Dva srca voljom Zodijaka

Spojeni u jedno pod senkom Braka.

Ipak, na svetu postoji sedam čuda

Ne postoji ništa divnije od braka.Trenutno vjenčanje, kao složeni višestepeni kompleks rituala, praktički nije sačuvano. Vrijeme i moda diktiraju svoje uvjete, ali neki elementi su živi.

obred crkveno venčanje postaje sve češća.

Nemoguće je zamisliti vjenčanje bez prvog susreta s roditeljima. Propisuje se i materijalna strana pitanja - koliko će koštati vjenčanje i kako će se troškovi raspodijeliti. (Odmah napomenimo: danas je u ovom slučaju više netipičnog nego bilo kada u prošlosti).

Tradicionalno, mladoženja kupuje prstenje, haljinu i cipele za mladu, a mlada porodica daje "miraz" - posteljina, posuđe i namještaj. Skoro svuda se održavaju svadbene gozbe. Vjenčanje može biti zasnovano i na seoskom i na gradskom ritualu, ili možete kombinirati elemente oba. Ostalo zavisi od mogućnosti, ukusa, tradicije porodice mladenke i mladoženja i domišljatosti njihovih prijatelja. Često su profesionalci pozvani da provedu vjenčanje, pribjegavaju uslugama posebnih institucija - vjenčanica itd.

Postoje i razni scenariji vjenčanja. Hajde da se zadržimo na nekim „opšteprihvaćenim“ tačkama.

Uobičajeno je da mlada i mladoženja sami napišu pozivnice i lično ih uruče onima koje žele da vide na svom venčanju. Izuzetak je za nerezidente, ali se smatra ljubaznijim ako se pismeni poziv potvrdi telefonskim razgovorom. Rođaci i prijatelji svakako moraju biti prisutni na svečanom činu registracije braka, gdje čestitaju mladencima i poklanjaju cvijeće. Prisustvo svjedoka je zvanično regulisano. Palate za vjenčanja postale su popularne. Tamo će se svaki par zasigurno nasmiješiti (a, ako je potrebno, pomoći će im se, umiriti: ima mnogo slučajeva kada su se mladenke onesvijestile od uzbuđenja).

Uobičajeno je da se mladi daruju na svadbi. Postalo je, međutim, sasvim prihvatljiv nekada uvredljiv posao - dati mladima novac u pametnoj koverti. I pozvani, ali ne mogu da dođu na svadbu, rođaci ili prijatelji jednostavno pošalju transfere.

Glavni likovi na vjenčanju - mlada i mladoženja - trebali bi biti najelegantniji. Ako se mlada venčava u crkvi, onda njena haljina ne bi trebalo da ima dubok dekolte. Cveće koje mladoženja naručuje (uz znanje mlade) mora biti u skladu sa haljinom. (Na registraciji braka, mlada se može pojaviti u kratka haljina ili bez vela, ali sa buketom). Lagana haljina mladenke i mladoženjina bijela košulja i kravata neizostavan su uslov za vjenčanje u crkvi i posebno su propisani – baš kao i činjenica da oženjeni kršćani moraju biti kršteni i imati krstove na ramenima.

Samo mlada može nositi bijelo na vjenčanju!

U stara vremena mladoženja su nosili frak, danas mogu nositi tamno (zimi) ili svijetlo (ljeti) dobro skrojeno odijelo, bijelu košulju, kravatu ili leptir mašnu. Dobro je kada se u rupici nalazi buket istog cvijeća kao i mladin.

(U slučaju ponovnog braka, što, nažalost, nije neuobičajeno u naše vrijeme, svadba se više ne igra tako veličanstveno i u prilično uskom krugu. Gosti dolaze u svečane toalete. Međutim, mlada više ne nosi veo i snijeg -bijela odjeća.kosa, ponekad ukrašena sa nekoliko cvjetova ili šeširom, ali buket je i dalje potreban u rukama).

Više o cvijeću. Ranije je mlada trebala birati cvijeće iste boje - uglavnom blijedoružičaste ili bijele, ali sada biraju drugo cvijeće ili kombinuju mnoge vrste cvijeća, pokušavajući uskladiti oblik i boju. Postoji jedan opšte pravilo: dozvoljeno je sve što ne narušava harmoniju. U mladenkinoj haljini cvijeće se koristi na različite načine. U obliku elegantnog vijenca, mogu joj ukrasiti glavu. Graciozne rupice za dugmad zakačene na lagani veo ili haljinu su vrlo lijepe.

Tradicionalni buket može se napraviti otvoren, objesiti ili staviti u malu elegantnu korpu, koja završava neupadljivim udobnim prstenom koji se nosi na prstu. Najčešće se buketi za mladenku izrađuju izduženi - ovo je jednostrani "njemački" buket ili - s izdancima biljaka penjačica koje se razilaze daleko u različitim smjerovima - takozvana engleska sorta. Manje poznat je švedski okrugli "letnji solsticij" buket, sastavljen od šarenog letnjeg cveća, žitarica, klasja, sa čipkastim trakama i tilom u boji.

Uopšte nije neophodno da se buket sastoji od skupog cveća. Za odabir buketa odlučujuće su godine i izgled mladenke, kao i boja i dužina vjenčanice.

Niska, krhka nevjesta je kontraindicirana u velikim i bujni buket, ni preveliki cvjetovi neće raditi. Za nju je poželjno izabrati mali, elegantno aranžirani buket, koji može da drži sa dva prsta, ili buket iz korpe.

Nevjesta visokog rasta i odgovarajuće tjelesne građe trebala bi preferirati prilično veliki buket koji se nosi na laktu. Ovo je buket cvijeća dugih stabljika, čiji je centar gravitacije na ruci mladenke, a samo cvijeće visi.

Za mladoženju možete napraviti nježnu gumbijerku. Za potpunu harmoniju, gumbijer bi trebao biti istih boja kao i buket mladenke.

U mnogim zemljama mlada nosi grančice mirte u kosi i buket istih grana u obliku broša na grudima. Mladoženja u rupici za dugme nosi buket grančica mirte.

Tradicionalni uzvik "Gorko!" za svadbenim stolom zvuči vekovima. Ne bez stihova za čestitke.

Svadbeni sto nema značajan ritualni program. Možda su na meniju preživjela samo jela od piletine i svadbena torta. Ostalo - prema ukusima i mogućnostima. Ali posebno treba reći svadbenu tortu.

Svadbena torta, odnosno torta mladenke, nije samo ukusna poslastičarska i stolna dekoracija, već i simbol koji se izražava vještim ukrašavanjem dobre želje mlada, mlada porodica. Torta u obliku pletene korpe sa bijelim ružama - simbol čistoće, čistoće i ljubavi; sa crvenom - duboka i strastvena ljubav; torta s labudovima i pilićem - nagovještaj dodatka u novu porodicu; "rog izobilja" - do prosperiteta; torta potkovica - na sreću; "lira" - do kreativnog savršenstva; torta u obliku piramide - želja da doživimo duboku starost, da se zajedno popnemo na vrh života...

Na "tematskim" tortama ne bi trebalo da se prave poklon natpisi i želje.

Svadbena torta se obično stavlja na svečani sto ispred mladenaca. Tortu možete staviti na poseban noćni stočić ili sto u blizini mladenke i mladoženja. Kada dođe vrijeme za desert, mlada reže tortu (tu je ispit spretnosti i tačnosti!). Mladoženja stavlja komad s glavnim uzorkom na mladenčin tanjir.

Preporučljivo je rasporediti stolove slovom "P", moguć je i drugačiji raspored - najvažnije je da su mlada i mladoženja i roditelji u centru stola. Na prepunim svadbama preporuča se smještaj gostiju prema planu prema karticama s imenima.

Voće je ukras banketnog stola. Kompozicija od grožđa, jabuke, kruške, breskve, banana itd., postavljena u visoku kristalnu vazu, daje svadbenom stolu neophodnu raskoš i svježinu. Općenito, treba imati na umu da boja poslastica, vanjski dizajn stola nisu ništa manje važni od okusa. Vješt raspored posuđa, voća, poslastica na bijelom ili obojenom stolnjaku djeluje na čovjeka kao dobra slika.

Pravilo za serviranje i serviranje gostiju je da se grickalice, hljeb i začini moraju ukloniti sa stola prije serviranja deserta. Izuzetak je dozvoljen na vjenčanju. U tom slučaju domaćini samo s vremena na vrijeme moraju urediti sto: ukloniti prazna jela, a na jedno jelo staviti ista predjela koja su ostala na posuđu, uz zelje i druge ukrase. Da biste to učinili, najbolje je imati pri ruci zelje, rotkvice, masline, krastavce, zeleni grašak itd., prethodno narezane i umočene u vodu, koje odmah mogu ukrasiti kombinovana jela. Poželjno je da na stolovima budu bezalkoholna pića do samog kraja slavlja.

