Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում մատրոնայի բնավորությունը: Մատրոնա Կորչագինայի կերպարը և բնութագրերը բանաստեղծության մեջ, ում համար լավ է ապրել Ռուսաստանում: Կյանքի տարիներ ձեր սեփական ընտանիքում

Նա սիրտ չուներ կրծքին,
Ո՞վ չի արցունք թափել քո վրա:

Ն.Ա.-ի աշխատանքներում Նեկրասով, շատ աշխատանքներ նվիրված են հասարակ ռուս կնոջ: Ռուս կնոջ ճակատագիրը միշտ անհանգստացրել է Նեկրասովին: Իր շատ բանաստեղծություններում և բանաստեղծություններում նա խոսում է նրա ծանր մասի մասին: Սկսած «theանապարհին» վաղ բանաստեղծությունից և վերջացրած «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմով, Նեկրասովը խոսեց «կնոջ բաժնի», ռուս գյուղացի կնոջ անձնուրացության, նրա հոգևոր գեղեցկության մասին: Բարեփոխումից անմիջապես հետո գրված «Գյուղի տառապանքները եռում են» պոեմում տրված է երիտասարդ գյուղացի մոր անմարդկային քրտնաջան աշխատանքի իրական արտացոլումը.

Կիսվեք ձեզնով: - իգական ռուսական բաժնեմաս:
Դժվար է գտնել ...

Խոսելով ռուս գյուղացի կնոջ ծանր վիճակի մասին ՝ Նեկրասովը հաճախ իր կերպարում մարմնավորում էր բարձր գաղափարներ ռուս ժողովրդի հոգևոր ուժի, նրա ֆիզիկական գեղեցկության մասին.

Ռուսաստանի գյուղերում կան կանայք
Դեմքերի հանգիստ կարևորությամբ,
Շարժման մեջ գեղեցիկ ուժով,
Քայլվածքով, թագուհիների հայացքով:

Նեկրասովի ստեղծագործություններում կա «հոյակապ սլավոնի» պատկեր, մաքուր սիրտ, պայծառ միտք, ուժեղ ոգի: Սա Դարիան է «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծությունից, իսկ հասարակ մի աղջիկ ՝ «Եռյակից»: Սա Մատրիոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինան է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմից:

Matryona Timofeevna- ի կերպարը, ասես, լրացնում և միավորում է Նեկրասովի մի խումբ կանանց գյուղացիների պատկերների: Բանաստեղծությունը վերստեղծում է «հոյակապ սլավոնական կնոջ» ՝ Կենտրոնական ռուսական շերտի գյուղացի կնոջ ՝ զուսպ ու խստապահանջ գեղեցկությամբ օժտված տեսակը.

Արժանապատիվ կին
Լայն ու խիտ
Մոտ երեսուն տարեկան:
Գեղեցիկ; մոխրագույն մազեր,
Աչքերը մեծ են, խիստ,
Ամենահարուստ թարթիչները
Դաժան ու մութ:

Նա, խելացի և ուժեղ, բանաստեղծը վստահեց պատմել իր ճակատագրի մասին: «Գյուղացի կինը» «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» պոեմի միակ մասը, բոլորը գրված են առաջին դեմքով: Փորձելով պատասխանել ճշմարտություն փնտրողների այն հարցին, թե նա կարո՞ղ է իրեն երջանիկ անվանել, Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան պատմում է իր կյանքի պատմությունը: Matryona Timofeevna- ի ձայնը հենց ժողովրդի ձայնն է: Այդ պատճառով նա երգում է ավելի հաճախ, քան պատմում է, երգում է ժողովրդական երգեր: «Գյուղացի կինը» բանաստեղծության ամենաբանահյուսական մասն է, այն գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է ժողովրդական-բանաստեղծական պատկերների և դրդապատճառների վրա: Մատրինա Տիմոֆեեւնայի կյանքի ամբողջ պատմությունը շարունակական թշվառության ու տառապանքի շղթա է: Իզուր չէ, որ նա ասում է իր մասին. «Ես ցած եմ ընկել, հագել եմ զայրացած սիրտ»: Նա համոզված է. «Դա կանանց մեջ երջանիկ կնոջ փնտրելը չէ»: Ինչո՞ւ Ի վերջո, այս կնոջ կյանքում կար սեր, մայրության բերկրանք, ուրիշների հարգանք: Բայց իր պատմությամբ հերոսուհին ստիպում է գյուղացիներին խորհել այն հարցի շուրջ, թե դա բավարա՞ր է երջանկության համար, և արդյոք կյանքի բոլոր դժվարություններն ու դժվարությունները, որոնք ընկնում են ռուս գյուղացի կնոջ բաժին, չեն գերազանցի այս բաժակը

Ինձ համար հանգիստ է, անտեսանելի
Անցավ մտավոր փոթորիկը,
Կցուցադրե՞ք նրան: ..
Ինձ համար մահկանացու դժգոհություններ
Անվճար է մնացել
Եվ մտրակը անցավ վրաս:

Դանդաղ ու անհապաղ Մատրիոնա Տիմոֆեևնան ղեկավարում է իր պատմությունը: Նա լավ ու հանգիստ էր ապրում իր ծնողների տանը: Բայց ամուսնանալով Ֆիլիպ Կորչագինի հետ, նա հայտնվեց «աղջկա դժոխքի կամքով». Սնահավատ սկեսուր, հարբած սկեսրայր, ավագ հարս, որի համար հարսը ստիպված էր աշխատել որպես ստրուկ: Սակայն ամուսնու հետ բախտը բերել է: Բայց Ֆիլիպը միայն ձմռանը վերադարձավ աշխատանքից, իսկ մնացած ժամանակ ոչ ոք չկար բարեխոսելու նրա համար, բացի Սավելի պապից: Գյուղացի կնոջ համար սփոփանքը նրա առաջնեկ Դեմուշկան է: Բայց Savely- ի վերահսկողության շնորհիվ երեխան մահանում է: Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան ականատես է լինում իր երեխայի մարմնի չարաշահմանը (մահվան պատճառը պարզելու համար, իշխանությունները դիակի վրա դիահերձում են կատարում): Երկար ժամանակ նա չէր կարող ներել Սավելի «մեղքը», որ նա անտեսեց իր Դեմուշկային: Բայց Մատրինա Տիմոֆեեւնայի թեստերն այսքանով չեն ավարտվել: Նրա երկրորդ որդին ՝ Ֆեդոտը, մեծանում է, հետո դժբախտություն է պատահում նրա հետ: Նրա ութամյա որդուն սպառնում է պատիժ `սոված գայլին որպես հովիվներ ուրիշի ոչխարները կերակրելու համար: Ֆեդոտը խղճաց նրան, տեսավ, թե ինչպես է նա սոված և դժբախտ, և նրա որջի գայլ ձագերը չեն կերակրում:

Նա նայում է գլուխը վեր,
Աչքերիս մեջ ... և հանկարծ ոռնաց!

