Презентации в различни възрастови групи за брак. "На целевото унищожаване на традиционните идеи за брака и семейството. Проблемът с "семейния образ" в съвременната психология

Външният вид на християнството означаваше разлика с езическата традиция на противоположни етажи и, съответно възгледите за семейството - подчиняването на жена, като вещества от по-ниската в природата, човек. Древен, прославящ богините, презрян земните жени. Християнска религия обикновена жена (не "богинята"), Мария, за недостъпна височина. Според църковната догматика и традиция Мария е избрана за девицата, защото е най-добрият от всички хора. Нещо повече, Мария е най-високата от всички Божии същества, включително ангелите, тя, както идва в ортодоксалния акатист (хаураторна песен) на нашата дама, "Чест херувим и съжалявам, без да сравняваме серафим."

Висока оценка на една жена в християнството е част от нов поглед към значението на разделението на етажите, което вече не е изчерпано от необходимостта от раждане на потомството и управлението на икономиката и следователно, поглед към Роля на жена в изграждането на семейство. Според християнската догматика човек и жена заедно изразяват Божия образ в човек, както е написан в Библията, "и Бог е създал своя човек по пътя си, в Божия образ, който го е създал, човек и жена, създадена те "(Бит. 1:27). Някои християнски бащи на църквата (т.е. теолозите в първите векове на нашата епоха, които са допринесли значително за формирането на християнски догматика), възприемат идеята за Платон върху човешката алфилност.

Идеята за дуалността на Божия образ в човека доведе до висока оценка на брака. Целта на християнския брак, за разлика от езическата, е не само раждането на децата и управлението на съвместната икономика, но и възстановяването на първоначалната цялост на човека. Християнството говори за друг брак - мистичен - където възстановяването на единството на човечеството с Бога се възстановява, символично изразено в образите на Христос - младоженеца и църквата - булката. Отношенията на Христос към Църквата, връзката между съпруга и съпругата й беше оприличена. И напротив, обичайното семейство е домашна църква, където съпругът въплъщава свещеника, а съпругата е енориастник. "Съпрузите обичат своите съпруги, като Христос обича църквата и го предаде за нея ... така че трябва да има съпрузи да обичат жените си като телата им: обичаше жена му обича себе си" - наречена апостол Павел (Ефес 5: 25, 28) ). Тъй като бракът е тайнство, а не само правна институция, тя не може да бъде прекратена: "Кой е разведен със съпругата си, с изключение на вината на любовта, той й дава основание да се прелюжи; и кой се омъжи за разведения, той прелюбодейства" (Мат. 5: 32).

Има разпитваща идея, че ранното християнство е отказало брак и любов и наклонени хора да откажат семеен живот. Въпреки това, ако такива чувства също са имали място, те не са имали основание в християнската доктрина. Макар че християнски брак Трябва да е "целомъдрен", това не означава, че съпругът и съпругата не трябва да водят нормален семеен живот. "Не се притеснявайте един от друг, може би за известно време, за упражнения в пост и молитва, и след това бъдете отново заедно, за да не ви изкушавате със сатана с подпечатъка на вашите" - предупредих апостол Павел (1 Кор. 7: 5). Свети Джон Златуст (около 350-407), обяснявайки християнското отношение към брака, показва, че първото чудо на Христос е трансформацията на водата във виното на сватбата в Кана Галилея и този пророк Исая, апостол Петър, Мойсей са женени .

Противниците на брака и не са християни, а представители на религиозни и мистични упражнения, обединени под името гностицизъм (от гръцки. "Гнозис" - знание). Гностизмът е възникнал преди началото на нашата ера (т.е. преди рождението на Христос), но по-късно погълнах елементите на християнската доктрина.

Най-твърд от Уничската доктрина е системата на персийския "пророк" мани (около 216 - OK. 273) - Manicoesey. Мани подчерта два първоначални принципа: светлина и тъмнина, дух и материя. В резултат на битката между тях, тъмнината поглъща някои елементи на светлината. Силите на тъмнината създават Адам и Ева и изсипват цялата светлина в тях, което е на разположение. Задачата на светлината е да събира и връща тези елементи. За разлика от Apokrif John, Mani счита, че не като въплъщение на Святия Дух, а като инструмент на силите на тъмнината, създаден, за да провокира Адам за възпроизвеждане. С раждането на всеки нов човек, преподава мани, следващата частица (душа) е отделена от светлината и се поставя в новосъздадената тъмница (тяло). Оригиналната светлина се разпръсква и събира заедно, става все по-трудно. С други думи, той е против удължаването на рода, затова срещу формирането на семейства.

Ето защо манишираната етика забранен семеен живот и детегледач. Маничей вярва, че "трябва да се въздържате от всички животински обекти и има само зеленчуци и всичко, което не се чувствате, и да се въздържат от брак, удоволствията на любовта и раждането на децата, така че божествената сила може да бъде на редица поколения да остане по-дълго в Hyle [материя] ". По този начин гностиците се считат за физически обикновена пречка за спасяването на човека. "Духовен човек ще познава себе си като безсмъртен, а любовта - като причина за смърт" - казва гностичната колекция от третирания корпус Херметик.

На Асамблеята присъстваха официалната делегация на Руската православна църква, ръководена от председателя на външните църковни отношения на Московския патриаршия от митрополитен Волоколамски.

В речта си митрополит Еларион заяви, че "целенасочено унищожаване на традиционните идеи за брака и семейството" в така наречените развити страни.

"Това се доказва от такова ново явление, като изравняването на хомосексуалните съюзи в брака и осигуряването на еднополовени двойки да приемат деца", заяви по-специално митрополит Иларион. - От гледна точка на библейското преподаване и традиционните християнски морални ценности, това свидетелства за дълбока духовна криза. Религиозната концепция за греха е най-накрая замъглена в обществата, доскоро осъзнавайки себе си като християнин.

Освен това столичният столистник вдигна темата за преследването на християните в Близкия изток и в други региони, и също така обясни за значението на WTS за Русия и света като цяло.

Никой друг доклад в Асамблеята не предизвика толкова много възбуда, възхищение и възмущение в публиката.

Реакцията на участниците в сглобяването към тези думи беше различна. Само по време на доклада се тресеше енергично във въздуха със сини карти - така, според процедурата, изразяват се несъгласие. Други след речта дойдоха на микрофона, изразена солидарност, а след това докладчикът беше плътно плътно и благодари на бързия пръстен.

За да разберем по-добре за какво говорим, давам няколко цитати от речта на митрополит.

- Знаете ли предварително, че "обърна кошера" с речта си?

Много добре представлявам атмосферата на Световния съвет на църквите, знам настроението на хората и приблизителния баланс на силите. Един от слаби места WCC се крие във факта, че привеждането в съответствие на силите в християнската общност е представено тук не съвсем адекватно. Например, най-големият християнска църква - Католик, който в морален план Това си струва доста консервативни позиции не са напълно представени. Много силен глас към HCC винаги звучи отстрани на протестанти на север и на запад, но тук протестантските църкви на юг - по-специално Африка и Близкия изток - не са достатъчни.

Дискусията след речта ми показа, че по-голямата част от членовете на Световния съвет на църквите - въпреки преобладаващата либерална програма - стоят в консервативни позиции по морални въпроси. Например, делегат от една от протестантската църква на Конго, отговарящ на моя доклад, че всички Африка споделят позицията ни за семейната етика и недопустимостта на приравняването на същите съсирения за брак. И цялата Африка е много, целият континент.