Svečanost svadbenog stola, osim cvijeća, daju i svijećnjaci u obliku kandelabra za 3-5-7 svijeća. Starinski srebrni i bronzani visoki lusteri ili keramički i drveni uvijek su lijepi. Visoki svijećnjaci i vitke, čak i svijeće ne zasljepljuju one koji sjede za stolom, ne smetaju da se vide. Međutim, ne biste trebali preopteretiti sto svijećnjacima. Za sto od 50 mjesta dovoljna su 2-3 kandelabra od 3 svijeće (ukupan broj svijeća, kao što je uobičajeno, trebao bi biti neparan).

Za stolom desno od mlade i lijevo od mladoženja ostavite malo prostora, donekle odvajajući mlade od ostalih. To treba učiniti ne toliko zbog udobnosti (iako je udobnost važna), već prema tradiciji, koja predviđa poseban položaj za mladenku i mladoženju.

Srećan brak voli praznike. Naši voljeni supružnici slave svaku godišnjicu. Ali postoji i skoro "zvanična" lista godišnjica braka, koje se obično slave.

Prva godišnjica braka se zove calico. Pet godina - drveni, sedam - bakar, deset - ružičasti, petnaest - stakleni, dvadeset - porcelan, dvadeset pet - srebrni, trideset - biserni, četrdeset - rubin, pedeset - zlatni, sedamdeset pet - dijamant. Ime takođe sugeriše poklone. I omiljeno cvijeće (ili možda ono od kojeg se sastojao vjenčani buket!).

Primjer scenarija vjenčanja u jednoj od vjenčanica:

Svadbeno slavlje počinje svečanim susretom mladenaca na ulazu. Voditelj im čestita i otprati ih u sobu mladog para, a u međuvremenu organizuje svečane goste u sali za svadbene rituale. Gosti su smešteni sa obe strane tepiha, na čijem kraju su roditelji mladenaca.

Kada mladi u pratnji svjedoka uđu u dvoranu uz zvuke svadbenog marša, gosti ih obasipaju slatkišima i cvijećem. Mladoženjina majka im donosi bujnu svježu pogaču, posebno pečenu za svadbu, na elegantnom peškiru, a mlada ih velikodušno obasipa žitom. Mladoj porodici svi žele sreću i dobrobit.

Mladi lome hljeb, časte jedni druge, roditelje, svjedoke i sve goste svadbenom pogačom. Domaćin mladoj ženi daje mješalicu, a mladom mužu mjericu i nudi da pomete tepih. Uz veselu muziku mladi skupljaju žito i slatkiše. Voditelj komentira njihov rad, objašnjavajući gostima značenje svadbenog obreda: mlada, pokazavši vještinu, mora brzo ukloniti smeće da bi zadovoljila svoju svekrvu, a zet - majku- tazbina, kao dobra pomoćnica ćerki. Gosti se aplauzom zahvaljuju mladima na njihovom prvom zajedničkom radu i daju poklone. (V. Dahl - naučiti mladu ženu da mete pod / ona mete, a gosti smeće da iskušaju njeno strpljenje / - pribl. komp.).

Zatim domaćin, u ime mladenaca, poziva sve za svadbeni sto. Prvu svečanu zdravicu – čestitku mladima – izgovara domaćin slavlja ili počasni gost svadbe. Gosti dočekuju mlade stojeći. Mladi se zahvaljuju svojim roditeljima. Voditelj poziva goste da čestitaju svojim roditeljima na radosnom događaju.

Reč odgovora - roditeljski mandat - nudi se roditeljima mladenaca. Zatim govore počasni gosti, svjedoci i prijatelji.

Plesove otvaraju mladenci, sljedeći ples se nudi za sve.

Zatim voditelj čita dekret - komičnu rastanak mladima, održan u epskom stilu. Dekret se izdaje u obliku svitka sa voštanim pečatima. Nakon čitanja, svitak se daje mladima. I opet slijede čestitke, želje i upute.

Mladi su pozvani da razbiju obruč pečenog od tijesta. Ko odlomi veći komad, proglašava se na jedan dan glavom porodice.

Preduslov za gozbu su pesme. Omladina pjeva svoje omiljene pjesme, stariji pjevaju stare svadbene pjesme.

svadbene ceremonije

Andrej Rjabuškin. "Seljačka svadba u Tambovskoj guberniji." 1880

Ruska svadbena ceremonija je jedan od najvažnijih porodičnih rituala.

Svadbeni obred se sastoji od mnogo elemenata, među kojima su: obredne pjesme, napjevi, obavezne ritualne radnje mlade, momaka i drugih učesnika.

Ruska svadbena ceremonija je veoma različita u različitim regionima. Dakle, na sjeveru Rusije, "muzički" dio se gotovo u potpunosti sastoji od parabola, a na jugu - gotovo u potpunosti od veselih pjesama, uloga parabole tamo je formalnija. Pritom, obred uvijek nije proizvoljan skup pjesama i obrednih radnji, već cjelovitost, vrlo skladno i logično organizirana.

Vrijeme formiranja svadbenog obreda smatra se XIII-XIV vijekom. Istovremeno, u nekim regionalnim tradicijama, u strukturi i pojedinim detaljima obreda osjeća se pretkršćansko porijeklo, ima elemenata magije.

Uz svu varijabilnost obreda, njegova opća struktura ostaje nepromijenjena, uključujući sljedeće glavne komponente:

• Nakon toga slijedi sakrament vjenčanja.

• hoda

Obredi su prvobitno simbolizovali prelazak devojke iz klana njenog oca u klan njenog muža. To podrazumijeva prelazak pod zaštitu muških duhova. Takav prijelaz bio je sličan smrti na svoj način i rođenju na drugu vrstu. Na primjer, naricanje je isto što i jadikovanje za mrtvima. Na djevojačkoj večeri, odlazak u kupatilo je pranje mrtvih. Mladu u crkvu često vode za ruke, što simbolizuje nedostatak snage, beživotnost. Mlada žena sama napušta crkvu. Mladoženja na rukama unosi mladu u kuću kako bi prevario kolačića, da bi ga natjerao da prihvati djevojčicu kao novorođenog člana porodice koji nije ušao u kuću, već je završio u kući.

Matchmaking

Svabica su obično bili rođaci mladoženjine - otac, brat i sl., rjeđe - majka, iako provod nije mogao biti srodnik. Sklapanju provoda prethodio je određeni dogovor između roditelja mladenke i mladoženje.

Svadbar je, ušavši u kuću mladenke, izveo neke ritualne radnje koje su odredile njegovu ulogu. Na primjer, u regiji Uljanovsk, provodadžija sjedi ispod majke, u regiji Vologda je trebala zveckati klapna peći, itd.

Često provodadžija nije direktno govorio o svrsi svog dolaska, već je recitovao neki ritualni tekst. Na isti način odgovorili su mu i mladini roditelji. To je učinjeno kako bi se obred zaštitio od djelovanja zlih duhova. Tekst bi mogao biti ovakav:

Vi imate cvijet, a mi imamo baštu. Da li je moguće da presađujemo ovaj cvijet u našu baštu? - Mlada guska traži gusku. Da li guska vreba u vašoj kući? - Imamo gusku, ali ona je još mlada.

Mladini roditelji su prvi put morali odbiti, čak i ako su bili sretni zbog vjenčanja. Svatko ih je morao nagovoriti.

Nakon provoda, roditelji su šibičaru dali odgovor. Pristanak djevojke nije bio potreban (ako se traži, to je bila formalnost), ponekad se čak i provodadžisanje moglo održati u odsustvu djevojke.

"Pazi na mjesto"

Nekoliko dana nakon svadbe, mladini roditelji (ili rođaci, ako je mlada siroče) došli su u mladoženjinu kuću da pogledaju njegovo domaćinstvo. Ovaj dio vjenčanja bio je "utilitarniji" od svih ostalih i nije uključivao posebne ceremonije.

Od mladoženja se tražilo da garantuje prosperitet svoje buduće žene. Stoga su njeni roditelji vrlo pažljivo pregledali farmu. Glavni zahtjevi za privredu bili su obilje stoke i hljeba, odjeće, posuđa.

Često su mladini roditelji, nakon pregleda domaćinstva, odbili mladoženju.

Objava odluke o vjenčanju

Ako nakon pregleda mladoženjinog domaćinstva roditelji mlade ne odbiju, određen je dan za javno objavljivanje odluke o vjenčanju. IN različite tradicije ovaj obred se zvao drugačije ("svodovi", "dogovor", "pijanje", "pevati" - od riječi "pjevati", "zaručiny", "zaporuki" - od riječi "udariti ruke", "proglas", „svodovi“ i mnoga druga imena), ali u svakoj tradiciji, od ovog dana je počelo stvarno vjenčanje. Nakon javnog oglašavanja vjenčanje su mogle poremetiti samo izuzetne okolnosti (kao što je bijeg mlade).

Obično se "dogovor" dešava oko dvije sedmice nakon sklapanja provoda.

