Първият празник на годината след Коледа. Рождество Христово: традиции и история на празника. Кога е католическата Коледа

Нито евангелските доказателства, нито някаква надеждна традиция ни позволяват да определим точната дата на раждането на Христос. През първите три века от християнската история църквата се противопоставя на езическия обичай за празнуване на рождени дни, въпреки че има индикации, че чисто религиозно честване на Рождество Христово е било включено в обреда на празника Богоявление. Климент Александрийски споменава за съществуването на такава практика в Египет в началото на 2-ри и 3-ти век; има сведения, че този празник се е празнувал и в други земи. След победата на Константин Велики, Римската църква установява 25 декември като дата за празнуване на Рождество Христово. От края на 4в. целият християнски свят празнува Коледа точно на този ден (с изключение на източните църкви, където този празник се честваше на 6 януари).

Чудесни и необичайни събития са свързани с раждането на Исус Христос. За тях ни разказват евангелистите Матей и Лука.

Във Витлеем, където дойдоха Дева Мария и Йосиф, се събраха много хора, а свободни места в хотела нямаше. Те трябваше да прекарат нощта извън града, в пещера, където овчари приютяваха добитъка си от гръмотевична буря. Там се роди Младенеца, когото Божията майка, повивайки, положи на сено в ясли за добитък.

В същото време на овчарите в поле близо до Витлеем се явили ангели с вестта, че Спасителят е дошъл на света. В знак на голяма радост от изпълненото обещание Небесното войнство прослави Бога, като провъзгласи на цялата вселена: „Слава във висините на Бога, и на земята мир, благоволение към човеците!“ И пастирите дойдоха в пещерата, за да се поклонят на Божествения младенец. Източните мъдреци - магьосници, видяха нова, необичайно ярка звезда, сияеща на небето. Според източните пророчества фактът на появата на звезда означаваше времето на идването в света на Божия Син, когото еврейският народ очакваше.

Влъхвите отидоха в Йерусалим, за да попитат къде е Спасителят на света. Като чул за това, цар Ирод, който управлявал Юдея по това време, се разтревожил и повикал влъхвите при себе си. Откривайки от тях времето на появата на звездата, а оттам и възможната възраст на юдейския цар, от когото се страхувал като съперник на царуването му, Ирод помолил влъхвите: „Идете, разпитайте внимателно за бебето и, когато го намерите, уведомете ме, за да мога да отида и да Му се поклоня”.

Следвайки пътеводната звезда, влъхвите стигнали до Витлеем, където се поклонили на новородения Спасител, като Му донесли дарове от съкровищата на Изтока: злато, тамян и смирна. След това, след като получиха откровение от Бог да не се връщат в Йерусалим, те заминаха по друг път към собствената си страна. Разгневен, Ирод, откривайки, че влъхвите не го слушат, изпрати войници във Витлеем със заповед да убият всички бебета от мъжки пол под две години. Йосиф, след като получи предупреждение за опасност насън, избяга с Божията майка и Младенеца в Египет, където Светото семейство остана до смъртта на Ирод.

В Русия празникът Рождество Христово беше особено обичан.

На Бъдни вечер, до „вечерната звезда“, тоест до вечерните химни „Влъхвите пътуват със звездата“, не ядоха нищо и не сядаха на масата. Родителите разказаха на децата си как влъхвите дойдоха да се поклонят на новороденото Исус Христос и му донесоха скъпи новогодишни подаръци. Децата от ранна възраст са осиновени от възрастните не само народна мъдростно и традиции и обичаи, които са се развивали през вековете.

Къщите бяха украсени с любима елха от детството.

А в нощта на 25 декември в цялата страна в малки и големи църкви се отслужи тържествена Богослужение.

Дванадесетте дни след Рождество Христово до Кръщението Господне се наричат Коледа – тоест свещени дни, осветени с идването на Спасителя в света. Църквата започва да празнува тези дни особено от древни времена.

Още в грамотата от 6 век, монах Савва Осветени, е записано, че в дните на Коледа не трябва да се покланя и да извършва сватба. От Втория Туронски събор през 567 г. всички дни от Рождество Христово до Богоявление се наричат празници. В първите дни на фестивала, според традицията, е обичайно да се посещават познати, роднини, приятели, да се правят подаръци - в памет на подаръците, донесени на Божествения младенец от влъхвите.

Домакините красиво подреждат масите, приготвят най-добрите лакомства. Също така е обичайно да си спомняте за бедните, болните, нуждаещите се хора: посещавайте сиропиталища, приюти, болници, затвори. В древни времена по Коледа дори крале, облечени като простолюди, посещавали затворите и давали милостиня на затворниците.

Специална традиция на Коледа в Русия беше коледуването или прославата. Младежи и деца се обличаха, обикаляха из дворовете с голяма самоделна звезда, пееха църковни песнопения - тропар и кондак на празника, както и духовни песни, посветени на Рождество Христово. Обичаят коледуване е бил разпространен навсякъде, но в различни краища на страната е имал своите особености.

В някои региони на Русия звездата беше заменена от „вертеп“ - вид куклен театър, в който бяха представени сцени на Рождество Христово. Празнуването на Коледа е богато отразено във фолклора и литературното творчество. Коледните дни стават, по думите на великия руски писател Фьодор Михайлович Достоевски, „дни на семейни събирания“, дни на милосърдие и помирение. Историите за добри, прекрасни събития, които се случват на хората на Коледа, се наричат коледни истории.

От 1917 г. в атеистичната съветска държава беше забранено да се споменава Коледа, а не само да се празнува. Витлеемската звезда беше заменена с петолъчна (и стриктно се спазваше, че всяка изобразена звезда има само пет точки), зеленият смърч също беше опозорен като коледен символ. Хората по това време тайно носеха зелени клонки в къщата и ги криеха в задните стаи от любопитни очи. През 1933 г. със специален указ на правителството смърчът е върнат на хората, но вече като новогодишна елха.

През годините на репресиите коледните служби се извършват тайно в домове, лагери, затвори и заточения. Коледа се празнуваше при най-невероятните условия, с риск от загуба на работа, свобода и дори живот.

С указ на президента на РСФР от 1991 г. Коледа отново е официален празник за всички народи на Руската федерация.

Днес "Коледа" в Русия е Велик православен празник.

Нашият Господ Иисус Христос, Спасителят на света, е роден от Пресвета Дева Мария в управлението на император Август (Октавий) в град Витлеем. Август наредил да се направи национално преброяване на цялата му империя, която тогава включвала Палестина. Евреите са имали обичая да провеждат национални преброявания по племена, племена и кланове, всяко племе и клан са имали свои специфични градове и прародители, следователно Пресвета Богородица и праведният Йосиф, произлизащи от рода на Давид, трябвало да отидат в Витлеем (град на Давид), за да добавят имената им към списъка на поданиците на Цезар.

Във Витлеем не намериха нито едно свободно място в градските хотели. Във варовикова пещера, предназначена за щанд, сред сено и слама, разпръснати за храна и постелка за добитък, далеч от постоянно пребиваване, сред непознати, в студена зимна нощ, в среда, лишена не само от земно величие, но дори и от обикновено удобство - се роди Богочовекът, Спасител на света. „Виждам странно и славно тайнство“, пее с изненада св. Църква, „Небето е сцена на рождество; Престолът на херувимите - Богородица; яслите са вместилище, в което е възседнал неподобаващият Христос Бог” (ирмос от 9-та песен на канона). Пресвета Богородица, която безболезнено роди Божествения младенец, Самата, без външна помощ, „Го увива и Го тури в ясли” (Лука 2).

Но в средата на среднощната тишина, когато цялото човечество беше обгърнато от най-дълбокия греховен сън, новината за Рождество на Спасителя на света беше чута от овчарите, които бяха на нощна стража при своето стадо. Ангел Господен им се яви и каза: „Не се страхувайте: ето, аз ви доставям голяма радост, че ще бъде за всички хора, сякаш днес ви се роди Спасителят, Който е Христос Господ, в град на Давид“, а смирените овчари бяха първите, удостоени с честта да се поклонят за спасението на хората на Този, Който слезе да „роб на духа“. В допълнение към ангелското евангелие на Витлеемските овчари, Рождество Христово беше провъзгласено от чудотворна звезда на влъхвите „звездоговорители“, а в лицето на мъдреците от Изтока, целият езически свят, невидим за себе си , преклони колене пред истинския Спасител на света Богочовека. Влизайки в храма, където беше Младенеца, мъдреците – „паднаха Му се поклониха, и отвориха съкровищата си, като Му дадоха дарове: злато, Ливан и смирна” (Мат. 2, 11).