Близкият изток също подкрепя тази позиция. Митрополистът от Египет говори от църквите на Дахлкидон и те са съгласни с нас. Затова мисля, че имаме доста широка подкрепа в световния съвет на църквите. Мисля, че позицията ни за морални въпроси е разделена на две трети от не-eopy членове на НСК. Но все пак е невъзможно да се забрави за либералните гласове - това е преди всичко църквата на Западна Европа и Скандинавия, както и част от американските църкви. Трябва да се има предвид, че те са основните донори на Съвета - дават му основна финансова подкрепа. В това отношение те имат много силна позиция тук.

Какво е смисълът тогава в работата на руската православна църква на WTS? В крайна сметка, западните "либерални" църкви все още не признават своята неправомерност. Готови ли сте да отидете с тях на компромис?

Никога не ходим в компромиси с никого. Но нека си спомним евангелската притча за сеялката. Когато хвърлим семето, никога не знаем дали ще падне върху каменната почва, или в крадеца, или птиците ще бъдат погълнати, или ще падне върху плодородна почва. В залата на пленарните заседания, НСК е около 2000 души и мисля, че сред тях много хора, чието сърце е просто плодородна почва. Те ще вземат казаното в църквите си, разкажете за това, което е чуло. Видяхте себе си, че мнозина дойдоха при мен и благодариха за представянето. В същото време несъгласът винаги ще бъде и ние го познаваме предварително. Но никога не се опитвам да се адаптирам към стила на някой друг по чужди стандарти. Знам, че ми е дадено петнадесет минути и те трябва да се използват. В края на краищата, кога ще има възможност да говори за такава аудитория и ще се представят изобщо?

Вярвам, че гласът на църквата трябва да бъде пророчески, той трябва да каже истината, дори ако тази истина не е неизпълнена и не съответства на съвременните светски либерални стандарти. Какво се случва сега. В този смисъл, нашият сертификат за HCC изисква известна смелост, желание да чуем критика и да отговорим, но също така изисква доброта. Не можем просто да "победим вкуса". Трябва да кажем на хората за Божията истина, а да говорим с любов и уважение от позицията - докато тази позиция бъде разпръсната в Евангелието.

Делегат от Методистката църква в Африка все още възрази. Според нея, еднополовите бракове не са толкова ужасен проблем, ужасен, че юношите се самоубиват, когато са наясно с неконвенционалната си ориентация и мислят, че ще бъдат осъдени за тях, и църквата, критикувайки хомосексуалността, изглежда, че допринасят за такива. осъждане. Какво сте готови да отговорите?

Това са две напълно различни теми, които не могат да бъдат смесени. Насилие в семейства, подрастващи самоубийства и много други социални бедствия, които са характерни за двете нашата страна, така и за страните от третия свят, и така наречените развити страни, всички тези проблеми изискват вниманието на църквата. Но човек не изключва другия, а човек не е свързан директно с другия. Ние не казваме, че други проблеми не трябва да решават. Но има нещо, което заплашва християнската цивилизация като такава. Говорим за основите на семейната етика, че църквата е предназначена да защити семейството, като например тя е описана в Библията, че Библията е нашето общо предизвикателство.

Втората тема на вашия доклад - за не по-малко болезнено, изглежда, въпросът за преследването на християните в Близкия изток и в други региони - не причинява такава бърза дискусия като тема еднополов брак. Какво мислиш за това?

Представители на църквите на Близкия изток, Северна Африка и всички тези страни, в които християните са преследвани, са много загрижени, че световният съвет на църквите обяви тази тема, насилието реагира на тези действия и насърчава ситуацията да се променя за по-добро. Но през годините надделя европейската либерална програма през годините. И за много европейци, абсолютно не е интересно да се мисли за онези християни, които подлежат на преследване и убиват за вяра. За тези европейци е по-интересно да се мисли за съответствие с така наречените демократични свободи.

Има мнение, че думите, изявленията, декларацията - това, което събранието прави WCCs наистина влияе на съдбата на онези християни, които са убити, казват, в Близкия изток ...

Ние не сме ограничени до думи и декларации. Декларациите се приемат, за да ги последва. Въпреки че, за съжаление, много често в съвременния свят на декларации и завършват дейността си. Например през 2011 г. Европейският съюз направи важно искане за преследвания за християните и дори предложи механизма за тяхната защита, а именно, така че всяка политическа и икономическа подкрепа за онези страни, в които християните са преследвани само в замяна на гаранциите за сигурност на християните. Това е механизмът, който политическите лидери ще трябва да позволят. Но ние не виждаме, че това се случва. Докато декларацията остава само на хартия.

За съжаление, голяма част от това, което се казва в контекста на междухристия, също остава само от неприлични. В същото време много от църквите, присъстващи в Асамблеята на WCC, имат лостове за влияние върху държавните лидери. Ако говорим за Руската православна църква, ние работим в тясно сътрудничество Руска федерация По международни въпроси, включително и защита на християните на Близкия изток. Ако говорим, например за Църквата на Англия, тя също има възможност да повлияе на позицията на Обединеното кралство по такива въпроси. Такива примери могат да бъдат донесени много.

В доклада ви има думи за това дали "християните са най-привързаната религиозна общност на планетата". Каква е причината?

Нека си спомним цялата история на християнството. През първите три века църквата беше преследвана почти навсякъде. Тогава времето се промениха, но вълни на преследване на църквата отново станаха и те дойдоха от различни страни. В продължение на много векове Православна църква Живееше на арабски, а след това под монголски, а след това под турския Иг. През 20-ти век, в нашата отечество, когато благословението стана официалната идеология, църквата е била изложена на жестокия геноцид: по-голямата част от духовниците са били физически унищожени, затворени почти всички манастири и повече деветдесет процента от храмовете. Доскоро църквата остана преследвана - хората от моето поколение все още са уловени този път. Христос ясно каза на учениците си, че в този свят те ще изчезнат. Така се случва, макар и с прекъсването.

Сред многото вярващи в Русия, нагласите към НСК са сдържани или отрицателни: движението на екумения се възприема като опит да се признаят незначителни различия в вероизповеданията, което означава -всъщност Разпознават лека вяра. Въпреки това руската православна църква в работата на Хол участва в продължение на много години. Какво бихте могли да кажете на хората, които не разбират защо всичко това се нуждае от това?

Ако такива хора сега бяха с нас в събранието, те ще видят, че никой не е бил ангажиран в търсенето на компромиси или опити да се носят различни християнски деноминации. Всяка конфесионална група е ясно определена и има своя собствена позиция, която изразява и защитава. И не се случва никакво предизвикателство. Разбира се, в самото начало, когато емитираше само икуменическото движение, и това се случи в предвоенния период, а когато беше изготвен, и това се случи след войната, много хора имаха мечти, които с помощта на участие При такова движение може да се преодолеят и разликите в превоза. Но сега стана ясно, че тези мечти са зареждащи, те се основават на погрешен анализ.