"Zavera" se odigrala u kući mlade. Na nju se obično okupljala većina seljana, pošto se dan „zavere“ određivao nakon pregleda mladoženjinog domaćinstva, a nekoliko dana pre same „zavere“ ova vest se proširila selom.

Na "zavjeri" je trebalo počastiti goste. Roditelji mlade i mladoženje su se morali dogovoriti o danu vjenčanja, ko će biti dečko itd.

Karakteristike u sjevernim tradicijama

Na sjeveru se ovaj obred obično naziva "zaporuki", "zaruchiny". Na ovoj ceremoniji prisustvuju mladoženja i provodadžija.

Na sjeveru, ceremonija narudžbe mladenke bila je jedan od najdramatičnijih obreda svadbenog ciklusa. Čak i ako je mlada bila srećna što se udala, trebalo je da jadikuje. Osim toga, mlada je izvodila niz ritualnih radnji. Dakle, morala je ugasiti svijeću ispred ikona. Ponekad se mlada skrivala, bježala od kuće. Kada su je pokušali odvesti do oca, borila se. Deveruše su je trebale uhvatiti i odvesti ocu.

Nakon toga je obavljena ključna radnja cijelog dana - “obješanje” mladenke. Otac je pokrio nevestino lice maramicom. Nakon toga, mlada je prestala da bježi. Mjesto "vješanja" varira (na različitim mjestima u kolibi ili izvan kolibe).

Priprema za dan vjenčanja

Sljedeći period u nekim tradicijama zvao se "sedmica" (iako nije nužno trajala sedmicu, ponekad i do dvije sedmice). U to vrijeme pripremao se miraz. U sjevernim tradicijama, mlada je stalno jadikovala. U južnim su svako veče dolazili mladoženja i prijatelji u kuću mlade (to se zvalo "druženja", "večeri" itd.), pjevali su i igrali.

U "sedmici" mladoženja je trebalo da dođe sa poklonima. Ako je riječ o sjevernjačkoj tradiciji, sve radnje u "sedmici" prate mladenkine jadikovke, uključujući i dolazak mladoženje.

Miraz

Mlada je, uz pomoć svojih prijatelja, morala da se pripremi za venčanje veliki broj miraz. Uglavnom, miraz je mladenka ranije napravila vlastitim rukama.

Miraz je obično uključivao krevet (perjanicu, jastuk, ćebe) i darove mladoženji i rodbini: košulje, marame, kaiševe, peškire sa šarama.

Rituali uoči dana vjenčanja

Dan ranije i ujutro dan vjenčanja mlada je morala izvršiti niz ritualnih radnji. Njihov skup nije fiksiran (na primjer, u nekim regijama mlada je morala posjetiti groblje), ali postoje obavezni obredi svojstveni većini regionalnih tradicija.

Bath

Dolazak u mladoženjinu kuću

Andrej Rjabuškin "Svadbeni voz u Moskvi (XVII vek)". 1901.

Nakon vjenčanja mladoženja vodi mladu svojoj kući. Ovdje bi ih roditelji trebali blagosloviti. Postoji i kombinacija kršćanskih elemenata s paganskim. U mnogim tradicijama, mladenka i mladoženja nosili su bundu. Koža životinje obavlja funkciju talismana. Obavezno u obredu blagoslova u ovom ili onom obliku kruha. Obično je pored ikone tokom blagoslova. U nekim tradicijama, i mladoženja i nevjesta bi trebali odgrizati kruh. Ovaj hleb ima i magično dejstvo. U nekim krajevima se njime hranila krava kako bi dala više potomaka.

svadbena gozba

Andrej Rjabuškin. "Očekivanje mladenaca od krune u Novgorodskoj guberniji." 1890-1891

Nakon vjenčanja, mlada nikad ne jadikuje. Od ovog trenutka počinje radosni i veseli dio ceremonije.

Mladoženja dovodi mladu svojoj kući. Već bi trebalo da bude spremna obilna poslastica za goste. Počinje svadbena gozba.

Za vreme praznika pevaju se pesme hvale. Osim mladenaca, pozvali su svoje roditelje i dečka.

Gozba je mogla trajati dva ili tri dana. Drugog dana obavezno se svi presele u mladenkinu ​​kuću, tu se gozba nastavlja. Ako se piruju tri dana, trećeg se ponovo vraćaju mladoženji.

"Polaganje" i "buđenje" mladih

Uveče (ili noću) vršilo se „polaganje mladih“ - provodadžija ili postelja pripremali su bračnu postelju, koju je mladoženja morao otkupiti. Gozba se u to vrijeme često nastavljala. Sljedećeg jutra (ponekad samo nekoliko sati kasnije), prijateljica, provodadžija ili svekrva je „probudila“ mlade. Često se, nakon „buđenja“, gostima ukazala „čast“ mladenke - košulja ili plahta sa tragovima krvi. Na drugim mjestima, mladoženja je svjedočila o "časti" mlade, jedući sa sredine ili sa ruba kajgane, palačinke ili pite, ili odgovarajući na ritualna pitanja tipa "Jesi li razbio led ili zgazio zemlju?" Ako se mlada ispostavi da je "nepoštena", njeni roditelji bi mogli biti ismijani, mogli bi joj objesiti kragnu oko vrata, namazati kapiju katranom itd.

Drugi dan vjenčanja

Drugog dana vjenčanja mlada je obično izvodila neke ritualne radnje. Jedan od najčešćih obreda je „potraga za jarkom“.

Ovaj ritual se sastoji u činjenici da se "Yarochka" (to jest, ovca, nevjesta) krije negdje u kući, a "pastir" (jedan od njenih rođaka ili svi gosti) mora je pronaći.

Uobičajeno je bilo i da “mlada žena” donosi vodu sa dva vesla na jarmu, bacajući smeće, novac, žito u sobu - mlada žena je morala pažljivo da mete pod, što su provjeravali gosti.

Važan je dolazak mladoženja kod svekrve. Ovaj obred ima mnogo različitih imena u različitim regijama („khlibins“, „yayshnya“ itd.). Sastoji se u tome da je svekrva dala mladoženju kuvanu hranu (palačinke, kajganu, itd.). Ploča je bila prekrivena šalom. Zet ju je morao otkupiti tako što je stavio novac na (ili umotao) maramicu.

Muzički sadržaj obreda

Književnost

• Balašov D. M., Marčenko Yu. I., Kalmykova N. I. Rusko vjenčanje. M.: 1985

Vrlo malo se zna o vjenčanjima paganske Rusije. Prema ruskom istoričaru N.M. Karamzina, stari Sloveni su obično kupovali žene za sebe i nisu poznavali ceremoniju vjenčanja kao takvu. Od mladenke se tražilo samo da dokaže svoju djevičansku čistoću.

Status žene bio je izjednačen sa statusom robinje: njoj su bili povjereni svi kućni poslovi i podizanje djece. Istovremeno, žena se nije mogla žaliti na svog muža niti mu proturječiti, izražavajući potpunu poniznost i poslušnost. Nakon smrti muža, Slavenka se obično spaljivala na lomači zajedno sa njegovim lešom. Živa udovica osramotila je cijelu porodicu.

Hroničar Nestor ostavio je dokaze da su se maniri i običaji starih Slovena razlikovali od plemena do plemena. Dakle, livade su se odlikovale krotkim i tihim raspoloženjem, poštovale su svete bračne veze, koje su smatrali svetom dužnošću među supružnicima. U porodicama Poljana vladali su mir i čednost. Naprotiv, Radimiči, Vjatiči, sjevernjaci i posebno Drevljani imali su divlje raspoloženje, okrutnost i neobuzdane strasti. Nisu poznavali brakove zasnovane na obostranoj saglasnosti roditelja i supružnika. Drevljani su jednostavno odveli ili kidnapovali djevojke koje su im se sviđale. Među Radimičima, Vjatičima i Sjevernjacima, umjesto vjenčanja, postojale su "igre između sela" ("igre između polja"), tokom kojih su muškarci sami birali nevjeste i počeli živjeti s njima bez ikakvih rituala. Između ostalog, poligamija je bila raširena među starim Slovenima.
S vremenom se obredni život paganskih Slovena usložnjavao, obrastao brojnim vjerovanjima i obredima oko kojih se gradila njihova svakodnevica.

Panteon slavenskih bogova neprestano se širio, uključujući sve više originalnih i posuđenih božanstava.
Bog zabave, ljubavi, sloge i svakog blagostanja - Lado (Lada) uživao je posebno poštovanje među mladima.

Prilikom igara i igara kraj vode, posvećenih ovom božanstvu, bila je uobičajena otmica nevjesta, koja se po pravilu odvijala po prethodnom dogovoru. Mladenci su donosili žrtvene darove bogu ljubavi.
Osim dobrovoljne otmice nevjesta, Sloveni u periodu raspadanja primitivnog komunalnog sistema razvili su i bračne ceremonije kao što su prskanje vode, vožnja oko hrasta, kupovina žena itd.