В памет на Рождество в плът на нашия Господ Иисус Христос Църквата установи празник. Началото му датира от времето на апостолите. Апостолските постановления казват: „Пазете, братя, празниците и първо деня на Рождество Христово, който да празнувате на 25-ия ден от десетия месец” (от март). На същото място, на друго място се казва: „Нека празнуват Деня на Рождество Христово, в същото време се дава неочаквана благодат на хората с раждането на Словото Божие от Дева Мария за спасението на света." През II век денят на Рождество Христово, 25 декември, е посочен от св. Климент Александрийски. През 3 век св. Иполит Римски споменава като предишен празника Рождество Христово, като назначава четенето на Евангелието на този ден от 1-ва глава на Матей. Известно е, че по време на гонението на християните от Максимиан, през 302 г., никомидийските християни на самия празник Рождество Христово са изгорени в храма в брой от 20 000. През същия век, когато Църквата след гонение, получава свобода на религията и става доминиращ в Римската империя, празникът Рождество Христово срещаме в цялата Вселенска църква, както се вижда от учението на свети Ефрем Сириец, свети Василий Велики, Григорий Богослов, свети Григорий от Ниса, свети Амвросий, Йоан Златоуст и други църковни отци от 4 век на празника Рождество Христово. Свети Йоан Златоуст в словото си, което изрече през 385 г., нарича празника Рождество Христово древен и много древен. През същия век на мястото на Витлеемската пещера, прославена от раждането на Исус Христос, равноапостолната императрица Елена построява храм, чийто блясък нейният суверен син много се опитва. В кодекса на Теодосий, публикуван през 438 г., и Юстиниан – през 535 г., е изложен законът за всеобщото честване на деня на Рождество Христово. В този смисъл вероятно Никифор Калист, писател от 14-ти век, в своята история казва, че император Юстиниан през 6-ти век установява да празнува Рождество Христово по цялата земя. През 5 в. Константинополски патриарх Анатолий, през 7 век Софроний и Андрей Йерусалимски, през 8 век светите Йоан Дамаскин, Козма Майумски и Герман, Константинополски патриарх, през 9 век монахът Касия и др., чиито имена са неизвестни, написаха за празника Рождество Христово много свещени химни, използвани днес от Църквата, за да прославят ярко празнуваното събитие.

Въпреки това, през първите три века, когато преследванията възпрепятстваха свободата на християнското богослужение, на някои места от Изтока - църквите на Йерусалим. Антиохия, Александрия и Кипър – празникът Рождество Христово беше свързан с празника Богоявление на 6 януари, под общото име Богоявление. Причината за това вероятно е мнението, че Христос е бил кръстен в деня на Своето рождение, както може да се заключи от думите на св. Йоан Златоуст, който в един от разговорите си за Рождество Христово казва: „не денят, в който се е родил Христос, се нарича Богоявление, но този, в който е бил кръстен." Думите на евангелист Лука, който, говорейки за кръщението на Исус Христос, свидетелства, че тогава „Исус беше на около тридесет години“ (Лука 3:23). Празнуването на Рождество Христово, заедно с Богоявление, продължава в някои източни църкви до края на 4 век, в други до 5 или дори 6 век. Паметник на древния съюз на празниците Рождество Христово и Богоявление до сега в. Православна църкваима съвършено сходство в управлението на тези празници. И двете са предшествани от Бъдни вечер, със същата народна традиция, че на Бъдни вечер се пости до звезда. Обредът на Божествената литургия в навечерието на двата празника и на самите празници е абсолютно еднакъв.

Денят на Рождество Христово от древни времена е нареждан от Църквата сред големите дванадесет празника, в съответствие с Божественото свидетелство на Евангелието, което изобразява празнуваното събитие като най-велико, най-радостно и прекрасно. „Ето, аз ви обявявам – каза Ангелът на витлеемските овчари, – имам голяма радост, дори ако ще бъде за всички хора. Сякаш ти се роди Спасителят, Който е Христос Господ, в Давидовия град. И това е знак за вас: ще намерите Младенеца увит, лежащ в ясли. Тогава внезапно се чу множество небесни вой с Ангела, славещи Бога и казвайки: слава във висините на Бога, и на земята мир, добра воля на хората. Всички, които чуха, се удивиха на думите на пастирите за родения Спасител, а самите пастири се върнаха, прославяйки и славейки Бога за всички, дори чувайки и виждайки” (Лк. 2, 10 - 20). И така, Рождество Христово, като събитие от най-висше и необикновено, беше придружено от прекрасната новина за овчарите и магьосниците за всеобщата радост за всички хора, „като че ли се е родил Спасителят“, ангелска похвала на родения Спасител , поклонение на овчарите и магьосниците. благоговейната изненада на мнозина, които чуха думите на пастирите за Роденото дете, славата и възхвалата на Него от пастирите.

Според Божественото свидетелство на Евангелието, отците на Църквата в своите богомудри писания изобразяват празника Рождество Христово като най-великия, вселенски и най-радостен, който служи като начало и основа на други празници.

Рождество Христово- един от основните православни майсторски празници, счита се за втори по важност след. Този празник е запомнен Рождество на Исус Христос от Пресвета Дева Мария във Витлеем Юдейскии се празнува винаги в един и същи ден - 7 януари(25 декември, стар стил). На този ден свършва и започва коледното време – времето от Коледа до.

За правилното име на празника: Коледа или Коледа

Правописът и произношението на думата " Коледа» се различава в староруски и съвременни традиции. В старата литургична традиция преди схизма името " Коледа" (без буквата "d"). В старопечатните книги началото на празничния тропар гласи следното:

Rzhctvo вашето xrte b9e нашето

В същото време звукът ди стана общоприето име Коледа". Ето коментарите на староверските свещеници по този въпрос:

Обяснява свещеникът, настоятел на старообрядческата църква в Ростов на Дон:

Коледа- Църковнославянска традиция на писане на тази дума. Сред старообрядците има известна тенденция към запазване на точно такава транскрипция. Въпреки че е по избор. Обединените, редуващи се, двойни съгласни в основата на думата са влиянието на западнославянската традиция.

Коментар от свещеник, ректор на старообрядческа църква в Калуга :

дума " Коледа”под заглавието се изписва като други свещени думи (Бог, Господ, Богородица и др.). На богослужението го произнасяме така, както е написано в книгите и както е обичайно в древноруската традиция, без „г”. В същото време произнасяме „d“ в много други случаи: „Девата девствена е най-значимата ярост дах…”, „Рождение на Исус дАз съм във Витлеем като евреин...”, “От Богородица дда...” и така нататък.
Интересно е, че "г" в църковнославянския език понякога се произнася там, където го няма в съвременния руски. В канона на Благовещение четем думите, поставени в устата на Богородица: „Какво раждане дна сина?". В допълнение към „Коледа“ могат да се дадат примери за други думи с комбинация от буквите „zhd“ (утвърждаване, надежда, преди, осъждане). В богослужебните книги можете да намерите тяхното изписване по различни начини: както с буквата "d", така и без нея. Четем както пише в книгата. Така че можем спокойно да поздравим хората дприродата на Христос, а при молитвата да произнесе "Рождество" според старата руска традиция. Нововерците напълно изоставиха тази архаична фонетична форма, както и промениха произношението на много други думи (Предтеча вместо Предотек, Николай вместо Никола и т.н.).“

В тази и други статии на нашия сайт ще се придържаме към общоприетото име на съвременния руски език “ Коледа“, защото в противен случай, за съжаление, нашата статия просто ще изпадне от търсачките и няма да може да бъде намерена от читателите при съответната заявка.