Разликите между християните на различните деноминации са много по-дълбоки, отколкото може да се очаква. Освен това тези различия се задълбочават и новите различия се появяват, които не са в средата на 20-ти век, когато световният съвет на църквите е създаден и когато екуменичното движение е институционално. Като пример мога да насоча вниманието ви към тази бездна между консерваторите и либералите, които днес се развиха в християнската общност и преди петдесет години беше дори трудно да си представим. Искам да кажа, че бездната между консерватизма и либерализма не е в предизвикателствата, а въпроси на морални и социални.

През последните петдесет години протестантските църкви са претърпели огромен път и ми се струва, че този път ги води от Православието много по-далеч от предишните четири години на петдесет години развитие на реформацията. Сега сме отлични един от друг много далеч и не можем да говорим със западните протестанти и на север с един глас. В това отношение HCC е важна платформа за обмен на мнения. За Руската православна църква това е предимно платформа, където можем да изразим позицията си в защитата на традиционните християнски морални ценности. Каквито и да са богословски проблеми в доминиращите WTS. Тя се довежда главно до сферата на компетентност на Комисията "Вера и устройството", която е по-стара от самата HRC. Но в рамките на тази комисия не се случва сближаване между християните с различни деноминации. Такава задача преди HCC не си струва за дълго време.

- Каква е личната ви част от участието в текущото събрание?

Това е третото събрание на WTS, в което участвам като ръководител на делегацията на Руската православна църква. Първото се състоя в Хараре (Зимбабве) през 1998 година. Нашата църква изпрати малка делегация в състава на трима души, която в процеса на пребиваване там се разширява до пет. Тогава бях Херомона. И фактът, че нямахме епископ в делегацията, беше сигнал за WCC - сигналът изпрати съзнателно. Бяхме много недоволни от дневния ред на Съвета, метода за вземане на решения и факта, че все по-малко и по-малко място остават за сертификата на Православието.

След това бяхме взети редица енергийни мерки, за да променим тази ситуация и сме го променили. По инициатива на Руската православна църква, в същата 1998 г. в Солунки (Гърция), ръководителят на външните църковни облигации на метрополитен Кирил (сегашният патриарх на Москва и всички Русия-ипър. AUTH.) . Беше приет изявление, в което искахме Световния съвет на църквите да слушаме гласа на православните, за да гарантираме нашето участие не само в обсъждането на издадените въпроси в дневния ред, но и при формирането на самия дневен ред, към Гарантиране на вземането на решения само по метода на консенсус, за осигуряване на допълнителни механизми за взаимодействие между православните църкви и HCC. Тези механизми все още са валидни.

Според мен мерките помогнаха до известна степен да определят ситуацията. Сега имаме всички възможности да декларираме и защитаваме позицията си в Световния съвет на църквите. В това отношение ситуацията в HCC се е променила за по-добро. Асамблеята в Порто Алегре (Бразилия) през 2006 г., където бях и ръководител на делегацията, и митрополит Кирил участва като почетен гост, свидетелствал, че WTS е готов да слуша мнението на православните църкви и е готов да вземе отчитат тяхната позиция. И сегашното събрание показва тази готовност. Друго нещо е, че ние, разбира се, не разчитаме на величината на всички участници. Виждаме в WTS очевидното господстващо на либералното крило на световното християнство. Повтарям, отнема повече пространство в пропорционално отношение, отколкото в реалната ситуация в християнската общност. Но участието ни в работата на HCC има напълно определено значение - използваме този сайт като мисионерска област.

В момента HCC обединява над 330 църкви, деноминации и общности в повече от 100 страни по света, които представляват около 400 милиона християни. Днес, сред членовете на WTS, има местни православни църкви (включително Руската православна църква), две дузини деноминации измежду исторически установените протестантски църкви: британски, лютеранци, калвинисти, методисти и баптисти. Различни комбинирани и независими църкви също са широко представени. От броя на православните местни църкви в дейностите на ТСТ, сръбската православна църква и грузинската православна църква не са включени.

Римската католическа църква, която не е член на WTS, работи в тясно сътрудничество със Съвета повече от 30 години и изпраща своите представители на всички основни конференции на WTS, както и на заседанията на Централния комитет и Общото събрание. Папският съвет за християнското единство назначава 12 представители на КОМИСИЯТА "Вера и устройството" и си сътрудничи с HCC при подготовката на материали за местните общности и енорианите, използвани през годишната седмица на молитвата за християнското единство.

В. В. Ковалев подчертава значението на формирането на адекватни идеи за млади мъже и момичета от брада и момичета.В момента идеите за брак при младите хора имат редица отрицателни характеристики: така, на възраст 13-15 години, прогресивно разделяне и противопоставяне на концепциите за любов и брак.Студентска младеж (според личното проучване "Вашият идеал") Значението на любовта при избора на спътник на живота е на четвърто място след качествата "уважение", "доверие", "взаимно разбирателство". Има ясно "бутане" на любовта в брака на фона на нея, предшестваща всички свръхрастени. Това означава, че младите мъже и момичета могат да възприемат семейството, тъй като трябва да се намесват в чувствата си и само впоследствие, болезнено от проби и грешки, да дойдат в разбиране

моралната и психологическата стойност на брака. Задачата е да формирате разбиране за стойността на семейството от учениците от гимназията и да се опитаме да създадем правилно разбиране на съотношението на любовта и брака и ролята на любовта като основите на дългосрочния съюз.

Следващото нещо, което характеризира семейните идеи на младите хора, е тяхното изрично потребител на нереалистичен.Така, според VI Zatsepina, в изследването на учениците се оказа, че средният желан съпруг в техните положителни качества е по-добър от "средния" истински млад мъж от непосредствената среда на ученици, подобни на младите ученици, идеалния съпругът изглеждаше под формата на жена, която не беше само по-добра истински момичета, но също така ги надхвърлиха в ума, честност, весел и трудолюбив.

За младите хора, характерни несъответствие на качествата на желания спътник на живота и предполагаемия партньор в ежедневната комуникация,от кръга; Кой е този сателит като цяло и трябва да бъде избран. Проучванията на Co-\u003e Ciologists показват, че качествата на лицето, които се считат за значими за перфектния съпруг, в реално комуникация на момчетата и момичетата нямат решаваща стойност.

Ние похарчихме (през 1998-2001 г.), изследването на предверни предпочитания на студенти и ученици от университета е показано по много начини подобна картина.

Отворена форма на проучването (формулировката е предложена на натърмения; Pondents) разкриват, че под формата на предпочитан партньор на | Комуникацията сред учениците трябва да бъде такива качества като (по ред на заминаване): външни данни, положителни черти на характера (различни за всеки от отговорите - доброта, лоялност, скромност, благоприличие, образование, упорита работа и др.), Ум, комуникационни данни , чувство за хумор, веселие, женственост, сексуалност, отношение на пациента към най-отговорното, общо развитие (духовно, хоризонт, професионализъм), упорита работа, баланс, спокойствие, здраве, материална сигурност.