Do samog početka našeg stoljeća, u ruskom svadbenom obredu jasno su se pratila dva oštro različita dijela: crkveni obred "vjenčanja" i samo vjenčanje, "zabava" - porodični ritual ukorijenjen u daleku prošlost. Hijerarsi pravoslavna crkva u svojim porukama i u 16. i u prvoj polovini 17. veka. nastavili su da osuđuju sve elemente narodnog svadbenog obreda kao „magiju“, koja nije imala nikakve veze sa hrišćanskom religijom, ali, očigledno, ne samo da nije zabranila, već je čak naredila sveštenicima da blisko učestvuju u necrkvenom deo ceremonije.

I sami najviši crkveni jerarsi zauzimali su važna mjesta u svadbenom vozu i za svečanim stolom. I u crkvi su se, uz obrede propisane pravilima pravoslavnog bogosluženja, obavljale radnje u prisustvu klirika koje ovim pravilima nisu bile predviđene. Na primjer, mladenci je pio vino iz čaše, koju je potom razbio i gazio krhotine.

U crkvi, nakon pravoslavnog obreda, kada su ruke mladenaca već bile spojene nad oltarom, mlada je pala pred noge mladoženji, dotaknuvši mu glavu cipele, a on ju je pokrio šupljim kaftanom. Mlada i mladoženja napuštali su crkvu zasebno - svako svojim roditeljima. Ovdje su bili obasjani životom, a slavlje je, takoreći, počelo iznova: mlada je gozbila sa svojom rodbinom, a mladoženja sa svojom.

Uveče je mlada dovedena u kuću mladoženjinog oca, ali ni tamo nije skidala pokrivače i nije razgovarala sa mladoženjom tokom cele svadbene gozbe, koja je trajala tri dana. Tek nakon tri dana mladi par je otišao u svoj dom, gdje su priredili zajedničku završnu gozbu.

U obredima ruskog vjenčanja, radnje povezane s paganskim vjerovanjima i kršćanskom religijom bile su zamršeno isprepletene. To uključuje, na primjer, mnoge radnje koje štite učesnike vjenčanja od neprijateljskih sila. Ove akcije treba da doprinesu dobrobiti supružnika, rađanju dece, povećanju prosperiteta u privredi i podmlatku stoke. Želeći da mladu spase od uroka, umotali su je u ribarsku mrežu, zaboli joj igle bez ušiju u odeću kako bi se zli duhovi zapleli u mreže i naleteli na igle. Da bi prevarili mračne sile tokom svadbe, menjali su put, vozili zaobilaznim putevima, menjali mladu itd. Od kvarenja i zlih duhova spašavali su se uzdržavanjem od izgovaranja riječi i jela. Bilo je svečanosti koje su mladima davale mnogo djece i bogatstvo. To je uključivalo prolivanje mladih žitom ili hmeljem, sađenje na krzneni kaput sa krznom. Da bi ojačali vezu među mladima, miješali su vino iz čaša mladih, dijelili hranu i piće, razvlačili konce od mladenke do mladoženjine kuće, mladencima vezivali maramicom.

Ceremonija vjenčanja se oblikovala kao detaljno dramatizirana radnja, uključujući pjesme, jadikovke, rečenice i izreke, zavjere, igre i plesove. U obliku jadikovki, mlada se opraštala od svog doma, djevojačke frizure i djevojačke pletenice. Kao i u svakom dramskom djelu, svadbena ceremonija imala je svoj stalni sastav likova - "redova" koji su izvodili definisano tradicijom uloge. Centralne figure su bili mlada i mladoženja. Mlada je morala da izrazi zahvalnost roditeljima što su je "pili i negovali". I od trenutka svadbe do odlaska u crkvu, mlada je gorko oplakivala svoj djevojački život. Aktivni učesnici svadbe bili su roditelji svatova, najbliži rođaci, kumovi, kao i provodadžije, hiljadu, brat mlade, dečko, djeveruše itd.

Druzhka (druzhko) - predstavnik mladoženja - glavni upravitelj na vjenčanju, pobrinuo se da se poštuje običaj kako ga je zajednica shvatila. Morao je umeti da se našali i zabavi učesnike venčanja. Prijatelj je izabran da pomogne prijatelju, stariji bojarin da pomogne hiljaditi. U južnoruskom obredu, za pripremu obredne pogače određivane su žene vekne. Svaki lik vjenčanja odlikovao se svojom odjećom ili nekim njenim dodatnim ritualnim elementom. Obično su to bili ručnici, trake, šalovi, vijenci.

Mlada je, u danima koji su prethodili venčanju i na dane samog venčanja, nekoliko puta menjala odeću i pokrivalo, što je značilo promene u njenom stanju: dosluh, tj. verena, mlada princeza - pre venčanja, mlada posle venčanja i bračne noći. Mladoženja su zvali i mladi princ, a onda jednostavno mlad. Nije se presvlačio, ali je imao svoje simbole - cvijet ili buket na oglavlju ili na grudima, maramu i peškir na ramenima. Na dan vjenčanja svatovi su se obukli elegantno i po mogućnosti u sve novo.

Tema braka bila je stalno prisutna u životu mlađe generacije. Na primjer, cijeli predbračni život djevojke bio je priprema za brak. Stoga je navikla na brige buduće majke i ljubavnice. Bukvalno od rođenja, njena majka je počela pripremati njen miraz. U dobi od 16-17 godina djevojka je postala nevjesta. Važan momenat u predbračnim obredima bili su javni "pogledi" ("nevjeste") nevjesta. Pomogli su da se pronađe odgovarajuća nevesta, sazna ekonomska situacija njene porodice, nauči o ponašanju i karakteru. Roditelji su pokušali da nađu "jednakog". Mlade su se održavale u proljetno-ljetnim svečanostima i u vrijeme Božića, koje se obično poklapaju sa slavskim slavama, kao i na Bogojavljenje.

Obično dve nedelje ili mesec dana nakon emisije, mladoženjina majka, vodeći sa sobom sestru ili udatu ćerku, odlazila je da se udvara devojci koju je odabrala na javnoj reviji.

Važno mjesto u predbračnom životu mladih zauzimalo je djevojačko proricanje sudbine o braku, čiji je vrhunac pao na Božić. Odlučivši da oženi sina, roditelji su počeli da traže mladu za njega, saznali su ko ima "udaju devojku". Želja sina je uzeta u obzir, ali nije uvijek bila presudna, jer. djevojčica je morala ispuniti zahtjeve svojih roditelja. Preterane devojke (obično od 23-25 ​​godina) smatrale su se „preteranim“, „vekovima“ i udvarači su ih izbegavali, misleći da su sa porokom. Isto nepovjerenje i sumnju izazivali su mladi ljudi koji su sedeli u neženja (pasulj, prekomerno).
Prvi brakovi obično su sklapani uz poštovanje svih običaja i obreda svadbenog rituala. Slavile su se i vjenčanja udovica sa djevojkama koje ranije nisu bile udate. Brakovi udovaca i samaca sa udovicama nisu bili praćeni svadbenim obredima.

Vrijeme vjenčanja određivalo se zemljoradničkim kalendarom – vjenčanja su se obično igrala u periodu bez poljoprivrednih radova. Bio je od značajnog značaja crkveni kalendar, jer u objavama vjenčanja "nije igrao". Većina brakova sklapala se u jesen, od Pokrova (1. oktobra) do Filipovljevog zagonetka (14. novembra), kao i zimi od Bogojavljenja do Maslenice. Ponegde je još sačuvana drevna tradicija da se u proleće, na Krasnoj Gorki, posle Uskrsa igraju svadbe.
Tradicionalni ruski svadbeni ciklus, takoreći, bio je podijeljen u tri glavna perioda: prije vjenčanja, pravo vjenčanje i poslije vjenčanja.
Prvi period počinjao je neizgovorenim porodičnim vijećem - "okupljanjem" u mladoženjinoj kući. Njemu su prisustvovali roditelji i rođaci mladoženje. Sam mladoženja nije učestvovao na sastanku. Na skupu se razgovaralo o imovinskom stanju mladenke, njenom ponašanju i zdravlju, te njenom rodovniku.

Početni period vjenčanja sastojao se od provodadžija, zavjere, pregleda mladoženjinog domaćinstva, mladenke, hodočašća, trljanja i opijanja. Postojalo je nekoliko načina sklapanja provoda, na primjer, mladoženjini roditelji su otišli do mladenke i započeli pregovore. U drugim slučajevima, provodadžija ili provodadžija slali su mladenkinu ​​kuću, a oni su tražili dozvolu da dođu sa mladoženjom i njegovim roditeljima. Obično su provodadžije bili duhovni roditelji mladoženje - kum ili majka, ili neko od rođaka.