Рождество Христово. празнично събитие

Христос се роди - хвала!Подробна история за раждането на Исус Христосцитирани само от евангелистите Лука и Матей. Всички праведници от Стария Завет живееха с вяра и надежда, че ще дойде Месията, който ще поправи последствията от грехопадението на Адам, ще помири човечеството с Бога и ще спаси човек, загинал от греха. Всички книги на Стария Завет съдържат пророчества за Христос. И сега дойде времето, когато всички те са изпълнени. По това време Юдея е под властта на Рим. Император Август (Октавий) обяви общонационално или по-скоро световно преброяване. Според обичая на евреите, с който се съобразяваха римските власти, всеки трябваше да се регистрира в града, откъдето идва семейството му. Йосиф сгодени Света Богородица бяха потомци на царя Дейвиди затова отиде във Витлеем, градът на Давид. Всички хотели и къщи във Витлеем бяха препълнени. Йосиф Годеник и Пресвета Богородица, очаквайки скорошното раждане на Младенеца, бяха принудени да спрат за нощта извън града, в пещера (вертеп), където овчарите караха добитък при лошо време.

Когато самият Господ дойде на земята, за да спаси човека, за него нямаше място в къщата

Дойде времето за раждането на Христос. Спасителят на света, Царят на царете, когото светът е чакал от хиляди години, е роден в окаяна пещера, лишена дори от скромни удобства. Той се роди късно през нощта. Пресвета Богородица Го пови и положи в ясли - хранилка за добитък. Вековното пророчество за идването на Спасителя се изпълни, но светът заспа. Единствено овчарите, пазещи стадата, научиха чудната новина – яви им се ангел с радостни думи за раждането на Христос. Тогава овчарите чуха ангелите да пеят:

Слава във висините на Бога, и на земята мир, добра воля към хората!

Пастири и влъхви дойдоха да се поклонят на родения Богомладенец

Първите, които се поклониха на Господа, бяха прости овчари. А зад тях идват вавилонските мъдреци – влъхвите. От времето на вавилонския плен, когато Навуходоносор отвежда евреите в робство, персийските езичници научават пророчествата за Христос: От Яков изгрява звезда и от Израел изгрява скиптър(Числа 24:17). Виждайки необичайно ярка звезда на небето, влъхвите разбрали, че пророчеството се е сбъднало, и отишли да се поклонят на Родения. Когато дойдоха в Йерусалим, те попитаха:

Къде е роденият Цар на евреите? Защото ние видяхме звездата му на изток и дойдохме да му се поклоним (Матей 2:1).

Източните мъдреци научиха за раждането на Христос от необичайна звезда

Това веднага стана известно на цар Ирод. По произход той е от Идумея, т.е. бил чужденец. Ирод получи короната от ръцете на римляните. Изключително подозрителен и подозрителен, недолюбван от народа, той много се страхуваше да не загуби властта. Той дори уби собствените си деца и съпруга, подозирайки ги в заговор. След като научил, че източните мъдреци търсят новородения юдейски Цар, Ирод веднага ги извикал при себе си и започнал да пита за какъв Цар става дума? Къде е той Но самите мъдреци не знаеха къде да отидат, за да се поклонят на Младенеца. Тогава Ирод събра книжниците - хора, които добре познават Светото писание, и попита къде трябва да се роди Христос? Те отговориха, че книгата на пророк Михей говори за Витлеем Юдейски:

А ти, Витлеем-Ефрата, малък ли си сред хилядите Юди? От теб ще дойде при мен онзи, който трябва да бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността (Михей 5:2).

Ирод изпрати влъхвите във Витлеем, като ги попита за времето на появата на звездата. На връщане той помолил влъхвите да се върнат при него и да му разкажат за Младенеца, за да може самият той да отиде и да Му се поклони. Всъщност Ирод искаше да се отърве от претендента за своя трон. Влъхвите дошли във Витлеем, намерили къща, където по това време е било светото семейство. Те се поклониха на Господа и предадоха своите дарове: злато, тамян и смирна. Това бяха не просто скъпоценни дарове, а символи: златото означаваше царското достойнство на Младенеца, тамянът, използван за поклонение - Божеството, а смирната символизираше бъдещото Му погребение - мъртвите в онези дни бяха помазани с масло, смесено с благоуханна смирна.

Влъхвите не се върнали в Йерусалим - явил им се ангел и им разказал за злия план на Ирод. Мъдреците се върнали в страната си по различен път. Преданието казва, че влъхвите са били наричани Мелхиор, Гаспар и Валтасар. Смята се, че те стават християни, като са покръстени от апостол Тома. Ирод, без да чака влъхвите, заповяда да убият всички бебета на възраст под две години във Витлеем и околностите му. Така се изпълни друго древно пророчество:

Рахил плаче за децата си и не иска да бъде утешена, защото те не са (Ер. 31:15).

Свети мъченици 14 000 младенца от Ирод във Витлеем бити, миниатюрна Минология на Василий II, Константинопол, 985 г.

Йосиф сгоденбил предупреден предварително от ангел за предстоящото убийство на бебета и отвел Богородица с Младенеца в Египет. Скоро Ирод умира и светото семейство се завръща в Назарет, където Спасителят прекарва детството си.

Историята на празника на Рождество Христово

Точният ден на раждането на Христос не е известен. Началото на празника датира от 1 век, но до 4 век Рождество Христово и Неговото Богоявление се празнуват едновременно, на 6 януари. Този празник се наричаше Богоявление. Отделно празник Рождество Христовое монтиран за първи път в римската църква в началото на 4 век. Може би датата 25 декември е избрана, защото на този ден се чества езическият празник на бога на Слънцето, в чест на зимното слънцестоене. Езическият празник бил противопоставен на Рождество Христово – Слънцето на Истината.

В Източната църква обичаят за отделно празнуване на Рождество Христово на 25 декември се установява малко по-късно, към края на 4 век. Според църковните историци отделното честване на Рождество и Кръщение Господне в Константинопол датира от 377 г. и се свързва с император Аркадий. Но дори през 5-6 век в някои източни църкви Рождество Христово продължава да се празнува заедно с Богоявление. Постепенно навсякъде се разпространява отделен празник Рождество Христово, но досега богослужението Рождество Христово и Кръщение Господне се извършва по същия модел. Този и други празници се предшестват от Бъдни вечер- денят на строгия пост, когато уставът трябва да прави Царските часове, а вечерната служба към празника започва с Голямата молитва, наречена " Нефимон", по време на която се пее песента на пророк Исая" Бог е с нас! Исая, който е живял 700 години преди раждането на Христос, пророкува за Христос. Думите му ясно свидетелстват за божествеността на Този, който ще дойде да спаси света от греха и смъртта.

Бог е с нас, разберете народите и се покайте, както Бог е с нас! Като дете ни се роди Син и ще ни се даде, както Бог е с нас!

В Русия от 1991г празник Рождество Христовое официален празник, неработен ден.

Рождество Христово. Правило и поклонение

Църквата подготвя вярващите за достойно празнуване на Рождество Христово четиридесет дни гладно. Православните християни прекарват навечерието или навечерието на Рождество Христово в особено строг пост. Според църковния устав на този ден трябва да се яде сочиво, попарено жито с мед, затова този ден се нарича сънародникили Бъдни вечер. В навечерието на Рождество Христово те се извършват отделно от литургията" Кралски часовник". Царските часове се различават от обикновените часове по това, че се четат специални притчи, съответстващи на празника, Апостола и Евангелието и се пеят специални стихири. Следобед литургията на Св. Василий Велики с вечерня. На тази вечерня се пеят стихове на " Господи плачи”, в който, от една страна, се разкрива смисълът на въплъщението на Божия Син, от друга страна, е изобразено самото събитие на Рождество Христово: възхвалата на ангелите, объркването на Ирод и обединението на всички хора под властта на римските императори, което завърши с триумфа на християнството и унищожаването на политеизма.