Образът на бъдещия съпруг включва: морални качества (като общ индекс на различни характерни черти: честност, способност за запазване на думата, благоприличие, лоялност, доброта и т.н.), ум, външен вид, културно развитие, отношение към самата анкетирани (Любов, пациент, по-нисък), темпераментни свойства (изравнени отговори - равновесие и импулсивност), чувство за хумор, щедрост, гостоприемство, комуникативни качества, женственост. Част от учениците е трудно да се обадят на качествата на бъдещия съпруг. "

Това b l и ka 2. характеристики на изображението на момиче, с което бих искал да общувам, и качествата, които бих искал да видя в бъдещия съпруг на студенти (философски факултет)

№	Образа на предпочитаната приятелка	% Отговарят	Образ на бъдещия съпруг	% Отговарят
	Външни данни	71,2	Морални качества (общ индекс на различни черти добър характер)	75,0
	Морални качества (общото изразяване на хетерогенните качества на добър характер)	68,3	Ум	67,1
	Ум	65,4	Външен вид	56,7
	Комуникативни данни	34,6	Културно развитие (духовно развитие, образование, хоризонти, професионализъм и др.)	53,4
	Чувство за хумор, бодрост	32,7	Отношение към най-резидента	33,3
	Женственост	28,4	Равновесие	16,7
	Сексуалност	26,5	Импулсивност	16,7
	Отношение на пациента към най-отговорния	25,1	Чувство за хумор, бодрост	15,1
	Общо развитие (духовно, приятелско, професионализъм)	24,3	Гостоприемство, щедрост	13,3
	Добра работа	16,7	Комуникативни качества	8,2,
	Баланс, спокойствие	15,6	Женственост	7,5
	Здраве	4,6	Финансова сигурност, кариера	7,5
	Финансова сигурност	3,8	Здраве	3,8

По този начин бяха разкрити някои разногласия на партньорските образи, с които бих искал да общувам, и бъдеща съпруга. Качествата на последните са по-малко дефинирани за младите мъже, което вероятно се дължи на общата несигурност на семейното им бъдеще (част от младите мъже не мислят за брака).

Че b l и ka 3. премествайте предпочитанията на студентски момичета

№	Образът на предпочитания партньор на комуникацията	% Отговарят	№	Образа на желания съпруг	% Отговарят
	Външния вид и характеристиките на физиката	100,0		Отношение към анкетираната	100,0
	Чувство за хумор	78,7		Падеж, отговорност	83,2
	Ум	60,1		Ум	60,1
	Морални качества (в размер на различни имоти - честност, благоприличие и др.)	49,4		Финансова сигурност	53,4
	Милост, доброта.	47,1		Доброта	48,3
	Комуникативни качества	43,7		Външен вид	36,3
	Отношение към респондента	41,6		Чувство за хумор	34,3
	Селски качества	36,5	8-9.	Добра работа	30,8
	Образование	34,2	8-9	Търпение	30,8
10-11	Яркост, оригиналност	25,7		Самоувереност	25,1
10-11	Ученик	25,7		"Защитник"	23,4
	Финансова сигурност	23,4		Ерудиция	20,5
	Самоувереност	21,3	13 V.	Селски качества	18,7
	Усърдие, изпълнение	10,3		Обстояща Ost.	16,4
	Сексуалност	9,4		Сексуалност	8,3
	Независимост	7,4		Ученик	7,3

Анализ на предверни идеи на учениците (философски и икономически факултети) показа повече от това на младите мъже, несъответствието между качествата на предпочитания партньор за комуникация и характеристиките на бъдещето (желания) съпруг. Така че, ако привлекателността на партньора е важна нейната външен вид или особено

имотът на физиката (атлетизъм, спортна форма и т.н.), както и чувството за хумор и ум, след това сред качествата, за предпочитане за семейния живот, връзката с най-интервюираните (обичащи, изпълняващи моите желания и др. - формулировката е разнообразна), зрялост, отговорност и ум. Външният вид и чувството за хумор губят водещите си позиции и комуникативните качества от средните редици се преместват в последния. Но половината от анкетираните момичета чакат бъдещето си избрано способност да осигури семейство, а една четвърта част е защита.

Ако разгледаме предпосталните предпочитания на младите хора, които не са средно, но да произвеждат качествен анализ на данните - индивидуално сравнение на предпочитанията на партньор и бъдещия съпруг, тогава може да се отбележи, че учениците (и студенти) са много различни от степента на съответствие на изображенията на приятел и съпруг. Някои респонденти имат доста голямо съвпадение на тези качества, които правят млад мъж Привлекателен за общуване с него и желаните свойства на бъдещия съпруг. В този случай Можете да предскажете, че има реализация на качествата на личността, важни за дългосрочната комуникация и е върху тях, че тези респонденти са насочени към избора на приятели (според Св Ковалв, "значими универсални ценности") . В нашата извадка имаше 40% от тези млади мъже и момичета. Част от учениците има известно несъответствие между качествата на желания партньор и сателита на живота. За съжаление почти половината от половината (45%) ученици и жени има почти пълно несъответствие под формата на приятел (приятелка) и бъдещия съпруг (съпруга).

Наблюдава се и друга опасна тенденция - прекомерността на изискванията за партньора и съпруга: засяга предимно момичета. Част от учениците са идентифицирали почти пълен списък на изискванията за младите хора от всички теоретично възможен - достига 20 качества. Ето ума, красотата, чувствителността, лидерските качества ("по-силни мен"), сигурност, домашна помощ, честност, образование, общителност, чувство за хумор. Ако изискванията са твърди, вероятността за изграждане на успешни взаимоотношения се свежда до минимум.

V. I. Zatsepin също отбелязва пигмалионизъм в междуличностното възприятие на младите мъже и момичета.Беше разкрита пряка връзка между характера на самооценка и нивото на оценка на желания съпруг (съпруг) в много качества. Оказа се, че онези, които високо оценяват степента на развитие в собствените си качества като честност, красота, бодрост и т.н., биха искали да видят тези качества и от бъдещия му съпруг. Работа

естонски социолози показаха, че такъв пигмалионизъм е много особени и идеализирани идеи на младите хора: идеалът на младите хора и момичетата обикновено са подобни на неговия собствен характер (но с укрепването на неговите положителни компоненти). Като цяло, в тези комплекти, сърдечност, социалност, откровеност и интелигентност са най-ценни (момичетата все още ценят силата и целенасочеността, а младите хора са скромност на тяхната избрани).

В същото време се оказа, че младите хора, които започват да живеят заедно, лошо познават героите си - оценката, спътникът на живота си, е много значително уволнен с неговото (нейното) самочувствие. Бракът нададе началника на качествата, подобни на собствените си, но с известната им преувеличение към по-голяма мъжественост или женственост (Kovalev S. V., 1989).

Така че развитието на брачните идеи на младите мъже и момичета включва формирането на правилните възгледи за съотношението на любовта и брака, преодоляването на потребителските тенденции във връзка със сателита на семейството и живота, образованието на реализма и почтеността в възприемането на себе си и други.

Много важна област на сексуалното образование е формирането на стандартите на мъжествеността и женствеността. Тя е в младежка възраст на учениците, които са завършили формирането на ролеви мъже и жени. Момичетата рязко засилват интереса им към външния си вид и има особена преоценка на неговата стойност, конюгат с общия ръст на самочувствието, увеличавайки необходимостта и утежнена оценка на успеха на техните и други хора сред противоположния пол. Момчетата в главата на ъгъла силата и мъжественост, която е придружена от безкрайни поведенчески експерименти, които имат цел да намерят себе си и да образуват собствения си образ на зряла възраст. Образуването на сексуално самосъзнание, стандартите на мъжествеността и женствеността започва с първите дни на живота на детето. Въпреки това, тя е най-интензивно извършена в юношески и младежки векове, когато научените от предишни етапи започва да се проверяват и рафинират в хода на интензивната комуникация с лицата от противоположния пол.