Ponekad su pribjegavali pomoći profesionalnih provodadžija. Za sklapanje provoda biraju lake dane, izbjegavajući brze dane: ponedjeljak, srijedu i petak. Na mnogim mjestima provodadžije su sa sobom ponijele štap, žarač ili tiganj kako bi "izvukli djevojku". Gostovanje provodadžija ponavljalo se 2-3 puta, pa i više. Prva posjeta je smatrana "izviđanjem". Nevestini roditelji postavljaju trpezu: stavljaju hleb, so, pale lampe i sveće.

Nakon pristanka na udaju kćerke, određena je veličina kvačila, tj. iznos novca koji je mladoženjina rodbina dala za kupovinu haljina za mladu i za svadbene troškove, kao i veličinu miraza (nevestina lična imovina koja se sastojala od odeće i obuće - zvala se i škrinja ili brod).

Dva-tri dana kasnije, nakon dogovora zajedničkih stranaka o sklapanju braka, ali i prije konačne odluke, roditelji i rođaci nevjeste pregledali su mladoženjino domaćinstvo. Nastavak ili prekid "slučaja" zavisio je od toga koliko se dopada. Ako je pregled mladoženjinog domaćinstva završio uspješno, onda je nakon nekoliko dana "mladoženjina strana" bila pozvana kod mladenke, gdje se pojavila u svim svojim haljinama i pokazala sve svoje radne vještine - predenje, šivanje itd. Mlada je u ovoj fazi imala pravo odbiti mladoženju. Najčešće je buduća mlada završavala gozbom. Nakon gozbe, djeveruše su otpratile mladoženju kući. Pozvao ih je kod sebe i velikodušno ih počastio.
Završna faza prvih pregovora bio je dogovor koji se odvijao u kući nevjeste dva do tri dana nakon mlade. Mlada je nakon dogovora nazvana "zavjera".

Uspješni pregovori o dosluhu završavali su se, po pravilu, rukovanjem. Otac mladoženje i otac mlade, kao i u trgovačkim poslovima, davali su jedno drugom ruke omotane šalovima ili kaftanskim podovima. Nakon rukovanja i gozbe, koja je često trajala cijelu noć, ujutro su se otvarale kapije kako bi svi mogli ući i pogledati mladence.
Molitvi je dato posebno značenje - "Moli se Bogu, pa je stvar provodadžija završena." Nakon blagoslova, svatovi su se tri puta poljubili i razmijenili prstenje - zaručili su se. Dogovor koji su strane postigle obično se završavao zajedničkom gozbom - opijanjem.

Nakon dogovora, počeo je period priprema za svadbu. Može trajati od jedne do tri sedmice do mjesec dana ili više. Taj dosluh je promijenio njegov stil života i izgled. Gotovo da nije izlazila iz kuće (za razliku od mladoženje) i jadikovala se. Vjerovalo se da što više mlada plače, lakše će joj biti živjeti u porodici svog muža.

Poslednji dan pre venčanja zvao se devojačko veče, gde je mlada raskinula sa svojim devojačkim životom, slobodom i porodicom. Momačka večer se po pravilu sastojala od čitavog kompleksa ritualnih radnji: pravljenja ljepote (naglasak na O), pletenja pletenica, umivanja u kadi, opraštanja od ljepote (volje) i prenošenja nje prijateljima, počasti učesnika ceremonija mladoženji. U pojedinim mjestima posljednjeg dana je u mladoženjinoj kući priređena omladinska zabava na kojoj se mladoženja opraštao od drugova i od svog samačkog života. Iste večeri mladoženjina rodbina je poslata sa darovima u kuću mlade. Ako je mladoženja sam jahao, njegove pripreme su bile praćene posebnim ritualima i uputama. Za mladoženjom su otišli i njegovi gosti. I mlada je bila dotjerana, dotjerana, mlada je umila lice votkom (vinom) i sjela sa drugaricama da čekaju mladoženju. Ubrzo (do 21-22h) stižu provodadžije. Za momačko veče mladoženja je donosio korpu sa toaletnim potrepštinama, a ponekad i venčanicu, a svojim devojkama poklanjao trake. Na kraju stola, prije nego što je mladoženja otišao, mlada je bila skrivena. Mladoženja ju je tražio među prijateljima, navlačili su mu starice dok nije dao njenim prijateljima otkup.
Za svadbu su pekli poseban obredni hleb - pogaču. Na ruskom vjenčanju, kruh je personificirao život, prosperitet, blagostanje i sretan dio. Priprema svadbenog hljeba i njegova podjela zauzimali su značajno mjesto u svadbenom obredu.

Dan vjenčanja je bio kulminacija cijelog svadbenog događaja. Na ovaj dan su se u kućama mladenaca i mladoženja obavljali obredi pripremajući ih za vjenčanje i izražavali pristanak i blagoslov porodice za ovaj brak. Nakon vjenčanja, već u kući mladenaca, izvodili su se rituali koji su mladu ženu uvodili u novo domaćinstvo i položaj udate žene.
Jutro je prošlo u poslovima i pripremama za vjenčanje. Mlada je bila odjevena, možda i elegantnije. Kada je mladoženja došao, tražili su od njega otkupninu za pravo da prođe i uđe u kuću mladenke. Tada bi roditelji blagosiljali kćer i puštali je u crkvu, nakon čega se miraz obično donosio mladoženjinoj kući.

Bilo je nekoliko opcija za putovanje do krune. Prema jednom, mlada i mladoženja su išli u crkvu zajedno, prema drugima, odvojeno. Blagoslovivši svoju djecu, roditelji su predali svoje prijatelje i provodadžije (sami roditelji nisu išli u crkvu). Družko je sa mladoženjom izašao u dvorište (ako je mladoženja putovao iz svoje kuće), a pripravnici (ostali učesnici svadbe) su šetali po dvorištu sa ikonom, a provodadžija, stojeći na vagonu, raspršio je hmelj. Obišavši tri puta sa ikonom unaokolo, zamolio je sve prisutne za blagoslov mladoženje za brak. Nakon toga su otišli u crkvu. Na rastanku su poželjeli: "Ne daj Bože da postane zlatna kruna, da napravi kuću, da vodi djecu." Mladoženja je svečano jahao, okačivši zvona na luk, mladoženjini konji su bili prekriveni bijelim peškirima. Mlada je, s druge strane, došla u crkvu bez velike gužve, sa jednim naricanjem ("plakač"). Prije svadbe sreli su se u nečijoj kolibi i tu je mladoženja uzeo mladu za ruku, zaokružio je tri puta oko sebe, lagano joj povukao pletenicu, kao da pokazuje da mlada gubi volju i da mora poslušati njenu volju. muža. Obično je svadbeni voz odlazio u neparnom broju, tj. neparan broj konja.
U centralnoruskim provincijama, naprotiv, drugari su nasilno rastjerali nadolazeće. Izlazeći iz dvorišta, polaznici su jedni drugima čestitali na "hrabrom odlasku".
Vrijeme na dan vjenčanja bilo je od posebnog značaja. Vjerovalo se da ako "snijeg i kiša na svadbenom vozu - živi bogato", "kiša mladima - sreća", "vihor s prašinom u susret vozu - nije dobro", "crveni dan vjenčanja - živi crveno, ali sirotinja", "mećava na svadbenom vozu - bogatstvo će biti oduvano.

Ceremonija vjenčanja se sastojala od vjere i polaganja bračnih kruna – pravog vjenčanja koje je obavio svećenik. Prilikom veridbe, sveštenik je pitao mladence o međusobnom i dobrovoljnom pristanku na venčanje i stavljao prstenje.
Crkveno vjenčanje dalo je pravnu snagu. Međutim, brak sa vjenčanjem, ali bez vjenčanja, nije se poticao.

Vjenčanje je bilo praćeno mnogim magijskim obredima: bio je običaj da svatovi metlom pometu cestu oko crkve, pod noge supružnika prostrli su šal ili posteljinu i bacali novac kako bi izbjegli „goli“. život". Mlada i mladoženja su pokušali da stanu jedno drugom na noge, a onaj kome je to pošlo za rukom prvi je imao "vrh" u porodičnom životu. Strogo su pazili da niko ne prolazi između mladenke i mladoženja (da niko od njih nije narušio bračnu vjernost). Stojeći pred krunom, mlada se krstila "pokrivena" tj. ne golom rukom (da živite bogato). Mnoga vjerovanja su bila povezana sa svadbenim priborom: prstenom, svijećama, krunama. Verovalo se da ispuštanje vereničkog prstena tokom venčanja "nije dobar život". A onaj koji je držao svijeću gore ispod krune, "iza toga i većina" (prevlast u porodici).

Pokušali su odjednom ugasiti svadbene svijeće kako bi zajedno živjeli i umrli. Svadbena svijeća je njegovana i zapaljena pri prvom rođenju.