Осем притчи казват: в 1-ва (Бит. I, 1-13) за създаването на човека от Бога; във 2-ра поговорка (Числа XXIV, 2-9, 17-18) съдържа пророчество за звезда от Яков и раждането на Човек, на когото всички хора ще се подчинят; в 3-та поговорка (пророчество на Михей IV, 6-7, 2-4) - за раждането на Исус Христос в град Витлеем; в 4-то (пророк Исая IX, 1-10) - за жезъла, т.е. владетелят от корена на Йесей (т.е. за Исус Христос); в 5-та поговорка (пророк Варух III, 36-38; IV, 1-4) - за появата на земята на Божия Слуга, за Неговия живот на земята; в 6-та поговорка (пророк на Даниил II, 31-36, 44-45) - за възстановяването на небесното царство от Бога; в 7-ми (Ис. IX, 6-7) - за раждането на Младенеца, Което ще се нарече името на могъщия Бог и княза на мира; в 8-ми - за раждането на Дева Емануил.

Себе си празник Рождество Христовотържествената всенощна служба започва с голямо бдение (вместо вечерня) с пеене на старозаветни стихове " Бог е с нас“, съдържащ пророчество за Исус Христос и включването на литий. След това целонощната служба се извършва по обичайния начин. В лития и стихове са изразени мисли за тържеството на небето и земята, ангели и човеци, които се радват на слизането на Бог на земята, и за нравствен сътресение в грешното човечество чрез родения Христос. Апостолът (Гал. IV, 4-7) учи, че чрез въплъщението на Исус Христос ние сме станали деца на Небесния Отец. Евангелието (Mt.II, 1-12) разказва за поклонението на влъхвите пред родения Господ.

Химните, изпяти по време на празничната служба са съставени в различно време. И така, тропарът и кондакът са съставени Роман Сладкият певецпрез VI век. преподобни Йоан Дамаскин(VIII в.) е написал канон и стихира, вторият канон е написан от монаха Козма Майумски(VIII век). Написани празнични стихотворения Анатолий, Константинополски патриарх (V в.), Софронийи АндрейЙерусалим (7 век), Херман, Константинополски патриарх (VIII век).

Библиотека на руската вяра
→

Интересното е, че една от празничните стихири е написана от единствената жена химнограф! Това е монахиня Касияживял в Константинопол през IX век. Родена е в знатно семейство. Възпитана в благочестие, момичето беше известно със своята красота и интелигентност, получени добро образование. През 821 г. Теофил, син на император Михаил II, избрал булка. Най-благородните и красиви момичета на Византия бяха поканени в двореца, сред тях беше и Касия. Приближавайки се до нея, бъдещият император й даде златна ябълка с думите: „ Не чрез съпругата се случи злото?”, намеквайки за греха на Ева. Касия отговори: Но чрез съпругата дойде спасението”, - отнасяйки се до Богородица. Твърде много умно момичена княза това не се харесало и той избрал друга булка, а Касия построила манастир за своя сметка и приела там постриг. Тя състави много литургични химни, включително стиха за празника Коледа:

През август единственият командир на земята2, многоглавите хора на трона. и 3 ти си човек z t чист z, много богове и 4 долу с празниците. под 8 є3ди1нем цртвом мирски, градушка бхша. и 3 в є3ди1но качеството на боговете, kzchtsy verovasha. Подписващи хора, по заповед на Цезар, писане на вяра и 4 по-малко божествени, вие като човек бга наш. голяма е твоята тъмнина, gD и слава на теб.

руски превод:

Когато Август станал единствен владетел на цялата земя, човешкото множество престанало. И когато Ти, Господи, прие човешка плът от Пречистата Богородица, престана езическият, идолски многобожие. Както всички хора бяха под властта на едно царство, така всички народи вярваха в Единия Бог. Всички хора бяха описани по заповедта на Цезар (преброяване), а ние, вярващите, бяхме записани в името на Божеството, Тебе, нашият Бог въплътен. Велика е Твоята милост, Господи, слава на Тебе!

Тропар на празника. Църковнославянски текст:

R zhctvo2 вашия xrte b9e нашия, издигнете света светлина на разума. в 8 е дори ѕvezdam слуги, ѕvezd0yu puchakhusz. на теб, клантис, праведното слънце. и3 те водят на изток, gD и слава на теб.

руски текст:

Твоето раждане, Христе Боже наш, озари света със светлината на разума: защото тогава хората, които служеха на звездите, се научиха чрез звездата да се покланят на Тебе, Слънцето на правдата, и да Те познават от висините; Господи, слава на Тебе.

Празничен кондак. Църковнославянски текст:

D v7az днес, преобладаването на наградата, и 3 земя ден донесе неприкосновен. ѓnGli с пастирите на славата. магьосниците пътуват със звездите. за нас, в името на раждането,

руски текст:

Днес Девата ражда Този, Който е по-висок от всичко съществуващо, и земята носи пещера на Непристъпното; Ангелите прославят с овчарите, докато влъхвите пътуват след звездата, защото за нас се роди Младенецът, Вечният Бог.

Библиотека на руската вяра
→

Честване на Рождество Христово. Народни традиции и обичаи

Бъдни вечер се празнува навсякъде от селяните в най-строгия пост. Те се хранели само след първата звезда, а самата храна на този ден била снабдена със специални символични обреди, които били приготвени предварително. Обикновено преди залез слънце стопанинът с всички членове на домакинството се изправяха за молитва, след което запалваха восъчна свещ, залепяха я към един от хлябовете, лежащи на масата. След това донесоха сноп слама или сено от двора, застилаха с него предния ъгъл и тезгяха, застлаха го с чиста покривка или кърпа, а на приготвеното място, под самите изображения, поставиха неовършитен сноп ръж. и кутя. Когато всичко беше готово, семейството отново се изправи за молитва и тогава вечерята започна.

Любок Павел Варунин

Незаменим аксесоар на празника бяха сламата и неовършеният сноп. Те бележат пробуждането и оживлението на творческите сили на природата, които се събуждат с обръщането на слънцето от зима към лято. Кутя, или каша, разредена с мед, също има символично значение. Той бележи плодородието и се използва не само на Бъдни вечер, но и на погребения и дори на родини и кръщенета (в последните два случая се сервира с масло).

За използване в храма, кутя (или сочиво) староверците готвят строго от пшеница и мед, а у дома е позволено да добавят други лакомства на вкус (макови семена, стафиди, ядки и др.)

Самата трапеза на Бъдни вечер се състоя сред благоговейно мълчание и почти молитвено настроение, което обаче не попречи на селяните точно там, по време на вечерята, да гадаят за бъдещата реколта, дърпайки сламки от сноп, и принуждавайки момчетата да се качат под масата и да „бутат“ пиле там, за да поддържат пилетата добре. В края на вечерта част от останалата кутя беше пренесена от децата по домовете на бедните, за да им се даде възможност да празнуват „богатата кутя“, а след това започнаха по селата коледни песни. Коляда се състои във факта, че момчета, момичета и момчета се събират на групи и, движейки се от един двор в друг, пеят песни под прозорците, а понякога и в колиби, или в чест на празника, или като поздравление на собствениците, или само за забавление и забавление. За това им дават една стотинка, хляб и понякога се лекуват с водка. Обичаите на коледарските песни се различават значително в различните провинции на Русия.

Чака

Коледа, като почитан от един от най-големите празници, селяните започват по най-благочестив начин - защитават литургията, нарушават поста и едва тогава започват безразсъдните тържества. А селските деца, момчета и момичета в това време обикалят дворовете и славят Христа. Робите обикновено пеят тропари и кондаки за празника и едва накрая вмъкват т. нар. пословици. Ето един от тези съвети като пример:

Пресвета Дева Мария
Исус Христос роди
Тя го сложи в яслата.
Звездата светеше ярко
Тя показа пътя на трима крале -
Дойдоха трима крале
Те донесоха дарове на Бога
паднаха на колене,
Христос беше прославен.

Любок Павел Варунин

Селяните приеха Христослав много любезно и сърдечно. Най-младият от тях обикновено се настаняваше върху кожено палто, поставено в предния ъгъл с козината нагоре (това беше направено, така че кокошките да седят тихо в гнездата и да извеждат повече пилета), а на всички останали се дават малки пари , пайове, брашно и франзели. С приходите момчетата обикновено наемат колиба за разговори, където освен момичета и момчета отиват младежи, вдовици, войнишки момичета и възрастни хора от непиещите. Сред момичетата също бяха често срещани Коледно гадаене.