Проучванията на Джофева показват, че има почти единствената сфера на жизненоважна дейност, в която се образуват презентациите на юноши за образите на мъжествеността и женственост, са взаимоотношения с противоположния пол. Оказа се, че тези идеи на всяка възраст отразяват специални аспекти на комуникацията: в 7-ми клас - семейно-домакински отношения, през 8-ми и, особено в 9-ти - по-близки емоционални и лични отношения

между младите мъже и момичета и предишните отношения с възрастта не са задълбочени, а просто заменени от други.

Презентации на юноши за качествата на мъжете и жените, идеални за отношения, са предимно свързани с концепцията за партньорство, без да се вземат предвид пола. Ето защо идеалните идеи и реалното поведение не съвпадат, защото идеалът не извършва регулаторната функция. Фактът, че концепцията за женственост на младия мъж е свързана изключително с майчинството, и в разкриването на мъжественост, те забравят за такова качество като отговорност (Yufeva T. I., 1985, 1987).

С. В. Ковалев твърди, че пол Обучение Тя не трябва да се изглажда, но напротив, да поддържа сексуалните различия при мъжете и жените. Тези различия се появяват още през първите дни след раждането, превръщайки се по-ярки и се различават с зряла възраст на детето. Дейността на силния пол е от един вид съществен инструментален характер, докато слаб пол е емоционално изразителен по природа, който е достатъчно проявен в областта на сексуалното поведение и импулс.

Трудно е да се надценява ролята на сексуалното образование и при формирането качествата на семейния човек.Тук голяма роля се играе от опита на младостта на багажника, в който е възможно колкото е възможно повече реални семействаВ тях се управляват връзки и стилове. Понастоящем, запознанства с къщи, които са изключително необходими млади мъже и момичета по две причини, са изключително необходими: първо, обичайно срещани извън семейния кръг в местата на свободното време, момчетата и момичетата не могат да направят пълно впечатление един на друг , тъй като е невъзможно без знанието за това как избраните им са сред техните роднини и близки. Второ, само с такъв "домашен" запознанства, младите хора могат да направят доста точни впечатление не само за особеностите на семейния микроклимат и икономика, но и върху допустимостта им от гледна точка на идеите, направени в собствения им дом за Права и отговорности на членовете на семейството, както можете и трябва да дойдете в семейна общност. Въз основа на това младите хора биха могли да вземат по-точно решение за възможността за бъдещо живеене заедно.

V. A. Syystenko (1985, стр. 25) Така формулира основните направления на дейността по подготовката за семейния живот:

1) морален (осъзнаване на ценностите на брака, децата и др.);

2) психологически (необходимото количество психологическо знание

в брачния живот);

3) педагогически (умения и способност за отглеждане на деца);

4) санитарно-хигиенни (хигиена на брака и живота);

5) икономически и домакински стоки.

Литература

Глад С. I.Личен живот: Любов, подове. Л., 1990.

ISAEV D. N., KAGAN V. E.Полша и психохиджиен секс при деца. Л., 1980.

Kagan V. E.Педагог за сексуалност. М., 1991.

Kovalev S. V.Психология на съвременното семейство. М., 1988.

Колела D.V., Selverova N. B.Физиологични и педагогически аспекти на пубертета. М., 1978.

Kon I. S.Въведение в сексологията. М., 1988.

Cričian.Психология на развитието. Санкт Петербург: Петър, 2002.

Психология на тийнейджър. Психологическа енциклопедия. Пълен водач за психолози, учители и родители / Ед. А. А. РЕАН, СПБ: Прайм-Еврова; M.: Olma-Press, 2003.

Meersd.Социална психология. Санкт Петербург; М.: Петър, 1999.

Syssenko V. A.Устойчивост на брака: проблеми, фактори, условия. М., 1981.

Syssenko V. A.Младоженци в огледалото на техните собствени възгледи, преценки, оценки // младоженци. М., 1985.

Yuferev t. I.Снимки на мъже и жени в съзнанието на юноши // Въпроси на психологията. 1985. No. 3.

Yuferev t. I.Формиране на психологически пол // формиране на личност в преходния период от юноша до младежка възраст. М., 1987.

Константинопол А.Секс-роля Acquisiton: В търсене на слона // секс ролите. 1979. Vol 5. P. 121- 134.

Mischel W.Социално-учене на сексуални различия в поведението. Развитието на сексуални различия / ед. E. E. Maccoby. Станфор, 1966 г. стр. 56-61.

Стажор С, Рубъл D. N.Развитие на знания за ролята на половете и последователност между половете. Нови посоки за развитие на детето, 38, 5-22.

LEVY, V., Carter, D. B.Половата схема, пола, постоянство и пола - ролева зная: ролите на когнитивните фактори в предучилищна възраст »атрибуции на стереотип на пола. Психология на развитието, 25 (3), 1989. 444-449.

В. В. Ковалев подчертава значението на формирането на адекватни брак и семейни представителства на млади мъже и момичета.В момента идеите за брак при младите хора имат редица отрицателни характеристики: така, на възраст 13-15 години, прогресивно разделяне и пътуванетърсите понятията за любов и брак.Студентска младеж (според личното проучване "Вашият идеал") Значението на любовта при избора на спътник на живота е на четвърто място след качествата "уважение", "доверие", "взаимно разбирателство". Има ясно "бутане" на любовта в брака на фона на нея, предшестваща всички свръхрастени. Това означава, че младите мъже и момичета могат да възприемат семейството като пречка за чувствата си и само впоследствие, болезнено чрез изпитание и грешки, идват да разберат моралната и психологическа стойност на брака. Задачата е да формирате разбиране за стойността на семейството от учениците от гимназията и да се опитаме да създадем правилно разбиране на съотношението на любовта и брака и ролята на любовта като основите на дългосрочния съюз.

Следващото нещо, което характеризира семейните идеи на младите хора, е тяхното изрично потребител на нереалистичен.Така, според VI Zatsepina, в изследването на учениците се оказа, че средният желан съпруг в техните положителни качества е по-добър от "средния" истински млад мъж от непосредствената среда на ученици, подобни на младите ученици, идеалния Съпругът изглеждаше под формата на жена, която не беше само по-добри истински момичета, но и ги надхвърлиха в ума, честността, веселото и трудолюбието.

За младите хора, характерни несъответствието на качествата на желания сателитживот и предполагаем партньор в ежедневната комуникация,от кръга; Кой е този сателит като цяло и трябва да бъде избран. Проучванията на социолозите показват, че качествата на лицето, които се считат за значими за перфектния съпруг, в реалната комуникация на младите мъже и момичета нямат решаваща стойност.

Следващото нещо, което характеризира семейните идеи на младите хора, е тяхното изрично потребител на нереалистичен.Така, според VI Zatsepina, в изследването на учениците се оказа, че средният желан съпруг в техните положителни качества е по-добър от "средния" истински млад мъж от непосредствената среда на ученици, подобни на младите ученици, идеалния Съпругът изглеждаше под формата на жена, която не беше само по-добри истински момичета, но и ги надхвърлиха в ума, честността, веселото и трудолюбието.