Poslije vjenčanja u porti crkve ili najbližoj kući, nevjesta je bila opletana sa dvije pletenice i polagana oko glave – „mladu su uvijali kao ženu“. Svatovi mladoženji, koji su pleli pletenice, tkali za destilaciju - čiji provod prvi zaplete pletenicu, ovaj će rod biti prvorođenac. Nakon toga su mladi obukli žensku kapu za glavu - ratnicu. Ovu ceremoniju obilježio je prelazak mladenke u grupu udatih žena.
U kući su čekali mladenci. Žene - sumještanke su izašle u susret svadbenom vozu na periferiju, ugledavši ga, počele su pjevati pjesme. Rođaci i gosti koji su se sastajali kod kuće pucali su uvis iz puške, posipali mlade hmeljem i žitom, naložili vatru na kapiji i vodili ih kroz nju. Roditelji su blagosiljali mladence - oca ikonom, majku hlebom i solju. U nekim krajevima mladima se lomio kruh nad glavama i svako od njih je morao da ga čuva do kraja života. Nakon blagoslova, mladi su se poklonili pred njihovim nogama, trudeći se da to u isto vrijeme urade kako bi zajedno živjeli. Sjedili su za stolom, na klupama prekrivenim bundama, govoreći: “Kunza je topla i čupava – živjet ćeš toplo i bogato”. Obično je svekrva ili neko od mladoženjinih rođaka hvatanjem, tiganjem otvarala mladu mladu, tj. skinuli su veo sa nje (kasnije veo). Zatim su je pozdravili i doneli poklone.

Prvi sto se obično zvao "stol za svadbe". Mladi, iako su sjedili iza njega, nisu ništa jeli. U čast mladih izrečene su čestitke i želje. Ubrzo su odvedeni u drugu sobu i nahranjeni večerom. Tada su se mladi ponovo vratili u pripravnike. Do tada je postavljen drugi sto, nazvan "planina". Za ovim stolom došla je rodbina mladenaca. Sačekali su ih na trijemu, dajući svakom po čašu votke.
Oni koji su pristizali sjedali su za stol po starešinstvu - muškarci s jedne strane, žene s druge. Za planinskom trpezom, mlada žena darivala je rodbinu svog muža, klanjala im se, grlila ih i ljubila. Tada je morala zvati svekra - tatom, a svekrvu - majkom. Tokom gozbe djevojke su pjevale pjesme. Na kraju stola, mladi su, izišavši, pali pred noge svojim roditeljima, da bi ih blagoslovili na bračnoj postelji.

Bilo je uređeno u nekoj prostoriji koja se ne grije: u štali ili štali, u kupatilu, u posebnoj kolibi. Bračni krevet je napravljen s posebnom pažnjom. Ponekad su se pored bračne postelje stavljali neki alati seljačkog ili zanatskog rada kako bi mladenci dobili sinove i bili dobri radnici. Mlade su obično ispraćali prijatelj i provodadžija. Ispraćaj je bio praćen muzikom i bukom, vjerovatno je takav ukras imao značenje talismana. Svadba i drugarica su pregledali krevet i sobu kako ne bi bilo predmeta koji bi mogli „oštetiti“ mlade i, davši posljednje savjete i upute, poželjeli im sreću i blagostanje. Mladi su se počastili vinom. Nakon sat-dva, a ponegdje i noć, dolazili su da se probude i podignu mlade.

Obično su ovaj obred obavljali oni koji su ih pratili do svadbene postelje, a mladence vodili do kolibe, gdje se gozba nastavljala. Mladi su primili čestitke. U mnogim krajevima bio je običaj da se izloži krvava košulja mladenaca. Ako bi se mlada žena pokazala besprijekornom, njoj i njenoj rodbini su ukazane velike počasti, ako ne, onda su bili podvrgnuti svakojakim prijekorima.

Na mnogim lokalitetima obrede vezane za "buđenje" pratilo je kupanje. Udavili su je prijatelji, provodadžije, drugarice, kumovi. Ispraćaj na kupanje protekao je uz buku, pjesmu i muziku. Pred mladima su metlama pomeli cestu. Ispred povorke je bio prijatelj i nosio je metlu ukrašenu i prekrivenu maramom. S vremenom je obred drugog dana postupno počeo da se zamjenjuje polivanjem vodom, valjanjem mladih ljudi u snijegu, čak i obilaskom nezagrijane kupke. Nakon kupanja mladi su jahali po selu, svraćali u kuće rođaka i pozivali ih na sljedeću gozbu.
Praznik drugog dana zvao se - "trpeza za sir". Za vreme trpeze sira, rezani su sirevi. Druzhko je, po stažu, prvo pozvao rodbinu mladih, zatim mlade i zamolio ih da prihvate poslastice od mladih - votku i grickalice, i stave nešto "na sireve".
Najčešći obred drugog i trećeg dana bila je prva poseta mladenaca izvoru ili bunarcu, pri čemu je mlada žena obično bacala novac, prsten, komad hleba odsečenog od svadbene pogače ili kaiš. vode.
Drugi, ne manje uobičajen ritual bili su pojasevi svijetlih. Rodbina mlade žene došla je u kuću njenog muža i prijavila da je djevojčica nestala. Potraga je počela. Mladenca su izveli do njih. Prepoznali su ga kao svoje, ali su nakon uvida pronašli mnoge promjene i odrekli se prava.

Svadbeno veselje koje je u toku pokušali su da upotpune svim vrstama igara i zabave. Uobičajeni običaj drugog dana bilo je oblačenje. Kukači su bili obučeni u iskrivljene kože. Obukli su se u različite životinje, Cigane, vojnike. Ponekad su se muškarci oblačili ženska odeća a žene u muškarce.
Treći dan je obično bio posljednji. Često su na ovaj dan dogovarali testove za mlade. Terali su je da zapali šporet, kuva, pomete pod, ali su se istovremeno mešali na sve moguće načine - sipali su vodu, prevrtali testo, iskušavajući njeno strpljenje. Samo je muž mogao spasiti mladu ženu od svih iskušenja tako što je svakoga tretirao votkom.

Jedan od odgovornih i prilično uobičajenih rituala bila je posjeta zeta svekrvi („hljeb“). Mlada svekrva se počastila palačinkama i kajganom. Često je prilikom ove posete zet pokazivao svoj odnos prema njoj, u zavisnosti od toga da li je uspela da odgaja ćerku i da zadrži čednost ili ne. Nakon poslastice, zet je razbio sudove o podu. U mnogim selima posjeta svekrvi završavala se služenjem ubrzane pite, što je značilo konje svadbenog veselja.

Obično su svadbena slavlja trajala tri dana, bogataši su trajali duže. Ovih dana nisu se obavljali posebni rituali, po pravilu su se ponavljale razne zabave, gozbe sa osvježenjem, bilo u kući mladih, bilo u kući muža.
Seljački svadbeni obred poslužio je kao osnova gradskog.

U uslovima grada značajno se promenio, kako generalno, tako i u detaljima. Do sredine XIX veka. u obredima gradskih žitelja uočene su opšte i specifične osobine koje ih razlikuju od seljačke tradicije: slabljenje magije elemenata, jačanje uloge profesionalnih provodadžija, veće širenje bračnih ugovora, promene u obrednoj hrani. i red gozbi, zamjena igara plesovima, a folklorni repertoar gradskim pjesmama. To nam omogućava da govorimo o već ustaljenim urbanim oblicima svadbenih rituala.
Otprilike od 80-ih godina XIX vijeka. Pod uticajem sve veće demokratizacije društvenog i kulturnog života Rusije, došlo je do promena u društvenim i domaćim odnosima građana, što je uticalo i na ceremoniju venčanja.

Oktobarski prevrat 1917. i posljednja objava rata vjeri napali su, ismijali i zabranili tradicionalnu ceremoniju vjenčanja. Tokom čitavog sovjetskog perioda postojala su, takoreći, dva glavna oblika svadbene ceremonije: zvanični (državni) i tradicionalni.

Od davnina svadbi je pridavalo posebno mjesto u životu svakog naroda, pa su takav događaj pratili mnogi znakovi, običaji i praznovjerja. Danas postoje i odjeci ovih tradicija, ali uglavnom u izmijenjenoj verziji. Na osnovu starih kanona pojavljuju se novi, prilagođeni savremenoj stvarnosti. OD svadbeni običaji, tradicija, rituali čine modernim vjenčanja su generalizirana, s primjesama drevnih korijena.

esencija

Red ponašanja svadbene svečanosti u svakoj kulturi ona se oblikovala vekovima, a na njenu strukturu najvećim delom uticala je vera i znaci. Svaka zemlja je utvrdila osnovne principe za brak, kojih su se svi mladenci striktno pridržavali. Nikome nije palo na pamet da ukine ili promijeni ovu ili onu tradiciju.

U davna vremena sva vjenčanja su se odvijala po istom scenariju. Nakon što su mlada i mladoženja objavili svoje zaruke, svakom od njihovih rođaka i poznanika dodijeljena je posebna uloga, često su čak i potpuni stranci pomagali u odsustvu u organizaciji braka. Mladi su tačno znali šta i kada treba da kažu ili urade, tako da na prazniku nije bilo nepotrebne gužve i zabune.