Փոքր որդուն փրկելու համար իրեն սպառնացող պատիժից `Մատրիոնան ինքը նրա փոխարեն պառկել է ձողի տակ:

Բայց ամենածանր փորձությունները նիհար տարում ընկնում են նրա վիճակի վրա: Հղի, երեխաների հետ նա ինքն իրեն նմանեցնում է սոված գայլի: Հավաքագրումը նրան զրկում է վերջին հովանավորից ՝ ամուսնուց (նրան դուրս են հանում հերթից).

Սոված
Որբերը կանգնած են
Դիմացս ...
Անբարյացակամորեն
Ընտանիքը նայում է նրանց,
Նրանք տանը աղմկոտ են,
Փախուստ փողոցում
Շատակերները սեղանի մոտ ...
Եվ նրանք սկսեցին սեղմել դրանք,
Beեծեք գլուխը ...
Լռիր, մայրիկ զինվոր:

Մատրինա Տիմոֆեեւնան որոշում է նահանգապետին միջնորդություն խնդրել: Նա վազում է քաղաք, որտեղ փորձում է հասնել նահանգապետի մոտ, և երբ դռնապանը կաշառքի համար նրան ներս է թողնում, նա իրեն նետում է նահանգապետ Ելենա Ալեքսանդրովնայի ոտքերին.

Ինչպե՞ս եմ նետվելու
Նրա ոտքերի մոտ. «Քայլ արա:
Խաբեությամբ, ոչ աստվածային ճանապարհով
Հաց բերողն ու ծնողը
Նրանք վերցնում են երեխաներից »:

Նահանգապետի կինը խղճաց Մատրիոնա Տիմոֆեեւնային: Հերոսուհին տուն է վերադառնում ամուսնու և նորածին Լիոդորուշկայի հետ: Այս միջադեպը ամրապնդեց նրա ՝ որպես հաջողակ կնոջ, «մարզպետի կին» մականունը:

Մատրինա Տիմոֆեովնայի հետագա ճակատագիրը նույնպես առատ է անախորժությունների մեջ. Որդիներից մեկին արդեն տարել են բանակ ՝ «երկու անգամ այրված ... Աստված սիբիրախտ ունի ... երեք անգամ այցելել»: «Կնոջ առակը» ամփոփում է նրա ողբերգական պատմությունը.

Կանանց երջանկության բանալիներ
Մեր ազատ կամքից
Լքված, կորած
Աստված ինքը!

Matryona Timofeevna- ի կյանքի պատմությունը ցույց տվեց, որ կյանքի ամենադժվար, անտանելի պայմանները չեն կարող կոտրել գյուղացի կնոջը: Կյանքի դաժան պայմանները հղկում էին կանացի առանձնահատուկ բնավորությանը ՝ հպարտ և անկախ, սովոր ՝ ամենուր և ամեն ինչում ապավինել իրենց ուժերին: Նեկրասովն իր հերոսուհուն օժտում է ոչ միայն գեղեցկությամբ, այլև հոգևոր մեծ ուժով: Ոչ թե ճակատագրին հնազանդվելը, ոչ ձանձրալի համբերությունը, բայց ցավն ու զայրույթն արտահայտվում են այն բառերով, որով նա ավարտում է իր կյանքի պատմությունը.

Ինձ համար մահկանացու դժգոհություններ
Անվճար է մնացել ...

Gerայրույթը կուտակվում է գյուղացու հոգում, բայց հավատը մնում է Աստծո մայրիկի բարեխոսությանը, աղոթքի զորությանը: Աղոթելուց հետո նա գնում է քաղաք ՝ ճշմարտությունը փնտրելու: Նրան փրկում է սեփական մտավոր ուժն ու ապրելու կամքը: Նեկրասովը Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի կերպարում ցույց տվեց ինչպես ինքնազոհաբերման պատրաստակամություն, երբ նա ոտքի կանգնեց իր որդուն պաշտպանելու համար, այնպես էլ բնավորության ուժ, երբ նա խոնարհ չի մնում ահավոր պետերի առջև: Matryona Timofeevna- ի կերպարը կարծես հյուսված է ժողովրդական պոեզիայից: Քնարական և հարսանեկան ժողովրդական երգերը, ողբերը վաղուց պատմում էին գյուղացի կնոջ կյանքի մասին, և Նեկրասովը նկարահանվել է այս աղբյուրից ՝ ստեղծելով իր սիրելի հերոսուհու կերպարը:

Whoողովրդի և ժողովրդի համար գրված «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» պոեմը մոտ է բանավոր ժողովրդական արվեստի գործերին: Բանաստեղծության համարը ՝ Նեկրասովի գեղարվեստական \u200b\u200bհայտնագործությունը, փոխանցում էր մարդկանց կենդանի խոսքը, նրանց երգերը, ասույթները, ասույթները, որոնք կլանում էին դարավոր իմաստություն, խորամանկ հումոր, տխրություն և ուրախություն: Ամբողջ բանաստեղծությունը իսկապես ժողովրդական ստեղծագործություն է, և սա նրա մեծ նշանակությունն է:

Գրեթե յուրաքանչյուր գրող ունի ինտիմ թեմա, որը նրան հատկապես ուժեղ է հուզում և անցնում է իր լեյտմոտիվի բոլոր աշխատանքների միջով: Ռուս ժողովրդի երգիչ Նեկրասովի համար նման թեման եղել է ռուս կնոջ ճակատագիրը: Պարզ ճորտեր, հպարտ արքայադուստրեր և նույնիսկ ընկած կանայք, որոնք ընկղմվել են սոցիալական ներքևում ՝ գրողի մոտ յուրաքանչյուրի համար ջերմ խոսք... Եվ նրանց բոլորին, առաջին հայացքից այդքան տարբեր, միացրեց կատարյալ անզորությունն ու դժբախտությունը, որոնք այդ ժամանակ համարվում էին նորմ: Համընդհանուր ճորտատիրության ֆոնի վրա սովորական կնոջ ճակատագիրն էլ ավելի սարսափելի է թվում, քանի որ նա ստիպված է «ենթարկվել գերեզմանի ստրուկին» և «լինել ստրուկ որդու մայր» («Սառնամանիք, կարմիր քիթ»), այսինքն. նա ստրուկ է հրապարակում: «Կանանց երջանկության բանալիները» ՝ նրանց «ազատ կամքից» վաղուց կորած են. Սա է այն խնդիրը, որի վրա փորձում էր ուշադրություն հրավիրել բանաստեղծը: Ահա թե ինչպես է հայտնվում Մատրյոնա Տիմոֆեեւնայի աներեւակայելի պայծառ ու ամուր կերպարը Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում:
Մատրոնայի ճակատագրի պատմությունը շարադրված է բանաստեղծության երրորդ մասում, այսպես կոչված, «Գյուղացի կինը»:

Թափառող կնոջը լուր է հասնում այն \u200b\u200bմասին, որ եթե կանանցից որևէ մեկը կարող է բախտավոր կին կոչվել, ապա Կլինու գյուղից միայն «մարզպետի կին»: Այնուամենայնիվ, «արժանապատիվ», գեղեցիկ և խիստ կին Մատրիոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինան, լսելով գյուղացիների հարցը իր երջանկության մասին, «ոլորվեց, մտածեց» և նույնիսկ սկզբում չէր ուզում խոսել ինչ-որ բանի մասին: Արդեն մթնել էր, և աստղերով լուսինը երկինք գնաց, երբ Մատրիոնան, այնուամենայնիվ, որոշեց «բացել իր ամբողջ հոգին»:

Միայն ամենասկզբում կյանքը բարի էր նրա հանդեպ - հիշում է Մատրիոնան: սիրելի մայրիկ իսկ հայրը հոգ էր տանում իր դստեր մասին, նրան անվանում էին «կոռատուշկա», խնամում և փայփայում: Եկեք ուշադրություն դարձնենք հսկայական քանակի բառերի ժողովրդական արվեստին բնորոշ հսկայական ածանցներով բառերի ՝ ուշ, արև, ընդերք և այլն: Այստեղ նկատելի է ռուսական բանահյուսության ազդեցությունը Նեկրասովի բանաստեղծության վրա. Ժողովրդական երգերում, որպես կանոն, երգվում է անհոգ աղջկա պահը ՝ ի տարբերություն ամուսնու ընտանիքում հետագա դժվար կյանքի: Հեղինակը այս սյուժեն օգտագործում է Մատրինայի կերպարը կառուցելու համար և գործնականում երգերից բառացիորեն փոխանցում է աղջկա կյանքի նկարագրությունը ծնողների հետ: Theողովրդական բանահյուսության մի մասը ուղղակիորեն ներկայացվում է տեքստի մեջ: Սրանք հարսանեկան երգեր են, հարսնացուի ողբալի ողբեր և հարսնացուի երգը, ինչպես նաև մանրամասն նկարագրություն matchmaking- ի ծեսը:

Անկախ նրանից, թե որքան փորձեց Մատրյոնան երկարացնել իր ազատ կյանքը, այնուամենայնիվ, նա ամուսնացած է մի մարդու հետ, որը նույնպես օտար է, ոչ թե իր հայրենի գյուղից: Շուտով աղջիկը, ամուսնու ՝ Ֆիլիպի հետ միասին, դուրս է գալիս տանից և գնում է անծանոթ երկիր ՝ բազմանդամ ու անհյուրընկալ ընտանիք: Այնտեղ նա դժոխք է գնում «աղջկա հոլիից», որը փոխանցվում է նաև ժողովրդական երգի միջոցով: «Քնկոտ, քնկոտ, անհանգիստ:

«- ընտանիքում այսպես են անվանում Մատրիոնան, և բոլորը փորձում են նրան ավելի շատ աշխատանք տալ: Ամուսնու միջնորդության համար հույս չկա. Չնայած նրանք հասակակիցներ են, և Ֆիլիպը լավ է վերաբերվում իր կնոջը, նա միևնույն է ծեծում է նրան («մտրակը սուլեց, արյունը շաղ տվեց») և չի մտածում հեշտացնել նրա կյանքը: Բացի այդ, նա իր գրեթե ամբողջ ազատ ժամանակն անցկացնում է աշխատելով, իսկ Մատրիոնան «սիրող չունի»:

Բանաստեղծության այս հատվածում հստակ երեւում է Մատրիոնայի ոչ սովորական բնավորությունն ու ներքին հոգեւոր ճկունությունը: Մեկ ուրիշը երկար ժամանակ հուսահատված կլիներ, բայց նա ամեն ինչ անում է ըստ պատվերի և միշտ առիթ է գտնում ուրախանալու ամենապարզ բաներով: Ամուսինը վերադարձավ, «բերեց մետաքսե թաշկինակ / Այո, գլորեց սահնակի վրա» - և Մատրիոնան ուրախ երգեց, քանի որ նա երգում էր իր ծնողների տանը:

Գյուղացի կնոջ միակ երջանկությունը նրա երեխաների մեջ է: Այսպիսով, հերոսուհի Նեկրասովն ունի իր առաջնեկը, որին նա չի կարող նայել. «Ինչպիսի՞ն էր գրված Դեմուշկան»: Հեղինակը շատ համոզիչ է ցույց տալիս. Երեխաներն են, որ թույլ չեն տալիս գյուղացի կնոջը դառնանալ, նրանք սատարում են նրան իսկապես հրեշտակային համբերատարության: Գերազանց կոչումը ՝ ձեր երեխաներին դաստիարակելու և պաշտպանելու համար, Մատրիոնային բարձրացնում է մոխրագույն առօրյա կյանքը: Կնոջ կերպարը վերածվում է հերոսականի:

Բայց գյուղացի կնոջը վիճակված չէ երկար ժամանակ վայելել իր երջանկությունը. Նա պետք է շարունակի աշխատել, իսկ ծերունու խնամքին մնացած երեխան մահացավ ողբերգական պատահարի պատճառով: Այդ ժամանակ երեխայի մահը հազվադեպ իրադարձություն չէր. Այդ դժբախտությունը հաճախ ընկնում էր ընտանիքի վրա: Բայց Մատրիոնան ավելի դժվար է, քան մյուսները. Սա ոչ միայն նրա առաջնեկն է, այլև քաղաքից եկած իշխանությունները որոշում են, որ մայրն ինքն է ՝ համաձայն դատապարտյալ Սավելի նախկին դատապարտյալ պապի հետ, ով սպանեց իր որդուն: Անկախ նրանից, թե ինչպես է Մատրիոնան լաց լինում, նա պետք է ներկա լինի Դեմուշկայի դիահերձմանը ՝ նա «հարթեցվեց», և այս սարսափելի պատկերը ընդմիշտ դրոշմվեց մոր հիշողության մեջ:

Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի բնութագրումը ամբողջական չէր լինի առանց մեկ այլ կարևոր դետալի `ուրիշների համար իրեն զոհաբերելու պատրաստակամության: Նրա երեխաները. Սա այն է, ինչ մնում է ամենասուրբը գյուղացի կնոջ համար. «Պարզապես ձեռք մի տվեք երեխաներին: Ես կանգնած էի նրանց հետեւում, ինչպես լեռը ... »: Այս առումով ցուցիչ է այն դրվագը, երբ Մատրիոնան իր վրա է վերցնում որդու պատիժը: Նա, լինելով հովիվ, կորցրեց ոչխարը, և դրա համար ստիպված էին նրան մտրակել: Բայց մայրը նետվեց կալվածատիրոջ ոտքերի տակ, և նա «շնորհքով» ներեց պատանին ՝ փոխարենը հրամայելով մտրակել «լկտի կնոջը»: Հանուն իր երեխաների ՝ Մատրիոնան պատրաստ է անգամ Աստծո դեմ գնալ: Երբ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մի թափառաշրջիկ գալիս է գյուղ `իր երեխաներին չուտակելու տարօրինակ պահանջով, կինը միակն է, ով չի ենթարկվել իրեն: «Ում դիմանալ, այնպես մայրիկին». - Մատրիոնայի այս խոսքերում արտահայտվում է նրա մոր սիրո ողջ խորությունը:

Գյուղացի կնոջ մեկ այլ հիմնական հատկությունը նրա վճռականությունն է: Հնազանդ ու հնազանդ ՝ նա գիտի երբ պայքարել իր երջանկության համար: Այսպիսով, ամբողջ հսկայական ընտանիքից Մատրինան է, ով որոշում է տեր կանգնել ամուսնուն, երբ նրան բանակ են տանում և, ընկնելով նահանգապետի ոտքերի տակ, բերում է նրան տուն: Այս արարքի համար նա ստանում է բարձրագույն պարգև ՝ ժողովրդի հարգանքը: Այստեղից էլ գալիս է նրա «մարզպետի կին» մականունը: Հիմա ընտանիքը սիրում է նրան, բայց գյուղում նրան համարում են հաջողակ կին: Բայց Մատրոնայի կյանքի միջով անցած դժվարություններն ու «մտավոր փոթորիկը» նրան հնարավորություն չեն տալիս իրեն երջանիկ նկարագրել:

Որոշիչ, անձնուրաց, հասարակ և անկեղծ կին և մայր, բազմաթիվ ռուս գյուղացի կանանցից մեկը. Ահա թե ինչպես է ընթերցողի առջև հայտնվում Մատրեն Կորչագինի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում»:

Մատրինա Կորչագինայի պատկերի նկարագրությունը և բանաստեղծության մեջ նրա բնութագրումը Ես կօգնեմ 10-րդ դասարանի աշակերտներին ՝ նախքան «Ռուսաստանում լավ ապրող» ֆիլմում Մատրիոնա Տիմոֆեվնայի կերպարը շարադրություն գրելը:

Ապրանքի փորձարկում

Նեկրասովի գրած հաջորդ գլուխը - «Գյուղացի» - թվում է նաև ակնհայտ շեղում է «Նախաբան» -ում նախանշված սխեմայից. թափառողները կրկին փորձում են գյուղացու մեջ երջանիկ գտնել: Ինչպես մյուս գլուխներում, սկիզբը նույնպես կարևոր է: Նա, ինչպես «Վերջին» –ում, դառնում է հետագա շարադրանքի հակադրությունը, թույլ է տալիս հայտնաբերել «խորհրդավոր Ռուսաստանի» բոլոր նոր հակասությունները: Գլուխը սկսվում է ավերված ապարանքի նկարագրությամբ. Բարեփոխումից հետո տերերը լքեցին ապարանքը և բակերը իրենց ճակատագրին, իսկ բակերներն ավերեցին և քանդեցին մի գեղեցիկ տուն, երբեմնի խնամված պարտեզ և պուրակ: Լքված բակի կյանքի զվարճալի և ողբերգական կողմերը սերտորեն փոխկապակցված են նկարագրության մեջ: Բակ - հատուկ գյուղացիական տեսակ: Նրանց ծանոթ միջավայրից պոկված ՝ նրանք կորցնում են գյուղացիական կյանքի հմտությունները, և նրանց մեջ գլխավորը «ազնվական աշխատանքի սովորությունն» է: Հողատերերի կողմից մոռացված և աշխատուժով չկարողանալով իրենց կերակրել ՝ նրանք ապրում են սեփականատիրոջ իրերը թալանելով և վաճառելով, տաքացնելով տունը, կոտրելով ամառանոցները և պատշգամբի քանդակազարդ հենակետերը: Բայց այս նկարագրության մեջ կան նաև իսկապես դրամատիկ պահեր. Օրինակ ՝ հազվագյուտ գեղեցիկ ձայն ունեցող երգչի պատմություն: Տանտերերը նրան դուրս հանեցին Փոքր Ռուսաստանից, նրանք պատրաստվում էին ուղարկել նրան Իտալիա, բայց նրանք մոռացան ՝ զբաղված լինելով իրենց հոգսերով:

Հոշոտված ու սոված բակերից ողբերգական բազմության ֆոնին «նվնվացող պալատականները», դաշտերից վերադառնալով «հնձվորների ու հնձվորների առողջ, երգող բազմությունը», թվում է, էլ ավելի «գեղեցիկ» է: Բայց նույնիսկ այս հոյակապ ու գեղեցիկ մարդիկ առանձնանում է Matryona Timofeevna, «Փառավորվեց» «մարզպետի» կողմից ու «բախտավոր»: Իր կյանքի պատմությունը, որը պատմել է ինքը, պատմության մեջ կարևոր նշանակություն ունի: Այս գլուխը նվիրելով գյուղացի մի կնոջ ՝ Նեկրասովը, կարծում եմ, ոչ միայն ցանկանում էր ընթերցողի առջև բացել ռուս կնոջ հոգին և սիրտը: Կնոջ աշխարհը մի ընտանիք է, և իր մասին խոսելով ՝ Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան պատմում է ժողովրդական կյանքի այն կողմերի մասին, որոնք մինչ այժմ միայն անուղղակիորեն են շոշափվել բանաստեղծության մեջ: Բայց հենց նրանք են որոշում կնոջ երջանկությունն ու դժբախտությունը `սեր, ընտանիք, կյանք:

Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան իրեն երջանիկ չի ճանաչում, ինչպես որ կանանցից ոչ մեկին էլ երջանիկ չի ճանաչում: Բայց նա գիտեր կարճատև երջանկություն իր կյանքում: Matryona Timofeevna- ի երջանկությունը աղջկա կամքն է, ծնողական սերն ու հոգատարությունը: Նրա աղջկական կյանքը անհոգ և հեշտ չէր. Մանկությունից, արդեն յոթ տարեկանից նա կատարում էր գյուղացիական աշխատանք.

Երջանկությունն ընկավ ինձ աղջիկների մեջ.
Մենք լավն ունեինք
Չխմող ընտանիք:
Հոր համար, մոր համար,
Քրիստոսի պես ծոցում,
Ապրեցի, լավ արած:<...>
Եվ հորատումից հետո յոթերորդը
Ես ինքս վազեցի նախիրը,
Ես հայրիկիս նախաճաշին էի հագնում
Նա արածեց բադի ձագերը:
Հետո սունկ և հատապտուղներ,
Հետո. «Վերցրեք փոցխը
Այո, խոտը բարձրացրու »:
Այսպիսով, ես ընտելացա բիզնեսին ...
Եվ բարի աշխատող
Եվ երգիր-պարիր որսորդուհուն
Ես երիտասարդ էի

Նա անվանում է «երջանկություն» և վերջին օրերը օրիորդական կյանքը, երբ որոշվում էր նրա ճակատագիրը, երբ նա «սակարկեց» իր ապագա ամուսնու հետ - նա վիճեց նրա հետ, «սակարկեց» իր կամքի և ամուսնական կյանքի համար.

- Դարձիր լավ ընկեր,
Ուղիղ իմ դեմ<...>
Մտածեք, համարձակվեք.
Ապրել ինձ հետ - չապաշխարել,
Եվ ես չեմ լացում քեզ հետ ...<...>
Մինչ մենք սակարկում էինք
Կարծում եմ ՝ այդպես էլ պետք է լինի
Հետո երջանկություն էր:
Եվ ավելի հազիվ թե երբ:

Նրա ամուսնական կյանքն, իրոք, լի է ողբերգական իրադարձություններով. Երեխայի մահ, դաժան մտրակ, պատիժ, որը նա կամավոր ընդունեց որդուն փրկելու համար, զինվոր մնալու սպառնալիք: Միևնույն ժամանակ, Նեկրասովը ցույց է տալիս, որ Matryona Timofeevna- ի դժբախտությունների աղբյուրը ոչ միայն «աջակցությունն» է, ճորտ կնոջ անզոր դիրքը, այլ նաև մեծ գյուղացու ամենաերիտասարդ հարսի անզոր դիրքը: Գյուղացիական մեծ ընտանիքներում հաղթական անարդարությունը, մարդու ընկալումը հիմնականում որպես բանվոր, նրա ցանկությունների չճանաչումը, նրա «կամքը». Այս բոլոր խնդիրները բացում է Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի պատմությունը-խոստովանությունը: Սիրող կին և մայր, նա դատապարտված է դժբախտ և անզոր կյանքի. հաճեցնել իր ամուսնու ընտանիքին և ընտանիքի մեծերի անարդար նախատինքներին: Ահա թե ինչու, նույնիսկ ազատվելով ճորտատիրությունից, դառնալով ազատ, նա կվշտանա «կամքի» բացակայության, ուստի և երջանկության համար. «Կանանց երջանկության բանալիները / մեր ազատ կամքից / լքված, կորած / ինքը ՝ Աստված»: Եվ միաժամանակ նա խոսում է ոչ միայն իր, այլ բոլոր կանանց մասին:

Կնոջ երջանկության հնարավորության այս անհավատությունը կիսում է հեղինակը: Պատահական չէ, որ Նեկրասովը գլխի վերջին տեքստից բացառում է այն տողերը, թե որքան երջանիկ է փոխվել Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի վիճակը իր ամուսնու ընտանիքում մարզպետի կնոջից վերադառնալուց հետո. «Նվաճեց» իր ամուսնու «մռայլ, բռնարար» ընտանիքը: Կան միայն տողեր, որ ամուսնու ընտանիքը, ընդունելով նրա մասնակցությունը Ֆիլիպին զինվորականությունից փրկելու գործում, «խոնարհվեց» նրա առջև և «հնազանդվեց» նրան: Բայց գլուխն ավարտվում է «Կնոջ առակով», որը պնդում է ստրկության վերացումից հետո կնոջ համար ստրկության և դժբախտության անխուսափելիությունը. «Բայց մեր կանացի կամքին / Բանալիներ չկան և չկան:<...> / Այո, դրանք դժվար թե գտնվեն ... »:

Հետազոտողները նշել են Նեկրասովի ծրագիրը ՝ ստեղծագործելը matryona Timofeevn- ի կերպարըս, նա ձգտում էր ամենալայնի համար ընդհանրացումնրա ճակատագիրը դառնում է յուրաքանչյուր ռուս կնոջ ճակատագրի խորհրդանիշ: Հեղինակը խնամքով, մտածված ընտրում է իր կյանքի դրվագները ՝ իր հերոսուհուն «տանելով» ցանկացած ռուս կնոջ ճանապարհով. Կարճ անհոգ մանկություն, մանկությունից սերմանված աշխատանքային հմտություններ, աղջկական կամք և երկար անզոր դիրք ամուսնացած կին, կին աշխատողներ դաշտում և տանը: Մատրինա Տիմոֆեևնան զգում է բոլոր հնարավոր դրամատիկ և ողբերգական իրավիճակները, որոնք ընկնում են գյուղացի կնոջ համար. Ամուսնու ընտանիքում նվաստացում, ամուսնու ծեծ, երեխայի մահ, ղեկավարի նկատմամբ ոտնձգություն, մտրակահարում և նույնիսկ, թեկուզ ոչ երկար, զինվորի բաժին: «Matryona Timofeevna- ի կերպարը ստեղծվել է այսպես», - գրում է N.N. Սկատով, - որ նա կարծես թե ամեն ինչ զգացել է և անցել է բոլոր նահանգներով, որոնք կարող էր փորձել ռուս կին »: Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի պատմության մեջ ներառված ժողովրդական երգերն ու ողբերը, որոնք հաճախ «փոխարինում» էին իր իսկ խոսքը, իր պատմությունը, էլ ավելի ընդլայնում են պատմությունը ՝ հնարավոր դարձնելով հասկանալ ինչպես գյուղացի կնոջ երջանկությունն ու դժբախտությունը ՝ որպես ճորտ կնոջ ճակատագրի մասին պատմություն:

Ընդհանրապես, այս կնոջ պատմությունը պատկերում է կյանքը Աստծո օրենքների համաձայն, «աստվածային ճանապարհով», ինչպես ասում են Նեկրասովի հերոսները.