№	Образа на предпочитаната приятелка	% Отговарят	Образ на бъдещия съпруг	% Отговарят
	Външни данни	71,2	Морални качества (общ индекс на различни характеристики на добър характер)	75,0
	Морални качества (общото изразяване на хетерогенните качества на добър характер)	68,3	Ум	67,1
	Ум	65,4	Външен вид	56,7
	Комуникативни данни	34,6	Културно развитие (духовно развитие, образование, хоризонти, професионализъм и др.)	53,4
	Чувство за хумор, бодрост	32,7	Отношение към най-резидента	33,3
	Женственост	28,4	Равновесие	16,7
	Сексуалност	26,5	Импулсивност	16,7
	Отношение на пациента към най-отговорния	25,1	Чувство за хумор, бодрост	15,1
	Общо развитие (духовно, приятелско, професионализъм)	24,3	Гостоприемство, щедрост	13,3
	Добра работа	16,7	Комуникативни качества	8,2,
	Баланс, спокойствие	15,6	Женственост	7,5
	Здраве	4,6	Финансова сигурност, кариера	7,5
	Финансова сигурност	3,8	Здраве	3,8

Така беше разкрито някакво несъгласие на партньорските образи, с което бих искал да общувам, и бъдещата съпруга. Качествата на последните са по-малко дефинирани за младите мъже, което вероятно се дължи на общата несигурност на семейното им бъдеще (част от младите мъже не мислят за брака).

Че b l и ka 3. премествайте предпочитанията на студентски момичета

№	Образът на предпочитания партньор на комуникацията	% Отговарят	№	Образа на желания съпруг	% Отговарят
	Външния вид и характеристиките на физиката	100,0		Отношение към анкетираната	100,0
	Чувство за хумор	78,7		Падеж, отговорност	83,2
	Ум	60,1		Ум	60,1
	Морални качества (в размер на различни имоти - честност, благоприличие и др.)	49,4		Финансова сигурност	53,4
	Милост, доброта.	47,1		Доброта	48,3
	Комуникативни качества	43,7		Външен вид	36,3
	Отношение към респондента	41,6		Чувство за хумор	34,3
	Селски качества	36,5	8-9.	Добра работа	30,8
	Образование	34,2	8-9	Търпение	30,8
10-11	Яркост, оригиналност	25,7		Самоувереност	25,1
10-11	Ученик	25,7		"Защитник"	23,4
	Финансова сигурност	23,4		Ерудиция	20,5
	Самоувереност	21,3	13 V.	Селски качества	18,7
	Усърдие, изпълнение	10,3		Обстояща Ost.	16,4
	Сексуалност	9,4		Сексуалност	8,3
	Независимост	7,4		Ученик	7,3

Ако разгледаме предпосталните предпочитания на младите хора, които не са средно, но да произвеждат качествен анализ на данните - индивидуално сравнение на предпочитанията на партньор и бъдещия съпруг, тогава може да се отбележи, че учениците (и студенти) са много различни от степента на съответствие на изображенията на приятел и съпруг. Някои респонденти имат доста голямо съвпадение на тези качества, които правят млад човек привлекателен за комуникация с него и желаните свойства на бъдещия съпруг. В този случай може да се предвиди, че съществува реализация на качествата на личността, важни за дългосрочната комуникация и е върху тях, че тези респонденти са насочени към избора на приятели (според Св Ковалв, на " значителни универсални стойности "). В нашата извадка имаше 40% от тези млади мъже и момичета. Част от учениците има известно несъответствие между качествата на желания партньор и сателита на живота. За съжаление почти половината от половината (45%) ученици и жени има почти пълно несъответствие под формата на приятел (приятелка) и бъдещия съпруг (съпруга).

С. В. Ковалев твърди, че сексуалното образование не трябва да е гладко, но напротив, да поддържа сексуалните различия при мъжете и жените. Тези различия се появяват още през първите дни след раждането, превръщайки се по-ярки и се различават с зряла възраст на детето. Дейността на силния пол е от един вид съществен инструментален характер, докато слаб пол е емоционално изразителен по природа, който е достатъчно проявен в областта на сексуалното поведение и импулс.

Трудно е да се надценява ролята на сексуалното образование и при формирането качествата на семейния човек.Тук се играе страхотна роля на опита на младостта на младостта, в който знанието колкото е възможно повече от реалните семейства, които царуват взаимоотношения и стилове в тях, е особено важно. Понастоящем, запознанства с къщи, които са изключително необходими млади мъже и момичета по две причини, са изключително необходими: първо, обичайно срещани извън семейния кръг в местата на свободното време, момчетата и момичетата не могат да направят пълно впечатление един на друг , тъй като е невъзможно без знанието за това как избраните им са сред техните роднини и близки. Второ, само с такъв "домашен" запознанства, младите хора могат да направят доста точни впечатление не само за особеностите на семейния микроклимат и икономика, но и върху допустимостта им от гледна точка на идеите, направени в собствения им дом за Права и отговорности на членовете на семейството, както можете и трябва да дойдете в семейна общност. Въз основа на това младите хора биха могли да вземат по-точно решение за възможността за бъдещо живеене заедно.

V. A. Syystenko (1985, стр. 25) Така формулира основните направления на дейността по подготовката за семейния живот:

1) морален (осъзнаване на ценностите на брака, децата и др.);

2) психологически (необходимото количество психологическо знание

в брачния живот);

3) педагогически (умения и способност за отглеждане на деца);

4) санитарно-хигиенни (хигиена на брака и живота);

5) икономически и домакински стоки.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Семейна психология: проучвания. Полза. - Санкт Петербург. : Реч, 2004. - 244 с

Семейна психология на кредитната служба SPB Реч с .. ISBN .. книгата съдържа теми, свързани с различни области на семейната психология. Изборът на партньор и брак.

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема, или не сте намерили това, което търсят, препоръчваме да използвате търсенето на нашата работна база:

Това, което ще направим с получения материал:

Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запазите на страницата си за социални мрежи:

Всички теми на този раздел:

И семейни отношения
Знание психологически чертиНеобходима е присъща на представители на различни пола, за да се изградят нормални семейни отношения, защото, за съжаление, много женени проблеми

Сексуални различия
От средата на 70-те години, под проблема със сексуалните различия в света, ежегодно се публикуват до 1,5 хиляди произведения. Усилията на изследователите бяха насочени към инвентаризация на сексуалните различия и изясняване на техните професионалисти

Психологически механизми на сексуална социализация
Психосексуалното развитие е резултат от сексуалната социализация, по време на която индивидуалните помощници са определена сексуална роля и правилата на сексуалното поведение (Kon I. C, 1988). Психологически механизми

Избор на съпруг и рискови фактори при брак
Понастоящем съществува обща статистическа тенденция за бързо изместване на нормите на сексуалното поведение и съответните морални инсталации. Младите хора по-рано узряват физически

Теорията на брачния партньор
Има различни теории за подбора на брачния партньор. Технически изследователи, например, К. Мелвил, се оприличават да избират подбора на съпруга на търговската сделка и "Валута" в борсата

Фактори, допринасящи за развод
През 80-те години интересът на учените за изследване на моделите на избор на железопътен партньор беше забележимо падна. Изследователите са преминали усилията си за анализ на факторите на гърдата и брачните фактори, застрашаващи стабилността? Н.