Moderna vjenčanja se ne mogu pohvaliti ovim, jer je većina tradicija već zaboravljena. Svaka proslava se odvija po sopstvenom planu. To nikako nije loše, jer mladenka i mladoženja mogu svoj odmor učiniti jedinstvenim i nezaboravnim, naglašavajući vlastitu individualnost i stil.

Neke stare tradicije se još uvijek poštuju kao svojevrsna počast precima. Međutim, takvi rituali su samo formalnost, ne daju im neko posebno značenje, već se izvode jer je to uobičajeno. U drugim slučajevima važe običaji ako je proslava organizovana u nekom stilu, a potrebno je naglasiti posebnu atmosferu.

Aktuelne interpretacije

Malo ljudi shvaća da je svaka faza svadbene proslave, koja se održava u velikoj većini slučajeva, tradicija. Nekoliko ovih običaja zajedno određuju strukturu cjelokupne proslave. Razmotrite najpopularnije moderne svadbene tradicije.

Program na dan vjenčanja obično počinje otkupom mladenke. Ova faza traje 20-30 minuta, a za to vrijeme mladoženja mora dokazati da je dostojan ruke i srca svoje voljene. Djevojke i rođaci sa mladenčine strane priređuju suđenja za mladića i postavljaju škakljiva pitanja, a ponekad jednostavno traže otkupninu za lijepu djevojku. Ova tradicija postoji dugo vremena i to u različitim zemljama. Ranije su djevojke uglavnom bile skrivene, a mladoženja je mogao dobiti ruku svoje voljene samo za značajan iznos koji je migrirao u džep budućeg svekra. vrlo popularno i smiješno natjecanje "Kamilica" za otkup nevjeste.

Svadbena ceremonija je posebno poštovana svadbena tradicija. Ranije se upravo ovaj obred smatrao direktno brakom, ali su se postepeno uvodili dokumentarni dokazi o stvaranju porodice. Tokom vjenčanja, mlada i mladoženja sjedinjuju svoje duše u očima Božjim, tako da zajednica postaje neuništiva. Ako se par razdvoji iz nekog razloga, onda oboje preuzimaju grijeh na sebe. Sada je ova tradicija neobavezna - vjenčaju se samo vjernici, a zvanična slika u matičnom uredu smatra se vjenčanjem.

Od davnina, u svim kulturama, mladoženjina porodica je morala blagosloviti mladence nakon zvanične ceremonije. To se radilo na različite načine, na modernim vjenčanjima, na primjer, svekar i svekrva blagosiljaju supružnike kruhom i solju na ručniku. Ovu ceremoniju obavlja mladoženjina porodica, jer u većini slučajeva mladi moraju da žive u njenoj kući ako nemaju svoj stan.

U Rusiji, na dan venčanja, devojke mladenki raspleću pletenicu u znak njenog novog statusa. Nakon zvaničnog vjenčanja, djevojka je već plela dvije pletenice, as udata žena. Moderne svadbene tradicije i običaji ne nameću nikakve zahtjeve za svakodnevne frizure. Tako se tradicija malo promijenila.

Bitan! Prema legendi, neudate devojke ne bi trebale da nose veo neveste, inače se njihovo venčanje neće održati uskoro.

Na banketu, nakon oficijelnog slikanja, junak prilike sjeda na stolicu s mekanim jastukom, nakon čega svekrva skida veo i vezuje lijepo izvezen šal. Zatim, po želji, djevojka može plesati s nevjenčanim gostima naizmjence, prebacujući im veo preko glave kako bi privukla brzi brak.

Tokom proslave vjenčanja gosti mogu pokušati ukrasti mladu. To se radi na potpuno nenametljiv način, na primjer, jedna njena prijateljica poziva junaka prilike da udahne svjež zrak. Od mladoženja se ponovo traži otkup, sada ne samo za damu srca, već i za službenu suprugu.

Ovaj običaj datira još iz vremena kmetstva. Ranije, ako je vezana djevojka trebala da se uda, gospodar njene zemlje imao je pravo na bračnu noć. Jasno je da se većina prosaca protivila takvoj prilici, pa su sluge gospodara silom ukrale mladu. Ako je mladić bio bogat, onda bi mogao iskupiti svoju voljenu. Kada je kmetstvo ukinuto, tradicija se brzo pretvorila iz strašne u zabavnu.

Na kraju slavlja pali se porodično ognjište u znak blagostanja u kuću novopečenih supružnika. Da bi to učinili, roditelji mladenke i mladoženja donose vatru iz svojih domova, au modernoj interpretaciji - ukrasnu svijeću. Vjeruje se da se upravo tokom ove ceremonije dešava jedinstvo tri porodice.

Poznati i malo poznati

Moderne svadbene ceremonije dolaze da zamene stare, ali za neke su novine svi čuli, a za druge malo ko zna. To je zbog činjenice da se moda vjenčanja stalno mijenja, a običaji iz drugih kultura često su utkani u red proslave. Neki od njih se ukorijene, drugi ne, pa je nemoguće sve pratiti.

Među popularnim modernim tradicijama su sljedeće.

Još jedna malo poznata tradicija kaže da samo djevojka koja se prvi put udaje može nositi veo. Ranije je ovaj običaj bio relevantan, jer se veo smatrao simbolom nevinosti nevjeste, a ako je već bila u braku, onda se takav predmet garderobe pokazao suvišnim.

Ne možete na svakom vjenčanju sresti ceremoniju vezivanja dvije boce šampanjca. Ova tradicija je moderna i relativno nova, tako da još nije stigla da se rasprši na sve proslave. Svjedoci zaviju dvije flaše i daju ih mladencima. Jedan bi trebalo da otvore na prvu godišnjicu braka, a drugi na rođendan prvog deteta. Proučavanje modernih vjenčanih tradicija omogućava vam da vjenčanja učinite dirljivijim i nezaboravnim.

Obavezno i ​​fakultativno

Zapravo, svaka tradicija moderno vjenčanje smatra opcionim. Mlada i mladoženja, za razliku od svojih predaka, mogu slobodno organizovati svoj odmor kako im odgovara.

Obaveznim se može nazvati samo svečani poljubac, koji mladenci razmjenjuju nakon što pristanu na brak. Tako oni učvršćuju svoj sindikat pod odobravajućim uzvicima prijatelja i rođaka.

Još jedan obavezan običaj je zamjena burmi. Kada mladić zaprosi svoju voljenu, poklanja zaručnički nakit. Devojka ga stavlja na domali prst desne ruke i nosi do venčanja. Prilikom oslikavanja prsten je zamijenjen burmom, a isti krasi i mladoženjin prst. Ovaj običaj je nastao prije naše ere, i još uvijek se strogo poštuje.

Među neobaveznim tradicijama koje treba poštovati, može se primijetiti sljedeće.

Sažetak

Postoje mnoge vjenčane tradicije iz cijelog svijeta, ali to ne znači da su svi rituali i znakovi obavezni. Savremeni mladenci imaju slobodu izbora i dovoljno znanja o modernim svadbenim tradicijama i šta oni znače, pa je na njima da odluče kako će proteći njihova prva zajednička proslava. U svakom slučaju, gosti će podržati sve poduhvate, tako da treba da pratite svoje sopstvene preferencije.

Dva zaljubljena srca odlučila su da stvore novu zajednicu. Predstoji puno ugodnih muka u pripremi proslave. Vrijeme je da se prisjetimo koji postoje.U Rusiji se većina parova trudi da se drži barem onih najosnovnijih. Svi običaji nose semantičko opterećenje, kojeg se često više ne sjećamo, poštujući sva nepisana pravila, prije iz navike, tako da je kao i svi ostali. Pokušajmo shvatiti koje običaje i tradicije simboliziraju na vjenčanju u Rusiji.

Vjenčanica

Prva stvar koja vam pada na pamet kada se sjetite tradicije vjenčanja u Rusiji Vjenčanica. Romantično i prozračno, skromno i nevino, luksuzno i ​​elegantno - može biti bilo šta, glavno je da se mlada osjeća najljepše u svom danu. Uprkos tome, većina djevojaka bira bijele odjeće. I samo u rijetkim slučajevima pristaju na ruho u kojem se neko već vjenčao. Obično je to mamina haljina, ako je razvijena srecan brak. Zašto bijela i nova? Ova boja simbolizira mladost i nevinost. Stoga mnoge žene, udajući se po drugi put, biraju plave ili šampanjske varijacije boja, vjerujući da su već obukle svoju bijelu odjeću. Nova haljina simbolizira novi zivot, koji počinje na dan sklapanja braka.