Икони на Коледа

Ранни изображения Коледаса направени от първите християни в римските катакомби. Постепенно византийското изкуство развива иконографията на Рождество Христово, която след това идва в Русия. Централното изображение е включено икона на Рождество Христовоса фигурите на Богородица и Божествения младенец: Исус Христос лежи в ясли – хранилка за добитък, в пещера, където според Евангелието е роден.

Икона на Рождество Христово. От празничен повод. Началото на 15 век Андрей Рубльов. Катедралата Благовещение на Московския Кремъл, Москва
Рождество Христово. Икона на двустранен таблет. Втората половина на 16 век Владимир-Суздалски исторически, художествен и архитектурен музей-резерват Икона на Рождество Христово. XVI век. Каргопол

Влъхвите се покланят пред Господа, дошъл по призива на Витлеемската звезда, за да се поклонят на Месията и да Му донесат своите дарове. В дясното горен ъгълСпоред традицията иконите са рисувани с изображения на ангели, които прославят раждането на Христос. В долния десен ъгъл на иконата е изобразен сюжетът за измиването на Божествения Младенец Христос след раждането.

Поклонение на влъхвите. Фрагмент от фреска от Дионисий
Рождество Христово. Втората половина на 17 век Държавен музей-резерват "Ростовски Кремъл", Ростов Велики
Рождество Христово. Втората половина на 18 век Държавен музей на изкуството на Палех, Палех

Църкви на Рождество Христово в Русия

В чест на Рождество Христово е осветена църква на Червеното поле във Велики Новгород. Според летописите църквата е построена през 1381 г. при архиепископ Алексий. Преди това е бил главният храм на едноименния манастир. Като неин основател името на великия княз Дмитрий Донской се споменава в синодиката на църквата. Характерна особеност на манастира Рождество Христово е наличието на скуделница за погребение на починали от епидемии. Църквата „Рождество Христово“ до голяма степен е запазила първоначалния си вид и в момента е паметник-музей на Новгородския музей-резерват.

Църквата на Рождество Христово във Велики Новгород

Първото документално споменаване на църквата Рождество Христово в град Галич, Костромска област датира от 1550 г. Някои изследователи датират сградата в края на 14-ти - началото на 15-ти век.

Църквата на Рождество Христово в Галиция

Издигането на най-древния архитектурен паметник - катедралата Рождество Христово (1552-1562) в град Каргопол датира от управлението на Иван IV. Първоначално катедралата е била двуетажна, но в продължение на четири века значително е „пораснала” в земята, така че прозорците на долния етаж са почти на нивото на земята – това нарушава пропорциите на сградата, засилвайки впечатление за тежест и масивност. Катедралата е реставрирана отвътре. Шест мощни стълба поддържат сводовете.

Катедралата Рождество Христово в Каргопол

В чест на Рождество Христово е осветена църква в Москва, в Палаши. Храмът е основан в началото на 16 век, възстановен през 1573 г. Каменната църква е осветена през февруари 1692 г. През 1935 г. храмът започва да се разрушава, а на негово място е построена училищна сграда. През 1980-1990г. в него се помещава средно училище № 122 от квартал Фрунзенски и московският параклис на момчетата от Всеруското хорово дружество, а след това и Музеят на революцията.

Църквата на Рождество Христово в Москва, в Палаши

В името на Рождество Христово е осветена трапезната църква на Пафнутиев Боровски манастир. Църквата е построена през 1511 г. Едностълбната трапезарна камера, църквата и Келарски са затворени в общ правоъгълник от външни стени.

Църквата на Рождество на Пафнутиев Боровски манастир

В село Юркино, област Истра, Московска област, в имението на болярина Я. Голохвастов, в самото начало на 16 век е издигната и осветена църква в името на Рождество Христово. Необичаен е декорът на фасадите на църквата „Рождество Христово“ и особено керамичният фриз, който обгръща стените на сградата под триперчатните им краища. Детайлите му напомнят за декора на италианските ренесансови църкви. AT съветско времеХрамът е затворен и разрушен.

Църквата на Рождество Христово в с. Юркино

След победата в Куликовската битка княз Димитрий Донской нарежда да се построи дървена църква в чест на Рождество Христово на мястото на „разговора“ (сега село в Ленински район на Московска област). Каменната църква в чест на Рождество Христово е построена в Беседи през 1598-1599 г. Годунов. Храмът е подобен на църквата Възнесение Господне в Коломенское. Тухленият й връх на шатра, украсен с кули и бъчви, е увенчан с малък купол и осем върхов позлатен кръст върху полумесец. Белият камък за строежа е доставен от близката кариера Мячковская. Първоначално основата на сградата на храма е била заобиколена от открит каменен проход с един заден вход, над който се издигала шатърна камбанария. През 1930-те години храмът е затворен, а долните му помещения, където църквата и обширната прилежаща към нея площ, са превърнати в зеленчукосклад. През 1943 г. църквата „Рождество Христово“ е предадена за ползване на вярващи и възстановена.

Църква в името на Рождество Христово в с. Беседи

В град Верея, Московска област, през 1552 г. е положена катедралната църква „Рождество Христово“. Църквата е построена с личния указ на цар Иван IV в чест на превземането на Казан, както и в чест на воините Верейск под ръководството на княз. Старицки по време на щурмуването на града. През 1730 и 1802-1812г храмът е значително реконструиран, което напълно промени облика му: добавени са трапезария и камбанария, подновени са катедралните иконостаси, стените са украсени с картини във венециански стил. През 1924 г. храмът е затворен. През 1999 г. църквата е върната на вярващите и обновена.

Църквата на Рождество Христово във Верея

В името на Рождество Христово е осветена църквата на Преображенския манастир в Стара Руса, Новгородска област. Храмът има широк притвор. Простотата и рационалността на нейната структура дават основание да се предположи, че композицията на дървената църква, вероятно предшественицата й от 1620 г., се повтаря в каменната църква.

Храм Рождество Христово на Спасо-Преображенския манастир в Стара Руса

В село Мали, Печорска област, Псковска област, през 1490 г. е построена църква „Рождество Христово“. Според легендата, това място някога е бил древен едноименен манастир, в който са живели много монаси, но който е разрушен по време на литовските набези в псковските земи.

Църква Рождество Христово в с. Мала

Църквата на Рождество Христово в град Ярославъл е построена за сметка на търговската династия на Гуриеви-Назариеви. Времето на основаването на дървената църква не е известно, но е съществувала през 1609 г. Каменната църква е построена, както повечето църкви в Ярославъл Посад от 17 век, на мястото на дървена. Имената на дарителите са запазени в хрониката на храма върху плочен фриз под закомарските арки: „ През лятото на 7152 г. (1644 г.) тази църква е издигната в името на Рождество на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос под властта на суверенния цар и велик княз на цяла Русия Михаил Федорович, самодържец и при митрополит Варлаам от Ростов и Ярославъл и е издигната тази Анкиндинска църква, наречена деца Дружина и Гурей Назариев за техните души и за техните родители, а след баща им Гуря Назариев, неговите деца Михайло и Андрей и Иван изпълниха тази църква за техните души и родители за възпоменание на вечните благословии и тази църква е завършена и осветена на осма хиляда 152 от месец август на 28-ия ден като паметник на Мойсей Мурин».

Храм в името на Рождество Христово в Ярославъл

През 1546 г. в името на Рождество Христово е осветен параклисът на църквата на жените-мироносици на Завеличие в Псков. Храмът стои на нисък хълм в средата на равнината Завеличие и е заобиколен от гробище. Църквата е издигната за сметка на известния московски (бивш новгородски) митрополит Макарий. В 1-ва Псковска хроника можете да намерите информация за клиентите на храма: „ ... чиновника Богдан Ковирин и Григорий Иванов Титов, Кирил от сапунерката, и поставиха името на св. Кирил в него, и за ежедневната служба на свещениците и дякона, и съставиха общ живот ...» С основаването на каменна църква тук е създаден всеобщ манастир, църквата е превърната в катедрална църква. Мироноситският манастир е премахнат през 1764 г., а църквата е превърната в енория и гробище, които работят до 30-те години на миналия век, след това тук се намира складът на Росбакалея. Сега храмът е прехвърлен на Псковската епархия на Руската православна църква.