Фактори, допринасящи за укрепването на семейните отношения
От своя страна благоприятните фактори, допринасящи за укрепване на отношенията, са: прилики в образованието, социалната позиция, в мнения по повечето от основните проблеми с живота, един

Премиещ съд
Това е важен етап от подготовката за брак и избора на съпруг. Ролята на този етап е претърпяла значителни промени през настоящия век, така че сега съществува силна тенденция да пренебрегвате предните

Любовни проблеми и брак
Темата на любовта и брака е неизчерпаем източник на писатели и философи. По етика с концепцията за любов, интимни и дълбоки чувства са свързани, специален вид съзнание, психическо състояние и действия,

Видове любов
Най-разработено от този момент Това е типологията на любовта, предложена от D. A. Li и емпирично тествана за две големи проби (807 и 567 души). Авторът подчертава шест стила или "цвят)

Мотивация за брака
Интересни опити за разглеждане на "механизмите" на произхода на любовния опит. Така че най-известният подход Ото Уелингер, който вярваше, че диференциацията на етажите, техните времена

Проблеми на едно младо семейство
Повечето психолози и социолози, изследващи семейни взаимоотношения, подчертават важността на първоначалния период на семейното развитие (Mazkovsky M. S, Kharchev A. G., 1978; Syssenko V. A., 1981; Деменция

Идеализация на партньор
В ранните години на брак (особено ако периодът на предпоставка е кратък) може да играе отрицателна роля на последствията от такова специфично нарушаване на възприятието

Адаптация
Началният период на брака се характеризира с фамилна адаптация и интеграция. По дефиниция, I. В. Гребененкова, адаптацията е адаптацията на съпрузите един към друг и на определянето, в което

Роли в семейството
Подобно "годно" на представителства, елиминирането на възможния конфликт се извършва на етапа на адаптиране на първичната роля. Важно е да се подчертае, че в този процес постепенно включва увеличаване

Механизми за интеграция на семейството
Социално-функционални механизми за интегриране на E. G. Eidemeyller и V. V. YUSTITSKY (1990) наричат \u200b\u200bнабора от психологически процеси, обхващащи членовете на семейството и връзката им

Раждане на първородния
Специален период на младото семейство идва след раждането на първично бебе. Външният вид на първото дете може да се нарече фактор, който води до сериозни промени в семейния живот. Това събитие е Nemi

Семейни функции
Основните функции на семейството, според I. В. Гребелнова (Гребеннициков I. V., 1991), са: ■ репродуктивно (възпроизвеждане на живота, т.е. раждането на de-tay, продължение

Семейна структура
Има много различни изпълнения на състава или структурата, семействата: ■ "ядрено семейство" се състои от съпруг, неговите деца, ако са съпруга; ■ "попълване на семейството" - увеличаване

Цикъл на семейния живот
Според D. Levi изследването на жизнения цикъл на семейството изисква надлъжен подход. Това означава, че семейството в неговото развитие преминава определени етапи, подобни на тези в процеса

Семеен мит
Семейните легенди (митове) са съвкупност добре интегрирана, макар и неправдоподобна, вярванията, разделени от всички членове на семейството. Тези вярвания са свързани с тяхното взаимно

Семейни правила
Семейството може да се разглежда като система, работеща от определени правила. Въз основа на това членовете му се държат в съответствие с относителния организационен, повтарящ се модел

Удовлетвореност на брака и брачна съвместимост
Във връзка с промяната в семейните функции в съвременното общество проблемът с качеството на брака става централен проблем в изследването на семейството. В литературата по семейни проблеми има някои r

Топло удовлетворение
В психологическо проучване основният акцент се повдига върху изследването на именно с брака. Повечето специалисти го определят като вътрешна субективна оценка, съотношението на съпрузите

Социално-психологически климат в семейството
Интересно е изследването на формирането на социално-психологическия климат на семействата (сек) работници и металурзи (Добринина О. А., 1993). Под социално-психологическия климат

Усъвършенствана съвместимост
Много психолози смятат, че брачната съвместимост е най-важното условие за стабилността и благосъстоянието на семейната двойка. Съвместимостта се определя частично от нейните изследователи чрез удовлетворени

Усъвършенствани конфликти
Според специалисти, които изучават семейството, съвместимостта на брачните партньори не винаги се постига и обикновено не веднага (Kovalev S. V., Syssenko V. A.). Всеки, дори и най-личният аспект на вътрешната, дълбочината

Видове конфликт
В социалната психология целевата конфликтна ситуация се разпределя като съставни елементи на конфликта, от една страна, и нейните образи в участниците в несъгласието - от друга. Относно

Причини за женени конфликти
V. A. Systenko (1981) Причините за всички брачни конфликти, разделени на три големи категории: 1) конфликти въз основа на несправедливо разпределение на труда (различни понятия за права и задължения

Нарушения в семейните комуникации
Много психотерапевти и качество на причините за конфликтите и трудностите на комуникацията са нарушения в семейните комуникации. (Eeeelarler E. G., Yustitsky V. V., 1990; Satir V., 2000). Д. Г. Хей.

Тактика разрешение на женени конфликти
Говорейки за резолюцията на брачните конфликти, V. A. Syystenko вярва, че е необходимо: ■ да запазим чувството за лично достойнство на съпруга и съпругата си; ■ Постоянна демонстрация

Ревността
Такива явления на брачния живот, като ревност и предателство, са много трудни за изследване на средствата за психология и социология. Като правило ревността се разглежда или те теоретично, ublow

Видове ревност
T. M. Zaslavskaya и V. A. Grishin разпределят следните видове ревност: 1. собствена ревност. Нейното "мото": "Това трябва винаги да бъде с вашия собственик." Например, ревнив съпруг и

Изтънчена предателство
Има доста богата историческа и етнографска литература и явно липсват психологически и социологически проучвания по отношение на извънбрачните връзки. Екстрасаритални връзки - поща

Социално-демографски проблеми на семейството
Една от функциите на семейството заедно с други (отглеждане на деца, домакинство, отдих и сексуално емоционални хедонистични) е физическо възпроизвеждане (Янков 3. А., 1978; стълба

Видове възпроизвеждане на населението
Демографите разпределят няколко вида възпроизводство на населението: ü Близо до прост (несигурен) репродукция, когато населението на населението нараства доста леко

Последици от падащата плодовитост
Сред последиците от падането на плодовитостта, S. V. Kovalev разпределя следното: ■ Икономически - се проявява в прогресивен ръст на дефицита на труда във всички области на НР

Проблем на депозита
А. I. Антонов и В. А. Борисов (1990) вярват, че в близко бъдеще целта на нашата демографска политика трябва да бъде запазена леко разширена възпроизвеждане на населението, \\ t

И проблеми демографски
3. Фройд е един от първите забелязали, че позицията на детето сред сестрите и братята е от съществено значение в целия си следващ живот. Уолтър Toyumen Въз основа на изследването на хиляди нормални семейства

Проблемът с разводите и повтарящите се бракове
Дезорганизацията на брачния живот и хроничните конфликти между съпрузите са по-ярки от всички в статистиката на развода. Например, броят на разводите в нашата страна през 1986 г. в сравнение с 1940 година

Причини за темповете на растеж
Сред причините за увеличаването на броя на разводите, различни автори разпределят няколко групи фактори. Икономически фактори - честотата на разводите намалява в трудните времена и се издига във времена

Причини за разводите
Изследването на мотивите на разводите според данните за брачните процеси доведе до създаването на разнообразни класификации на мотивите за развод от различни автори. Под мотиви, като правило, се разбират различни условия.