<...> Ես դիմանում եմ և չեմ փնթփնթում:
Աստծո կողմից տրված ողջ զորությունը
Ես հավատում եմ աշխատանքին,
Բոլոր սեր երեխաներին:

Եվ առավել սարսափելին ու անարդարն են իրեն պատուհասած դժբախտություններն ու նվաստացումները: «<...> Իմ մեջ / Չկա կոտրված ոսկոր, / Չկա անթեք երակ, / Չկա անկոտրում արյուն<...>”- սա բողոք չէ, այլ այն բանի իրական արդյունքն, ինչ ապրեց Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան: Այս կյանքի խոր իմաստը ՝ սերը երեխաների հանդեպ, նույնպես հաստատվում է Նեկրասովների կողմից ՝ բնական աշխարհից զուգահեռների օգնությամբ. Դյոմուշկայի մահվան պատմությանը նախորդում է աղաղակը բուլղարի համար, որի ճտերը այրվում էին ամպրոպով լուսավորված ծառի վրա: Մեկ այլ որդու ՝ Ֆիլիպին մտրակահարությունից փրկելու համար պատժի նկարագրող գլուխը կոչվում է «Նա-գայլ»: Եվ ահա սոված գայլը, որը պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել գայլի ձագերի համար, զուգահեռ է թվում մի գյուղացի կնոջ ճակատագրին, որը պառկեց գավազանի տակ ՝ որդուն պատժից ազատելու համար:

«Գյուղացի կին» գլխում կենտրոնական տեղը պատմությունն է Խնայողականորեն ՝ սուրբ ռուսերենի կեղծարար... Ինչու՞ Մատրինա Տիմոֆեեւնային վստահվեց ռուս գյուղացու ՝ «Սուրբ ռուսերենի բոգատիրոջ» ճակատագրի, նրա կյանքի ու մահվան պատմությունը: Կարծում եմ, հիմնականում այն \u200b\u200bպատճառով, որ Նեկրասովի համար կարևոր է ցույց տալ «հերոսին» Սավել Կորչագինին ոչ միայն Շալաշնիկովի և մենեջեր Ֆոգելի հետ առճակատման մեջ, այլև ընտանիքի մեջ առօրյա կյանքում: Նրա մեծ ընտանիքի «պապը» ՝ Սավլին ՝ մաքուր և սուրբ մարդ, պետք էր, մինչ նա փող ուներ. «Քանի դեռ փող կար, / Նրանք սիրում էին պապին, հոգ էին տանում, / Հիմա թքում են աչքերին»: Ընտանիքում Սավելի ներքին միայնությունը ուժեղացնում է նրա ճակատագրի դրամատիզմը և միևնույն ժամանակ, ինչպես Matryona Timofeevna- ի ճակատագիրը, ընթերցողին հնարավորություն է տալիս իմանալու մարդկանց առօրյա կյանքի մասին:

Բայց պակաս կարևոր չէ, որ «պատմվածքում պատմությունը», որը միմյանց է կապում երկու ճակատագիր, ցույց է տալիս փոխհարաբերությունները երկու ականավոր մարդկանց միջև, որոնք հեղինակի համար հանդիսանում էին իդեալական ժողովրդական տիպի մարմնացում: Սավլիի մասին Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի պատմությունն է, որ հնարավորություն է տալիս ընդգծել, թե ինչն է ընդհանուր առմամբ հավաքել տարբեր մարդկանց `ոչ միայն Կորչագինների ընտանիքի իրավազուրկ դիրքը, այլև ընդհանուր բնավորությունը: Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան, որի ամբողջ կյանքը լցված է միայն սիրով, և Սավել Կորչագինը, որին ծանր կյանքը «քար» է դարձրել, «գազանից կատաղի», նման են գլխավորում.

Պատահական չէ, որ Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան Սավելիին հաջողակ է համարում: Նրա խոսքերը «պապիկի» մասին. «Նա էլ էր հաջողակ մարդ ...» դառը հեգնանք չէ, քանի որ Սավելիի կյանքում, լի տառապանքներով և փորձություններով, կար մի բան, որ ինքը `Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան, ամենից շատ գնահատում է` բարոյական արժանապատվությունը, հոգևոր ազատությունը: Օրենքով լինելով հողատիրոջ «ստրուկ» ՝ Սավլին չգիտեր հոգևոր ստրկություն:

Սավրին, ըստ Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի, իր երիտասարդությունը անվանեց «բարգավաճում», չնայած նա շատ վիրավորանքներ, նվաստացումներ և պատիժներ ապրեց: Ինչո՞ւ է նա անցյալը համարում «լավ ժամանակներ»: Քանի որ, իրենց հողատեր Շալաշնիկովից «ճահճային ճահիճներով» և «խիտ անտառներով» ցանկապատված, Կորեժինայի բնակիչներն իրենց ազատ զգացին.

Մենք միայն անհանգստանում էինք
Արջեր ... այո արջերի հետ
Մենք հեշտությամբ կարողացանք:
Դանակով ու նիզակով
Ես ինքս ավելի շատ սարսափելի եմ, քան մկնիկը,
Վերապահված արահետներով
Ես գնում եմ. «Իմ անտառ»: - գոռում եմ ես:

«Բարգավաճումը» ստվերի տակ չի առել ամենամյա մտրակումը, որը Շալաշնիկովը կազմակերպեց իր գյուղացիների համար, որոնք ձողերով ծեծում էին վարձավճարը: Բայց գյուղացիները «հպարտ մարդիկ» են, որոնք մտրակներին դիմակայելով ու մուրացկաներ են ձեւացել, նրանք գիտեին, թե ինչպես խնայել իրենց փողերը, և իրենց հերթին «զվարճացրին» այն վարպետին, որը չէր կարող փող վերցնել.