Мироносицкая църква с параклис на името на Рождество Христово в Псков

Църкви, осветени в чест на Рождество Христово, има и в Украйна (Тернопол, храм, построен през 1602 г.), България (с. Арбанаси, църква, основана през 1550 г.), Грузия (Тбилиси, построена през 1500 г.; стр. Matskhvarishi, построена през 1000 г. ; Мартвили, построена през 900 г.) и Израел (построена между 327 и 535 г.).

старообрядчески църкви на Рождество Христово

В древността на всички големи празници службите се извършвали особено тържествено, през цялата нощ, т.е. всенощно бдение. Понастоящем в повечето старообрядчески енории се молят цяла нощ само на Великден, а на други празници извършват службата, предписана от Хартата с почивка - предната вечер и сутринта. Но в някои общности те започват да възраждат традицията за нощна молитва и службата на Рождество Христово, например в,

Храмове на Руската староправославна църква, осветени в името на Рождество Христово, се намират в (Бурятия) и (Украйна, Полтавска област).

Църквата на Руската православна църква в Улан-Уде

Осветен е в името на Рождество Христово. Храмът беше на два етажа. На първия етаж имаше съблекалня и заседателна зала за Общинския съвет. Целият втори етаж е бил зает от храмова стая във формата на голяма дълга зала без колони и прегради високи седем аршина. Иконостасът е бил триетажен. Отвън храмът е бил украсен с един купол с кръст. Сградата е разрушена през 70-те години на миналия век.

Молитва за Рождество Христово на Поморското законодателно съгласие

Полезно по темата:

? Проповедта на свещеник Константин Литвяков на Коледа;
: Православните традиции на празника (" Христос е роден хвала", текст);
. Празнични традиции

Коледа е велик празник, тържествен ден за всички християни. На този ден самият Бог, Спасителят на света, се въплъти в човека. Удивително е, че в Свещеното писание няма нито едно указание, че денят на появата на Месията в света е религиозен празникили някой специален ден. В онези дни рождените дни не се празнуваха по принцип. И древната Църква не е празнувала Коледа. Рождество Христово се чества в деня на Богоявление.

Със сигурност всеки знае историята за влъхвите, дошли да се поклонят на юдейския цар, виждайки звезда на изток. Но самите влъхви не са били евреи. В какво вярваха? Защо раждането на Спасителя стана голям празник и за тях? Защо приготвяха специални подаръци, включващи масло за балсамиране на мъртвите - смирна?

Как постът е свързан с екзорсизма в Библията? Самият Христос постил ли е?

Кога православните празнуват Коледа - 25 декември или 7 януари? Знаете ли, че първият григориански календар нарочно е „пропуснал“ 10 дни?

Как да разберем какво се случва на празничната служба на Коледа? Какво представляват тропарът и кондакът? Подробно анализирахме състава на богослужението по Коледа.

Защо е прието да се украсява смърч на Коледа, нали е светско новогодишна традициякорени в езичеството? Имаше ли елха до коледните ясли? Кой е първият християнин, украсил елха?

В тази статия се опитахме да съберем за вас отговорите на най-важните въпроси за християнина относно празничния ден на Коледа, Интересни фактии пощенски картички, с които можете да поздравите любимите си хора.

Коледа: историята на празника

И така, нека се обърнем към историята на празника на Рождество Христово. Изглежда, че тук всичко е просто. Този ден е описан от евангелистите, несъмнено за християнина, раждането на Царя на небето, въплъщението в човек, възможността да поискате опрощение на греховете и вечен живот е велик празник. Не е толкова просто. Както вече казахме, празнуването на Коледа не се споменава в Писанието. И още повече, няма особено обещание да украсите елха, да си подарите подаръци.

Историята на Рождество Христово е описана в Светото писание, но честването на това събитие се появи по-късно. Коледа е един от дванадесетте големи празника на Православната църква. В нашата традиция те обикновено се наричат Дванадесети празници, това са големите празници на Църквата, които следват Великден. Еврейската традиция не празнува рождени дни, в което съвременните хора трудно повярват, а в Писанието няма обещание за специален празник. Първото споменаване на Коледа датира от 4 век. През 360 г. римският епископ Либерий споменава празника Рождество Христово. През 2 век се говори за раждането на Христос в деня на Богоявление. Празникът Богоявление отбеляза наведнъж три големи събития - раждането на Исус, принасянето на дарове и Кръщението. В старите бревиари Коледа се нарича "Зимен Великден", Възкресение Христово е следствие от Коледа. Около тях се формира цялата църковна практика. Този празник е посветен на земния живот на Христос. Нашият Спасител се е родил не в луксозен замък, а в плевня, където добитъкът е намирал убежище от времето. В римския храм Санта Мария Маджоре вероятно се пази частица от яслите на Исус.

Исус Христос е роден във Витлеем, през тази година императорът нарежда преброяване на новородените. Божията майка и Йосиф бяха от рода на цар Давид. За тях нямало място в градските хотели по пътя за Витлеем, така че до щанда се родил Спасителят на света, а в хранилката за добитък бил поставен Божественият младенец – Неговите първи ясли. Овчарите, които пазели стадата си наблизо, първи научили за случилото се чудо, както се казва в Евангелието от Лука. В една звездна нощ Ангелът Господен им се яви, за да възгласи Великата радост „защото днес ви се роди Спасителят в Давидовия град“. Заедно с Ангела се яви многобройно небесно войнство, викащо „Слава във висините на Бога!“. Първите, които се поклониха на Господ бяха прости хораи обикновените хора станаха първите проповедници на Христос. Ангелът им каза: „Не се страхувайте: ето, аз ви доставям голяма радост, че ще бъде за всички хора, сякаш днес ви се роди Спасителят, Който е Христос Господ, в Давидовия град, ” и смирените овчари първи се поклониха в името на спасяването на хората на Този, който слезе при „роба на”. Какво означаваха тези думи? Преди раждането на Христос Бог никога преди не се е въплъщавал. Поемайки върху себе си греховете на света, Исус даде на хората надежда за спасение, като заповяда на своите ученици преди всичко - любов. Апостол Павел е казал, че смъртта ще бъде придобивка за него, защото в тялото той е бил отделен от истинския източник на живота – Христос.

Влъхвите Мелхиор, Балтазар и Гаспар (в латинската традиция) виждат Витлеемската звезда на изток и също разбират, че това означава раждането на Спасителя на света. Вероятно идват от Персия. Въпреки факта, че влъхвите бяха езичници, търсещи истината, слънцето на истината им се разкри. В онези дни астрономията често се комбинира с астрология и езически практики, така че в съвременния смисъл влъхвите са нещо като магьосници. Въпреки че персите и евреите вярваха, че вярват в Единия Бог и се възприемат благосклонно, влъхвите, разбира се, не могат да се считат за избрания от Бога народ. Те донесоха своите дарове на Божествения младенец (златото е знак за царска власт, тамянът е знак на свещенството и смирната (пикантният тамян) - помазвали телата на мъртвите, символ, че Исус Христос ще умре и ще възкръсне. Зороастрийци учение за саошянтите (трима спасители, които ще учат Появата на влъхвите в деня на празника означаваше, че Спасителят е дошъл не при един народ, а при всички хора.

Защо Божият Син стана човек? Бог ни отвори пътя за спасение. Същността на човека се съединява с Божествената същност. Исус облече човек, за да лекува човечеството. Той ни донесе удивителен дар на благодат и от нас се изисква само достойно и праведно да приемем този дар. Проявлението на Бог в плътта е жертва, която изкупи всички грехове на човечеството. И не само минали, но и бъдещи грехове. Теофан Затворник пише за „осиновяването“ от Бог Отец чрез Бог Син: „Духът Божий прави синове – възраждащи се, нали? Не всички, а само тези, които вярват в Господа, бяха определени да Го следват във всичко и заради тези настроения бяха приети в Божието благоволение, сякаш бяха предназначени да бъдат синове.

