մարդ էր, որը ցան մազերով մազերով էր գալիս (մեզ մոտ) եւ ոչխարներ առաջացրեց նրա հետ: Մարգարեն եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում, հարցրեց (նա) վաճառել (նրանց) կամ տալ մեզ: Նա պատասխանեց. «Ոչ (ես տալիս եմ), բայց ես վաճառում եմ, եւ (մարգարեն եւ օրհնում եմ նրան Ալլահին եւ ողջունում էի նրանից, որ նա գնեցի մի ոչխար եւ բաժանվեց նրան Ալլահը եւ ողջունում է, հրամայեց նրա կորուստը: Եվ ես երդվում եմ Ալլահի կողմից, այս հարյուր երեսուն մարդու մեջ ոչ միայն սինգլ չկար, որին մարգարեն եւ օրհնի իր Ալլահին եւ ողջունում էր այդ հառաչանքներից մի կտոր » բացակա: Եվ հետո մարգարեն եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում, դնում (նրա միսը) երկու մեծ ուտեստների մեջ, եւ բոլոր մարդիկ կարողացան ոչնչացնել այդ ուտեստների (մսի) վրա, եւ մենք այն մնացինք ուղտի վրա »
11. Նվերներ վերցրեք նրանցից, ովքեր զբաղվում են ակոսներով
Շեյխ Իբն Ուսամինա հարցրեց. «Ինձ թույլատրվում է նվերներ ձեռնարկել նրանցից, ովքեր զբաղվում են ակոսներով»:
Նա պատասխանեց. «Հիմնական սկզբունքը այն է, որ այդպիսի Հարամը, այս ձեռքբերողներին ձեռք բերողներին ձեռք բերելու արգելված մեթոդի պատճառով, բայց ոչ այն, ով այն վերցնում է թույլատրելի ձեւով:
Մարգարեն (գուցե Ալլահը օրհնի իրեն եւ ողջունեց) նվերներ վերցրեց հրեաներից, ինչպես հրեայի դեպքում, ով նրան ոչխար տվեց Հաբարում: Նա նաեւ նրանց հետ կապ ուներ. Երբ նա մահացավ, իր կոկտեյը գրավում էր Հրեաստանից: Նա դա արեց, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք զբաղվում էին մեզով, ինչպես Ալլահը մեզ պատմեց (իմաստի թարգմանությունը). «
Այն փաստի համար, որ հրեաները անարդարացի են դարձել, եւ շատերը գնդակահարվել են (կամ հաճախ հարվածել են մարդկանց) Ալլահի ճանապարհից, մենք նրանց արգելում էին այն օգուտները, որոնք թույլ են տվել նրանց: Եվ նաեւ այն փաստի համար, որ նրանք վերցրին Լիկհվ, չնայած նրան, որ արգելվում էր նրա կողմից եւ ապօրինի կուլ տվեց մարդկանց ունեցվածքը: Անհավատների համար մենք ցավոտ տառապանք պատրաստեցինք »:
Դրա հիման վրա դա թույլատրվում է նվերներ վերցնել այն բանի համար, ով զբաղվում է ուզուրայով, եւ նաեւ թույլատրվում է այն գնել եւ վաճառել, քանի դեռ դրա շահագրգիռը պետք է հեռացնենք այս դեպքում , օգուտի պատճառով:
Ինչ վերաբերում է արգելվածի ընդունմանը, ապա արգելվում է վերցնելու եւ ուրիշների համար:
Օրինակ, եթե ես, հրեաներ կամ Հուրստիան, նվեր կտան գինին (ովքեր հավատում են, որ դա թույլատրվում է), դա չի թույլատրվում ընդունել այն, որովհետեւ նվերն ինքն է, Haram- ը:
Նմանապես, եթե մարդը փող գողացավ եւ նրանց տվեց մեկ այլ մարդու, թույլ չեն տալիս դրանք վերցնել, քանի որ այդ փողը հարամ է (պատճառաբանությամբ):
Ligat Al Baab Il Maftuh, 2, 1:76
12.O Ինչ նվերներ չպետք է մերժեն:
Փոխանցվում է Անասի խոսքերից, եւ նրանք գոհ կլինեն Ալլահից, Ինչ մարգարե, կարող է Ալլահը օրհնի նրան եւ ողջունել, չի մերժել խունկը (որ մարդիկ տվել են նրան):
13. Իրենց երեխաների համար անհավասար նվերների նվիրատվության զզվելու մասին
Հաղորդվում է, որ Ա-Նուման բեն Բաշիրը, հնարավոր է, Ալլահը գոհ լինի երկուսից երկուսից, ասաց.