Inače, bijela boja u tradiciji vjenčanja u Rusiji došla je iz Evrope. Od davnina su se naše djevojke udavale u crvenim haljinama, koje su simbolizirale plodnost. Moda je promjenjiva, pa tako i vjenčani izgled. Mnoge moderne mladenke žele da pobegnu tradicionalne boje, dodajući svijetle ili, obrnuto, nježne trake ili druge ukrase vašoj odjeći. Crvenu sada biraju samo najneobičnije i ekstravagantne osobe.

Veo

Istorija vela kao atributa vjenčanica stara je oko dve hiljade godina. Rimske nevjeste pokrivale su svoja lica kao znak skromnosti, čednosti i tajnovitosti. Tek nakon ceremonije muž je mogao skinuti ovaj veo sa svoje voljene. Na istoku veo nije ukrašavao mlade, već se držao između budućih supružnika kako se ne bi mogli dodirivati ​​do prve noći.

svadbene tradicije u Rusiji, mladenke koje se udaju po prvi put moraju nositi veo. Ako je brak drugi, onda postaje nepotreban. Danas se ovaj običaj više ne shvata tako ozbiljno. Veo se prije doživljava kao dodatak koji nadopunjuje frizuru, uz dijademu, na primjer. Ponekad se umjesto toga nosi mali veo pričvršćen za šešir. U potpunosti možete bez ovog elementa ormara.

Staro i novo, posuđeno i nešto plavo

Ovom frazom, tradicije u Rusiji općenito opisuju odjeću mladenke. "Novo" je, nesumnjivo, haljina - simbol ulaska u čisto i svetlo porodicni zivot. „Stari“ je obično nakit koji se u porodici prenosi sa majke na ćerku. O porodičnim dijamantima nije potrebno govoriti, sasvim je prihvatljivo koristiti neki detalj mamine vjenčanice. Ova stvar će simbolizirati povezanost generacija, onu česticu roditeljske topline koju su uložili u svoju kćerku i koju će ona donijeti u svoju porodicu. "Pozajmljeno" je sitnica koju su pozajmili prijatelji. To će značiti da će pored mlade porodice uvek biti prijatelji i bliski ljudi koji su uvek spremni da pomognu i podrže. Plava boja u outfitu simbol je mira i harmonije u budućoj porodici. Može se koristiti za dekoraciju haljina i dodataka. Često se nosi plava podvezica.

Prstenovi

Tradicije vjenčanja u Rusiji, kao iu drugim zemljama, nisu potpune bez razmjene prstenja. Mladi koji će se danas vjenčati biraju nakit plemenitih metala- zlato, srebro, platina, glatka ili sa kamenjem, ukrašena rezbarijama i gravurama. Ipak tradicionalno burme- glatka, bez umetaka i ukrasa. Zašto tako? Prsten je beskrajna ravna linija, bez početka i kraja. Simbolizira dug budući porodični život. Svaki kamenčić ili neravnina, prema narodnom vjerovanju, znači neku nesreću na putu mlade porodice, budući da je obruč zatvoren, nevolje će se ponavljati iznova i iznova, u krug. Stoga se najčešće biraju glatke felne.

Blagoslov

Kada govorimo o vjenčanim tradicijama u Rusiji, ne treba zaboraviti na važan običaj primanja roditeljskih blagoslova. To je ono što daje sretnu kartu za porodični život. Nedostatak odobrenja roditelja i dalje se može smatrati važnim razlogom za izostanak vjenčanja. Svakog od mladenaca ujutru na dan slavlja trebaju blagosloviti majke ili kumovi.

otkupnina

Kao i prije mnogo godina, moderno tradicionalno vjenčanje u Rusiji nije potpuna bez obreda koji od pamtivijeka postoji kod nas. Simbolizira prelazak djevojčice iz roditeljskog gnijezda u porodicu njenog muža. Sveto značenje ove ceremonije gotovo je izgubljeno, sada se otkupnina pretvorila u zabavni čin, osmišljen da zabavlja goste. Mladoženja mora pokazati izuzetnu domišljatost kako bi se nosio sa svim zadacima koje su mu djeveruše pripremile. Često pomažu da se pokaže koliko dobro budući muž poznaje svoju voljenu i kakav joj rajski život obećava. Ako zadatak nije obavljen, morate platiti novcem ili slatkišima - od najmanjih učesnika. Mladoženji pomažu njegovi prijatelji. Ponekad se uspiju probiti, preskočivši dio zadataka. U svakom slučaju, otkupnina je jedan od najzabavnijih rituala.

i mladoženjinu dugmetu

Najbolje ruske tradicije vjenčanja (i one najljepše) povezane su sa svadbenim buketom. Ranije ga je mladoženja sam pravio. Mogao je brati cvijeće u polju ili zamoliti bilo koga od komšija da iseče biljku koja mu se sviđa u bašti. Takav zahtjev obično nije bio odbijen. Danas će rijetka djevojka dopustiti mladoženju da naruči buket u salonu bez njenog odobrenja, ali on je jedan od glavnih vjenčanih dodataka i trebao bi se skladno uklopiti u sliku. Mladoženja ne smije unaprijed vidjeti haljinu, pa je malo vjerovatno da će moći sam da ubere cvijeće.

Po prvi put, buket igra svoju ulogu u otkupu mladenke. Kada budući sretni supružnik savlada sve prepreke, on poklanja svoj buket svojoj voljenoj. Otkupnina prestaje u trenutku kada ona uzme buket u ruke - to znači pristanak. Tada djevojka treba da izvadi jedan cvijet iz buketa i zakači ga na mladoženjina grudi. Tu je započela tradicija gumbonijera. Sastoji se uvijek od istih boja i na sličan način je uređena.

Običaj bacanja buketa mladenke u gomilu nevenčanih prijatelja, a drugi - podvezice mladoženjinim prijateljima, stigao nam je iz Evrope. Nije tako često da poznati znak radi, ali vesela tradicija se savršeno ukorijenila. A gosti je rado podržavaju. Glavni buket se obično njeguje, za bacanje naručuju drugi, manji, koji djevojka koja ga je uhvatila može sama pokupiti, ponekad se koristi i vještačko cvijeće.

Obasipanje mladenaca žitom

Nakon završetka svadbenog obreda, obično na izlazu iz matične službe, gosti koji čekaju mladence postrojavaju se s obje strane izlaza, formirajući tunel kroz koji mladoženja nosi mladu na rukama, i obasipa ih zrno, sitni novčići ili latice ruže. Ova akcija je uključena u svadbene tradicije naroda Rusije i mnogih drugih zemalja. Mogu se koristiti različiti predmeti, ali značenje ceremonije je isto. Simbolizira želje za srećom, bogatstvom i plodnošću novostvorenoj porodici.

Hleb i so

Na ulazu u kuću u kojoj će mladenci živjeti mladence čekaju mladoženjini roditelji sa pogačom i solju – slavskom pogačom. Ukrašen je likom labudova, grozdova planinskog pepela i drugih simbola bogatstva, vjernosti i plodnosti. Hleb simbolizuje bogatstvo i blagostanje koje želi mlada porodica, a so treba da ih zaštiti od zlih sila. Mladi treba da odgrizu svaki komad vekne i pojedu. Postoji i znak - ko zgrabi veći komad biće glava porodice.

Postoje i druge tradicije vjenčanja u Rusiji povezane s dolaskom u novi dom. Mladoženja svakako mora na rukama prenijeti mladu preko praga. Ovaj običaj treba da je zaštiti od uroka, bolesti i drugih nedaća. Ako djevojka nije ušla na noge, onda je nije bilo.

Čak i za mlade rašire bundu sa podignutim krznom - simbol bogatstva. Ko je prvi kleknuo na njega, glava je porodice.

Razbijanje posuđa za sreću

Mnogi ljudi u Rusiji dolaze iz sela. Odatle potiče i običaj razbijanja posuđa za sreću. Drugog dana nakon slave bio je običaj da se razbijaju glinene posude. Ako je posuda razbijena, djevojka se udala čista i besprijekorna. Čak i ako se pukotina ne pojavi, mogli bi početi klevetati mladu. Vjerovalo se da što više fragmenata, to će mladi sresti više sreće na svom putu.

Nove svadbene ceremonije

Svaki grad ima svoje varijacije svadbene tradicije i svoja mjesta gdje mladi svakako moraju svratiti u šetnju nakon matičnog ureda. Među njima se nužno pojavljuje most kroz koji mladoženja mora nositi mladu u naručju tako da ona nogama ne dodiruje tlo. Često se na ograde mosta vješaju katanci s datumom vjenčanja i imenima mladenaca. Zajedno ih zaključavaju i bacaju ključ u vodu, kao da zatvaraju njihov spoj i odbacuju jedinu mogućnost njegovog uništenja. Ponekad se, za sreću, za drveće vežu vrpce.

Sveto značenje svadbenih ceremonija često nikome više nije poznato. Oni se doživljavaju samo kao dobra stara tradicija i način za zabavu gostiju. Pa ipak, većina parova koji se vjenčaju nastoje slijediti običaje koje poznaju, vjerujući da na taj način svoj brak mogu učiniti uspješnijim.