Мястото, където Бог дойде в света, сега е базиликата на Рождество Христово. Базиликата е положена от равноапостолна императрица Елена. Базиликата работи непрекъснато, сградата на базиликата пострада от войни и пожари. Под базиликата има пещера, мястото й е отбелязано със сребърна звезда с четиринадесет лъча. Това е родното място на нашия Господ Исус Христос.

Игумен Даниил Поклонник е първият, който описва пещерата на Рождество Христово на руски език. Това се случило в началото на 12 век.

В навечерието на Рождество Христово предпразничният ден е Бъдни вечер. Бъдни вечер е „вратата“, която отваря портата на Коледа.

До деня на Коледа, големия празник, хората спазват адвентния пост. Постът в живота на християнина заема една трета от годината. В тези специални дни християните се опитват да се докоснат до безвремието, Вечността. Вярващите подражават на Христос, защото Христос постеше. Опитът да стане като Христос е необходим не само в храната, но и в духовния живот. Съчувстваме дори не на самия празник Коледа, а на появата на Христос в света, на това, че Бог стана човек. Постът е време на пречистване в духовния живот и една от основните духовни дейности на човека. Светите Божии светии постеха, както има много препратки в Писанието. Много свети подвижници прекараха целия си живот в специален пост. Исус говори за необходимостта от пост на апостолите. На въпроса на апостолите – защо са успели да изгонват демони от демон, Исус отговори, че този вид се изгонва само с пост и молитва. Молитвата е за душата, а постът за тялото са важни неща за християнина. Подготвителна коледна публикация. Подготвяме се за Рождество Господне, деня на великия празник, такъв празник трябва да бъде посрещнат с духовна чистота. За да не се превърне Коледа в обикновен ден, се спазва пост, човек се разкайва за грехове, така че душата да възприема този празник.

Символи на Рождество Христово

В навечерието на Коледа, на Бъдни вечер се приготвят празнични ястия- сочно и кутя. Думата "Бъдни вечер" просто се свързва с приготвянето на сочно. Това са ястия от задушени зърнени храни с мед. Хранят се само веднъж на Бъдни вечер, след празничната служба.

Основният символ на
Коледа, разбира се, остава коледната елха. Той заема специално място в православната традиция, за него ще говорим подробно.

Свещените дарове - злато, тамян и смирна - все още остават символи на Коледа.

Друг важен символ на Коледа е витлеемска звезда. Хората винаги са гледали звездите и са се възхищавали на гледката към нощното небе. Но Витлеемската звезда заема специално място. Това е звездата, която доведе влъхвите с дарове в люлката на Исус. Неговите лъчи показаха пътя към родното място на Спасителя. Смята се, че след това самите влъхви са се обърнали към християнството и са проповядвали Христос. Тази звезда в къщите е прикрепена към върха на коледната елха. Осмолъчната звезда присъства и на иконата на Божията майка „Горящата купина”. Преди това е монтиран и на куполите на първите църкви. Историята на звездата от Изтока е описана от евангелист Матей. Влъхвите познавали добре картата на звездното небе и вярвали, че звездите не са само космически обекти, но и знаци, които разказват за съдбата на хората. Петокнижието на Мойсей съдържа предсказанието на пророк Валаам. Този човек не принадлежеше към израелския народ, той беше от езически произход. Той обяви „нова звезда от Яков“, така че влъхвите изчакаха появата на специална звезда на Изток. Поклонението на Исус от езичниците, влъхвите, казва, че всички времена и народи, всички земни царе рано или късно ще се преклонят пред Христос.

Ангелът и камбаните ни напомнят за известието на Господното раждане на пастирите. Звънът на камбаните прославя Господа.

В много страни е прието да се палят свещи на Коледа. Тяхната светлина символизира Божественото сияние на радостта от Рождество Христово.

Традициите за празнуване на Коледа се различават различни страни. Съответно символите на Коледа могат да бъдат различни. Традицията на коледния вертеп се е вкоренила в Русия. Сцената на Рождество Христово е пещера на Рождество Христово, изработва се ръчно и се монтира в храмове, по градските площади и в къщите на вярващите. Рождественският вертеп е „дошъл“ в Русия от средновековна Западна Европа. В онези дни те активно се бориха срещу езическите традиции и ритуали. Много християни, поради своята слабост, участваха в празника на бог Митра, езическият бог на Слънцето. Това ни препраща към историята на установяването на самия празник Коледа. Коледа съвпадна с деня на слънцестоенето, който също имаше някои символични оттенъци. Църквата започва да празнува Рождество Христово отделно от деня на Богоявление, за да замени езическите празници с християнски.

Въпреки че много християни не се организираха езически празници, дори ставайки неволни участници в празника, те навредиха на душите си. Така че някой може да си помисли, че няма съществена разлика между почитането на Христос и почитането на други несъществуващи богове. Църквата трябваше или да отлъчи „полуезичниците“, или да измисли начин да установи истински християнски празник, напомняйки ни, че Христос Спасителят е дошъл при нас. Въпреки факта, че имаше несъмнена полза от разграничаването на Коледа от празника Богоявление, редица богослови смятат, че в това има някои недостатъци за християните. Коледа стана по-малко тясно свързана с появата на Бог в света. Блажени Теодорит Кирски каза: „...Съществуващият Бог и Синът Божий, имайки невидима природа, когато стана човек, се яви на всички“.

В онези дни в коледните празници участваха не само певци на църковен хор, но и енориаши. На специална маса над трона е поставена статуя на Дева Мария. Момче от църковния хор, изобразяващо ангел, обяви раждането на Месията. И свещениците изобразяваха Витлеемските овчари. След прокламацията те влязоха в олтара. Последва малко представление на библейска тема, което се наричаше „Рождество Христово“, а в Западна Украйна просто „Рождество Христово“.

В Европа от 16-ти век подобни мистерии се изпълняват от куклени театри. Такива театри имаха украса, напомняща днешните рождественски сцени. Те бяха изрязани от хартия, дърво, отляти от глина. Сега бърлогите често се инсталират просто на входа на храм или къща.

Католиците и протестантите също правят адвент календари. Адвент е четирите седмици преди Коледа. В такива календари се оставят малки подаръци за децата.

Защо различните църкви празнуват Коледа?

Мнозина се чудят кога да празнуват Коледа – 25 декември или 7 януари? В някои страни, например в Молдова, масово се празнуват и двата дни на Коледа – по стар и по нов стил. Това се дължи на конфесионалното разнообразие в страната. В Русия празнуването на Коледа също се превръща в традиция.

В древния свят не е имало единен календар. Юлий Цезар беше един от най-просветените хора на своето време. Той осъзна, че има нужда от създаване на календар. Юлианският календар е създаден от Юлий Цезар, което следва от самото му име. Гръцката наука от онова време вече знае, че Земята прави пълен оборот около слънцето за 365 дни и 6 часа. Всъщност това не са съвсем точни числа – за 365 дни, 5 часа, 49 минути. Юлий Цезар поиска календарът да комбинира римски имена и гръцки научни открития. В този календар, както и в григорианския, 12 месеца, високосна, 365 дни в годината. На всеки четири години се появява допълнителен ден. За съжаление, неточността от 11 минути стана критична. Така за 128 години в календара ще се появи цял допълнителен ден. През 1582 г. става очевидно, че е необходимо да се развива нов календар. Папа Григорий XIII въвежда календара, който се нарича съответно Григориански, той има по-малко високосни години. Годините, които се делят на 100, но не се делят на 400, сега съдържат 365 дни. Защо имаше противоречия, ако новият календар беше перфектен? Умишлено пропусна десет дни. Държавите приеха нов календар в различни периоди, което доведе до няколко обърквания относно важни исторически дати.