«(Մի անգամ) հայրս ինձ նվեր դարձրեց, բայց« Ամրա Բինթ Ռավահան »
1
«Ես համաձայն չեմ (այս մասին) մինչեւ Ալլահի առաքյալին չես հարցնես եւ օրհնի նրան Ալլահին եւ ողջունում, վկա (նվիրատվություն)»: Այնուհետեւ (հայրս) եկավ Ալլահի առաքյալին եւ օրհնի Ալլահին եւ ողջունեց եւ ասաց. «Ես իմ Որդուն պարգեւատրեցի, որ ես ինձ ականատես լինեմ, որ ես քեզ վկա լինեի Ալլահի բանագնացի մասին »: (Մարգարեն եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում, հարցրեց. «Դուք նույն նվերներն ու մնացած երեխաներն եք պատրաստել»: (Հայրս) պատասխանեց. «Ոչ»: (Այնուհետեւ մարգարեն եւ օրհնիր նրան Ալլահին եւ ողջունում ես. «Եղեք խաղաղություն Ալլահի համար եւ եղեք (հավասարապես) դեպի ձեր երեխաներին»: «Դրանից հետո (հայրս) վերադարձավ եւ վերցրեց իր նվերը»:
14. Անհնարամերիկային քաղվածք Նվերներ եւ այլ բաներ:
Ալլահի առաքյալը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունը) ասաց. «Ով ուներ երկու կին, եւ նա հենվեց միայն նրանցից մեկին, նա կհայտնվի նրա մարմնի մի մասը»: Ահմադ 2/295, ABU DAUD 2133, A-NASAI 5/63. Հաֆիզ Աբդուլ-Հակ ալ-Իսխկանը եւ Շեյխ Ալ Ալբանիը հաստատեցին Հադիսի ճշգրտությունը:
15. Անհավատների արձակուրդի հետ կապված նվերների ընդունում:
Գիտնականների շրջանում անհամաձայնություն տեղի ունեցավ անհավատների արձակուրդի հետ կապված նվերների ընդունման հետ կապված: Որոշ գիտնականներ արգելեցին դա, հավատալով, որ սա անհավատալի է անհավատների համար:
Շեյխուլ-Իսլամ Իբն Տիմիան ասաց. «Եթե ինչ-որ մեկը մուսուլմաններ տվեց այս տոների օրերին, հակասում է գործերի սովորական դիրքին. Սովորաբար նա նվերներ չի տվել, բացի այս օրերից, ապա այս նվերը չի ընդունվում: Հատկապես, եթե այս նվերը իրենից դուր եկավ, մոմեր, ինչպիսիք են մոմերը եւ այլն: Նմանապես, մուսուլմաններից ոչ մեկը որեւէ մեկին նվեր չի տալիս այս տոնի պատճառով, մանավանդ, եթե դա է այն փաստը, որ անհավատը նշվում է » [Սմ. «Iktida AZ-Syrat», 1/227]
Այլ ուսմունքներ, որոնք թույլատրվում են, եթե նկատվել են անհավատներին ոչ ներգրավման սկզբունքները, եւ նրանք տեղյակ կլինեին նրանց համար մուսուլմաններին եւ նրանց տոնի մասին չհամապատասխանողներին համաձայն է նրանց հետ, թե ոչ նրանց տոնի դեմ: Նման պայմաններում որոշ գիտնականներ դա թույլ տվեցին:
Շեյխ Իբնի Ուսայմինը ասաց. «Գիտնականները համաձայն չեն իրենց արձակուրդների հետ կապված իրենց նվերների անհավատների ընդունմանը: Որոշ գիտնականներ ասում են, որ իրենց արձակուրդում իրենց նվերները չեն թույլատրվում, քանի որ դա նրանց արածի կողմից գոհունակության դրսեւորում է: Այլ գիտնականներն ասում էին, որ խնդիրներ չեն եղել: Ամեն դեպքում, եթե չկա տարրերի արգելված գնդակ, ինչպիսիք են, օրինակ, դուք ընդունում եք նվեր, ապա նա կգտնի այն ձեր կողմից արձակուրդի հաստատման համար. Եթե դա այդպես չէ, ապա որդեգրման մեջ խնդիրներ չկան, ապա Եվ եթե ավելի լավ լինի հեռանալ » [Սմ. «Մաջմուուլ Ֆաթաուա», 3/13]
IBN- ի Abbas- ի խոսքերից տեղափոխումը, գոհ կլինի Ալլահից երկուսն էլ, Ինչ մարգարեն եւ օրհնի նրան Ալլահին եւ ողջունում, ասաց.
«Մարդը, ով իր տվածը հետ է վերցնում, նման է Հ.Գ., որը հիվանդ է, որից հետո նա վերադառնում է իր բլոկին (եւ ուտում է):
Titzabrat- ի թույլատրելի է Որդու նվերը:
Սա թույլատրելի է, եթե դա լավ հետաքրքրություն է առաջացնում, եւ եթե Որդին կարողանա վերադարձնել այն, քանի որ մարգարեն (Սալ Ալլահա «Ալայա ԱԼայհի լալիմը» ասաց. «Դրանից հետո մուսուլման չի թույլատրվում իր որդու կողմից որդու կողմից արված նվերների դեպք »: (Անցնում է Իմամ Ահմադը, Աբու Դադը, Ալ-Տիրմիսին, Ալ-Նասաեյին եւ Իասան Մայահը: Դասակարգվել է որպես Սահիխ Ալ-Տիրմիսի, Իբն Հիբբան եւ Ալ-Խակիմ):
Majmuua 'Fataaua ua makalat mutnowui li samahat al-sheikh al-'Allamah' Աբդ ալ-Օզիզիզ IBN 'Abd Allaah Ibn Baaz (Rakhima Hullaah), հատոր 9, էջ 300
Պատրաստի Ահմադ Մուսուլիմ