Периодизация на последващия процес
Разводът не е скална точка, има свои собствени фази, етапи, нейната хронология. Примери за луксозност на процеса на развод са: ■ "временно" класификация: 1) разочарование; 2) Erosia

Правила в семейството на бинук
Когато две, много от правилата, изградени за брачната система, се образуват от едно домакинство, става безнадеждно остаряло. Сега е необходимо съзнателно проектиране на системата на новото

Последици за мъжете, жените и децата
Преди (по-специално в американската социология) се смята, че една жена изпитва развод по-силен човек (материални затруднения, търсене на работа, отглеждане на деца, ограничени възможности за създаване на седем

Ефект на родителския развод за деца
Според по-голямата част от чуждестранните и вътрешните психолози, формирането на емоционално здравословно дете Зависи от взаимното общуване на детето с двамата родители. 90% от децата на родителите,

Повтарящи се бракове
В нашата страна през 1980-1986 г., 6 милиона 514 хиляди двойки се разпаднаха, в преразглеждане Тя е въвела 3 милиона 573 хиляди и мъже и 3 милиона 354 хиляди жени. Въпреки че от статистическа демографска гледна точка сравнителна

Социализация
Социализацията е "процесът на влизане в индивида в социална среда"," Асимилация на социалните влияния "," въвеждането му в системата на социалните отношения "(Андреева Г. М., 1980, стр. 335). Авторът посочва

Статии на социализация
Ж. М. Андреева посочва съществуването на три етапа на социализация: загриженост, труд и безстрашен. Началната сцена покрива целия период на призраци от човека от началото на труда

Следните институции на социализация се разпределят на сцената на звънеца: семейство, детски институции в предучилищна възраст, училище, различни извън училище образователни институции. Семейството традиционно се счита

Семейно социализация
А. А. Rean и Ya. L. Kolominsky е възможността за едновременна социализация и като целенасочена, и като нерегулиран процес се прилага и за социализацията в семейството. Формир

Семейна структура
Структурата на семейството е съставът на семейството и неговите членове, както и комбинация от връзката им (Eeeelarler E. G., Юстицки В. V., 2001). Под структурата на семейството също разбират начина, по който да се гарантира единството му

Ролята на бащата в социализацията на децата
А. Адлер подчерта ролята на бащата при формирането на дете от социален интерес. Първо, бащата трябва да има положителна инсталация по отношение на жена си, работа и общество. В допълнение към това, неговият диван

Ролята на майката в социализацията на децата
Влиянието на майката много преди раждането на детето върху по-нататъшното му развитие е известно още от най-древните времена на различни нации. Важни взаимоотношения в семейството по това време, отношение към концепцията (

Баби и дядовци
В много култури нивото на взаимно свързване на семейство с предрогеди е доста високо. Това се отнася за дори американски семейства, в които ранен клон от родителско семейство и живота на възрастните ро

Ролята на Siblingov
Според Адлер редът на раждане е основният определящ фактор за настройките, свързани със стила на живота. Той твърди, че ако децата имат същите родители и те растат приблизително при същите условия

Позицията на единственото дете
Децата, които нямат братя и сестри, имат най-доброто и най-лошото от светове по едно и също време. Дотолкова доколкото единственото дете в същото време е най-старият и най-млад, той е съответно

Близнаци
Близнаците имат определена оригиналност в развитието и взаимоотношенията с други хора. Близнаци, ако в семейството няма други деца, комбинират характеристиките на по-младите и по-големи деца

Ефекта на интервали между раждането на децата
Необходимо е да се подчертае, че продължителността на интервалите между ражданията на децата е от голямо значение. Така че, ако две деца растат в семейството (с разлика до две години), тогава

Ролята на социалтезатори в развитието на децата
Ние вярваме, че най-важният компонент, свързан с величината на семейството и цифрите е съотношението на децата и тези възрастни, които се грижат за тях, развиват и рейзват. Ако си спомняте

Типология на детските герои
Най-големият руски учител на XIX век П. Ф. Лесгаф създаде, по същество типология на детските герои, в сравнение с формирането на самоличността на детето в семейството, с предложенията за лична корекция

Видове неправилно образование
А. Е. Першко бе подчертан по смисъла на следното екземпляр. Хипопротекция. В екстремни образувания се проявяват пренебрегват, по-често, отколкото липса на настойничество и контрол

Устойчивостта на децата
Лично заключава, че образованието в хармонично семейство, допълнено и поправено от общественото образование, остава най-доброто за формирането на човек, особено в по-младите и средните тийнейджърки

Стилове на родителско поведение
Понастоящем най-популярната класификация на стиловете на родителското поведение на Diana Bomerind, последвано от много автори (Rean A. A., 1999; Kazigg., 2001; човек от раждането до смърт, 200

И творчески потенциал за личността
Социализацията се счита за процес на формиране на личността и предмета на дейността. В този смисъл въпросът за ролята на институциите за социализация при формирането на предмет на дейност е значителен. Като мен.

Тип позоваване на творчеството
Водещи ценности - творчество, работа, любов, знание; Разграничаване - творчество и знания; Отхвърлено - семейство, материална сигурност, равенство. Представители на този тип идват

Фокусиран тип
Водещи стойности от типа - "интересна работа", "творчество", "приятели", "равенство", "познание". Представители на типа се повишиха на различни професионалисти и образователни нива на семейства (работници

Хармоничен тип идентичност
Този тип е в много отношения, тъй като беше осреднен вид архитект - според структурата на стойността и личните свойства. Структурата на стойността е такава - "любов", "семейство", "творчество", "интересно

Freedombivo-хедонистичен тип идентичност
Водещи ценности - "свобода", "творчество", "любов". Статистически значително увеличава ролята на ценностите на "удоволствието", "финансово обезпечен живот". Всички представители на този тип идват

Психология на семейните отношения. Програма за дисциплина
Разглеждат действителните проблеми на психологията на семейните отношения. Запалени въпроси от сексуалните различия по отношение на семейството, проблема с избора на брачен партньор, женен адаптация в едно младо семейство,

Въпроси за самотр
1. Принципи на необходимата комуникация. 2. Причини за семейни конфликти и техните видове. 3. Законът за причинно-следствената притискане. Раздел 8. Унищожаване на брака и семейството

Теми на семинари
1. Проблеми на любовта и брака. 2. Избор на съпруг и рискови фактори при брак. 3. Проблеми на едно младо семейство. 4. Разпределение на ролите в семейството. пет.

Методи за изследване на семейните отношения
Тестов въпросник за удовлетвореност от брака (V. V. Stalin, T. L. Romanova, G. P. Butenko) Изпитването е предназначено за експресна диагностика на степента на удовлетвореност - неудовлетворени

Тест за удовлетвореност на брака
Текст на методологията 1. Как се променя чувството ми към жена ми (съпруг) по време на семейния живот? Предполага се, че в началото на брачните чувства са положителни един към друг): а) се засили;

Обработка на данни
Отговорите отговарят, точки са верни неправилно неправилно

Семейна психология
Ръководител Главен редактор и Avidon ръководител по редакционна служба 7 Toulupyeva Literary Editor V. Rodionova Art Editor