Този въпрос не е толкова еднозначен, колкото изглежда, и не е само за календарите. Днес нашата Църква живее според Юлианския календар, въпреки че в някои страни григорианският календар се счита за най-точен. Разликата между тези два календара е в смятането. Юлианският и григорианският календар е въпрос на теология. След Октомврийската революция Юлианският календар е смятан за "мракобесен", всички светски празници се празнуват според Григорианския календар, през 1923 г. Църквата е под натиск да премине към нов стил, но Руската православна църква остана вярна на Юлианската. Католиците и протестантите празнуват Коледа по григорианския календар, както и редица православни църкви в чужбина.

Знаем доста точно датата на зачеването на майката на Йоан Кръстител Елизабет (23 септември, стар стил). Знаем, когато Захария напусна Йерусалим, знаем, че в шестия месец след зачатието на Йоан Кръстител ангел се яви на Пресвета Богородица. Този ден стана ден на Божественото зачатие на Исус Христос. Не можем да знаем точната дата, но можем да изчислим, че раждането на Христос е станало посред зима.

Празнично богослужение

Величието на празника се отразява в Коледа. На този ден се чете молитвата "Цар на небето". Така наричаме Христос, почитайки Го като Господ Бог. Тази молитва не се чете само в периода от Великден до Петдесетница и за нея се отварят много служби, и то не само празнични. Следва ектения и химна „Бог е с нас“. Този химн ни напомня за пророк Исая, който 700 години преди Христовото раждане обяви идването на Спасителя на света, роден от Девата. Той описва събитията от Своя земен живот, смърт и възкресение. Следва песента на Симеон Богоприемник, в която се говори за донасянето на Божествения младенец в Йерусалимския храм, което по традиция се изпълняваше на четиридесетия ден от живота. На празничната богослужение на Коледа се пее ирмос - заглавието на Рождественския канон. В канона има девет песни, началото на деветата песен (ирмос) е нишката, която свързва Стария зов с Новия Завет. Той казва, че за нас християните е по-добре да обичаме тишината. Много проповедници не могат да намерят думи, за да предадат същността на мистерията на Христовото раждане. Богослужението се извършва на църковнославянски език. Химнографията на Древна Русия и Византия е огромна. Както знаем, всички богослужения вървят в ежедневен кръг. В навечерието на празниците сутрешните и вечерните служби се сливат в едно „всенощно бдение”. Такива служби се извършват само два пъти годишно - на Коледа и Великден. Патриаршеската коледна служба се провежда в Руската православна църква, когато предстоятелят на Руската православна църква се обръща към паството.

Коледната утреня се пее през нощта. Тази нощ чуваме ангелската песен: Слава на Бога във висините, мир на земята, благоволение към хората.Това е благодарност към Бог за това, че се въплъти и ни спаси. Чуваме и polyeleos, стихове от тези псалми прославят милостта на Господа. Следва величие, кратко песнопение, възхваляващо Бог. Съставът на празничната утреня включва силата и мощния антифон. Антифоните подражават на ангелския хор, възхвалявайки Господа. Заглавията се отнасят до начина, по който се изпълняват тези песнопения. Така антифоните се пеят последователно. Следва прокименът, който предшества четенето на пасаж от Светото писание, посветен на Рождество Христово. Следва евангелската стихира, обясняваща думите на Писанието.

Тропар и кондак за Рождество Христово

Тропарът и кондакът за Рождество Христово са най-важните компоненти на богослужението. Създадени са от християнски поети – химнографи. Тропарът и кондакът не са просто молитви, но и разяснения за същността на празника Рождество Христово.

Тропар за Коледа

Кондак за Коледа

Коледно дърво: Православно значение

Смърчът винаги е бил символ на Коледа. Това се дължи на факта, че Ирод заповядва да убият всички бебета, страхувайки се за тяхното положение, когато влъхвите обявиха, че е роден Царят на евреите, което означава Спасителят. Смята се, че за да спасят Исус, Мария и Йосиф затворили входа на пещерата със смърчови клони.

Защо Ирод беше толкова уплашен? По времето на Исус всички чакаха идването на Месията. Очакваха го като могъщ крал, чиито врагове ще бъдат победени. Исус, както си спомняме, се е родил не в дворци, а в плевня, а първата Му ясла е била купа за храна за добитък. Ирод не беше дълбоко вярващ евреин, така че идването на Месията го интересуваше само от гледна точка на политическите амбиции. Ирод не само не беше потомък на Давид, което означава, че положението му като официален владетел вече беше несигурно, но не той прие юдаизма, а неговият дядо Антипа, защото Хасмонейското царство на Юда го изискваше. Антипар, бащата на Ирод, завзе царския трон с хитрост и сила. Самият той стана жертва на предателство и измама. Ирод наказал предателите и се възнесъл в царството. Властта се предаваше от ръка на ръка. След като се ожени за внучката на Хиркан II и реконструира храма, Ирод се опита да укрепи позицията си. Но тъй като е жесток и подозрителен човек, той по-късно убива жена си и тримата си сина, като ги подозира в заговор. На фона на тези събития в Йерусалим се появиха магьосници, които поискаха да им покажат Царя на евреите и явно нямаха предвид Ирод. След това той заповяда да убият всички бебета. Това ужасно събитие беше едно от най-тежките зверства на Ирод.

В Европа дълго време съществуваше легенда, че когато дърветата донесоха своите дарове на Божествения младенец - плодове, те нямаха какво да му предложат и тя скромно стоеше на прага на плевнята, без да смее да се приближи. Тогава Исус се усмихна и й протегна ръка. Но тази история е по-скоро добра история.

Имаше и друга версия на тази приказка: тя казваше, че две други дървета, палма и една маслина, не допуснаха смърча до Христос, подигравайки се с нея. Като чу това, Ангелът Господен украси скромното дърво и тя влезе в яслите на Божествения младенец в цялото си величие. Исус се зарадва на елата, но тя се смути, а не се гордее, защото си спомни, че ангел я е облякъл и тя дължи преобразяването си на него. За скромност именно смърчът се превърна в символ на Коледа.

В Русия традицията да се украсява елха за Коледа идва едва през 18 век. Между другото, в много страни тази традиция също закъснява: в Англия, Франция и Америка едва в средата на 19-ти век смърчът по Коледа става широко разпространена практика.

Облечи смърч и нагоре Нова годинано това е светска традиция. За православните християни смърчът е преди всичко символ на Коледа. В древна Русия смърчът не беше предпочитан, той беше мрачно дърво, растящо в блато.

Украсено дърво - ехо от езичеството. В онези дни хората даряват природата с човешки, ако не и божествени свойства. Според легендата горските духове са живели в иглолистни дървета. За да спасят домовете си от зли духове, хората обличаха горски красавици, опитвайки се да ги успокоят. Отношението към иглолистните дървета, между другото, непрекъснато се променяше. Те или държаха зли духове в себе си, или охраняваха жилището. Въпреки това, по всяко време смърчът е бил надарен с мистични свойства.

В Европа от 15-16 век за първи път има препратки към декорирането на смърч. Смята се, че обичаят да се украсява елха в християнската традиция е открит от Мартин Лутер, основателят на протестантството. Той постави свещи на клоните на смърч, за да покаже на децата символа на Господната любов и милост – красотата на небесните звезди в деня, когато Господ се въплъти и слезе при хората. Петър I „донесе“ украсения смърч в Русия, но първоначално той беше поставен само в питейни заведения, а елегантното дърво се появи в къщи още през 19 век. В къщата на император Николай I в Санкт Петербург имаше украсена коледна елха.

Малко по-късно смърчът се появява като илюстрация към книгата „Лешникотрошачката“ на Хофман, в която се говори за дълбоко вкоренената традиция да се украсява смърч по Коледа. Още през 1916 г. Светият синод вижда влиянието на германците в традицията и я забранява, а през 1927 г., след антирелигиозна кампания, коледната елха е наричана „остатъци от миналото“ ...

Сега вечнозеленият смърч, също напомнящ за вечния живот, преживява прераждане. През 1935 г. смърчът се връща в държавните служби, но се завръща, уви, като светски символ на Нова година. Отгоре беше украсена с червена звезда. Известно е, че през годините на борбата с Бога хората тайно обличали елхата в домовете си. Хората започнаха да си спомнят, че това е преди всичко символ на Рождество Христово.