Թույլ մարդիկ հանձնվեցին
Իսկ ուժեղը ՝ հայրենասիրության համար
Նրանք լավ էին կանգնել:
Ես էլ համբերեցի
Նա լռեց, մտածեց.
«Ինչ էլ որ վերցնես, շան որդի,
Եվ չես կարող նոկաուտի ենթարկել քո ամբողջ հոգին,
Թողնել ինչ-որ բան »<...>
Բայց մենք ապրում էինք որպես վաճառական ...

«Երջանկությունը», որի մասին խոսում է Սավլին, իհարկե պատրանքային է. Սա ազատ կյանքի տարի է `առանց հողատիրոջ և« դիմանալու », մտրակներին դիմակայելու և վաստակած գումարը խնայելու կարողության: Բայց գյուղացին չէր կարող ազատվել այլ «երջանկությունից»: Եվ ահա, շուտով Կորյոժինան կորցրեց նույնիսկ այդպիսի «երջանկությունը». Նա սկսեց «ծանր աշխատանք» գյուղացիների համար, երբ Վոգելը նշանակվեց կառավարիչ. «Ես քեզ ոսկոր եմ փչացրել: / Եվ պատռվեց ... ինչպես ինքը ՝ Շալաշնիկովը: /<...> / Գերմանացին մահացած բռնություն ունի. / Քանի դեռ թույլ չի տվել, որ շրջի աշխարհով մեկ, / առանց հեռանալու ՝ նա ծծում է:

Savely- ը փառաբանում է ոչ թե համբերությունը որպես այդպիսին: Գյուղացին չի կարող և պետք է դիմանա ամեն ինչին: Savely- ն հստակորեն տարբերակում է «դիմանալու» և «դիմանալու» ունակությունը: Չհանդուրժվել նշանակում է ենթարկվել ցավին, չդիմանալ ցավին և բարոյապես ենթարկվել տանտիրոջը: Դիմակայել նշանակում է կորցնել ձեր արժանապատվությունը և ընդունել նվաստացում և անարդարություն: Եվ դա, և մեկ այլ, մարդուն դարձնում է «ստրուկ»:

Բայց Սեյվի Կորչագինը, ինչպես ոչ ոք, հասկանում է հավերժ համբերության ամբողջ ողբերգությունը: Նրա հետ պատմություն է մտնում չափազանց կարևոր միտք. Գյուղացի հերոսի վատնված ուժի մասին: Սեյվլին ոչ միայն փառաբանում է ռուսական հերոսությունը, այլև սգում է նվաստացած ու խեղված այս հերոսին.

Ուստի մենք դիմացինք
Որ մենք հերոսներ ենք:
Դա ռուսական հերոսությունն է:
Ի՞նչ ես կարծում, Մատրոնուշկա,
Մարդը հերոս չէ՞:
Եվ նրա կյանքը ռազմաշունչ չէ,
Եվ մահը նրան գրված չէ
Battleակատամարտում - բայց հերոս:

Գյուղացիությունն իր մտորումների մեջ հայտնվում է որպես առասպելական հերոս ՝ կապանքներով ու նվաստացած: Այս հերոսն ավելի երկինք ու երկիր է: Իր խոսքում իսկապես տիեզերական պատկեր է հայտնվում.

Ձեռքերը ոլորվում են շղթաներով,
Երկաթե ոտքերը կեղծված են,
Վերադառնալ ... խիտ անտառներ
Քայլեցինք դրա երկայնքով - կոտրվեցինք:
Իսկ կրծքավո՞րը: Իլյա մարգարեն
Այն խռխռացնում է նրա վրա
Կրակի կառքի վրա ...
Հերոսը դիմանում է ամեն ինչին:

Բոգատիրքը պահում է երկինքը, բայց այս աշխատանքը նրան մեծ տանջանքի է արժանի. Նրա դեմքին / Ոչ թե արցունքներ - արյուն է հոսում »: Այնուամենայնիվ, իմաստ ունի՞ այս մեծ համբերությունը: Պատահական չէ, որ Սավելին անհանգստացնում է ապարդյուն վատնված կյանքի մտածողությունը ՝ վատնված ուժի համար. «Ես պառկած էի վառարանի վրա. / Պառկել, մտածել. / Ո՞ւր ես գնում, ուժ, / Ինչի՞ համար էիք օգտակար: / - Ձողերի տակ, փայտերի տակ / Մնաց մանրուքների համար »: Եվ այս դառը խոսքերը ոչ միայն իրենց կյանքի արդյունքն են. Նրանք վիշտ են ժողովրդի կործանված իշխանության համար:

Բայց հեղինակի խնդիրը միայն ռուս հերոսի ողբերգությունը ցույց տալը չէ, որի ուժն ու հպարտությունը «մանրուքների միջով գնացին»: Պատահական չէ, որ Սավելիի մասին պատմվածքի վերջում հայտնվում է Սուսանինի հերոս-գյուղացի անունը. Կոստրոմայի կենտրոնում գտնվող Սուսանինի հուշարձանը Մատրիոնա Տիմոֆեեւնային հիշեցրեց իր «պապիկին»: Սեյվիլի ոգու ազատությունը, ստրկության մեջ հոգևոր անկախությունը պահպանելու, հոգուն չհնազանդվելու կարողությունը նույնպես հերոսություն է: Կարևոր է ընդգծել համեմատության այս առանձնահատկությունը: Ինչպես Ն.Ն. Skatov- ը, Matryona Timofeevna- ի պատմության մեջ Սուսանինի հուշարձանը նման չէ իրականին: «Իրական հուշարձան, որը ստեղծվել է քանդակագործ Վ.Մ. Հետազոտողը գրում է, որ Դեմուտ-Մալինովսկին, պարզվում է, ավելի շատ ցարի հուշարձան է, քան Իվան Սուսանինի, որը պատկերված էր ցարի կիսանդրու հետ սյունի մոտ ծնկի իջած: Նեկրասովը ոչ միայն լռեց, որ մի մարդ ծնկաչոք է: Ապստամբ Սավելիի համեմատ, Կոստրոմա գյուղացի Սուսանինի կերպարը ռուսական արվեստում առաջին անգամ ստացավ յուրօրինակ, ըստ էության հակամոնարխիստական \u200b\u200bմեկնաբանություն: Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանի պատմության հերոս Իվան Սուսանինի հետ համեմատությունը վերջին շունչը հաղորդեց Կորեժի հերոսի ՝ Սվյատորուս գյուղացի Սավելի մոնումենտալ կերպարին:

Նա իր սիրտը չէր կրում կրծքին,
Ո՞վ չի արցունք թափել ձեր վրա:
ՎՐԱ. Նեկրասով
Ն.Ա.-ի աշխատանքներում Նեկրասով, շատ աշխատանքներ նվիրված են հասարակ ռուս կնոջ: Ռուս կնոջ ճակատագիրը միշտ անհանգստացրել է Նեկրասովին: Իր շատ բանաստեղծություններում և բանաստեղծություններում նա խոսում է նրա ծանր մասի մասին: Սկսած «Roadանապարհին» վաղ բանաստեղծությունից և վերջացրած «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմով, Նեկրասովը խոսեց «կնոջ բաժնի», ռուս գյուղացի կնոջ անձնազոհության, նրա հոգևոր գեղեցկության մասին: Բարեփոխումից անմիջապես հետո գրված «Գյուղի տառապանքները եռում են» պոեմը իրական արտացոլում է երիտասարդ գյուղացի մոր անմարդկային քրտնաջան աշխատանքի մասին.
Կիսվեք ձեզնով: - իգական ռուսական բաժնեմաս:
Դժվար է գտնել ...
Խոսելով ռուս գյուղացի կնոջ ծանր վիճակի մասին ՝ Նեկրասովը հաճախ իր կերպարում մարմնավորում էր բարձր գաղափարներ ռուս ժողովրդի հոգևոր ուժի, նրա ֆիզիկական գեղեցկության մասին.
Ռուսաստանի գյուղերում կան կանայք
Դեմքերի հանգիստ կարևորությամբ,
Շարժման մեջ գեղեցիկ ուժով,
Քայլվածքով, թագուհիների հայացքով:
Նեկրասովի ստեղծագործություններում առաջանում է «հոյակապ սլավոնական կնոջ» կերպար ՝ մաքուր սրտով, պայծառ մտքով, ուժեղ ոգով: Սա Դարիան է «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծությունից, իսկ հասարակ աղջիկ «Եռյակից»: Սա Մատրիոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինան է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմից:
Matryona Timofeevna- ի կերպարը, ասես, լրացնում և միավորում է Նեկրասովի մի խումբ կանանց գյուղացիների պատկերների: Բանաստեղծությունը վերստեղծում է «Մեծ Սլավոն» -ի կենտրոնական ռուսական շերտի գյուղացի կին ՝ օժտված զուսպ և խստապահանջ գեղեցկությամբ.
Արժանապատիվ կին
Լայն ու խիտ:
Մոտ երեսուն տարեկան:
Գեղեցիկ; մոխրագույն մազեր,
Աչքերը մեծ են, խիստ,
Ամենահարուստ թարթիչները
Դաժան ու մութ:
Նա, խելացի և ուժեղ, բանաստեղծին էր վստահված պատմել իր ճակատագրի մասին: «Գյուղացի կինը» «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» պոեմի միակ մասը, բոլորը գրված են առաջին դեմքով: Փորձելով պատասխանել ճշմարտություն փնտրողների այն հարցին, թե նա կարո՞ղ է իրեն երջանիկ անվանել, Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան պատմում է իր կյանքի պատմությունը: Matryona Timofeevna- ի ձայնը հենց ժողովրդի ձայնն է: Այդ պատճառով նա երգում է ավելի հաճախ, քան պատմում է, երգում է ժողովրդական երգեր: «Գյուղացի կինը» բանաստեղծության ամեն բանահյուսական մասն է, այն գրեթե ամբողջությամբ կառուցված է ժողովրդական-բանաստեղծական պատկերների և մոտիվների վրա: Մատրինա Տիմոֆեեւնայի կյանքի ամբողջ պատմությունը շարունակական թշվառության ու տառապանքի շղթա է: Noարմանալի չէ, որ նա ինքն իր մասին ասում է. «Ես ցած ընկած գլուխ ունեմ, բարկացած սիրտ եմ հագնում»: Նա համոզված է. «Դա կանանց մեջ երջանիկ կնոջ փնտրելը չէ»: Ինչո՞ւ Ի վերջո, այս կնոջ կյանքում կար սեր, մայրության բերկրանք, ուրիշների հարգանք: Բայց իր պատմությամբ հերոսուհին ստիպում է գյուղացիներին խորհել այն հարցի շուրջ, թե դա բավարա՞ր է երջանկության համար, և արդյոք կյանքի բոլոր դժվարություններն ու դժվարությունները, որոնք ընկնում են ռուս գյուղացի կնոջ բաժին, չեն գերազանցի այս բաժակը.
Ինձ համար հանգիստ է, անտեսանելի
Անցավ մտավոր փոթորիկը,
Կցուցադրե՞ք նրան: ..
Ինձ համար մահկանացու դժգոհություններ
Անվճար է մնացել
Եվ մտրակը անցավ վրաս:
Դանդաղ ու անհապաղ Մատրիոնա Տիմոֆեևնան ղեկավարում է իր պատմությունը: Նա լավ ու հանգիստ էր ապրում իր ծնողների տանը: Բայց ամուսնանալով Ֆիլիպ Կորչագինի հետ ՝ նա հայտնվեց «աղջկա դժոխքի կամքով». Սնահավատ սկեսուր, հարբած սկեսրայր, ավագ քույր, որի համար հարսը ստիպված էր աշխատել որպես ստրուկ: Սակայն ամուսնու հետ բախտը բերել է: Բայց Ֆիլիպը աշխատանքից վերադարձավ միայն ձմռանը, իսկ մնացած ժամանակ ոչ ոք չկար բարեխոսելու նրա համար, բացի Սավելի պապից: Գյուղացի կնոջ համար սփոփանքը նրա առաջնեկ Դեմուշկան է: Բայց Savely- ի վերահսկողության շնորհիվ երեխան մահանում է: Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան ականատես է լինում իր երեխայի մարմնի չարաշահմանը (մահվան պատճառները պարզելու համար, իշխանությունները երեխայի դիակի դիահերձում են կատարում): Երկար ժամանակ նա չէր կարող ներել Սավելի «մեղքը», որ նա անտեսում էր նրա Դեմուշկային: Բայց Մատրինա Տիմոֆեեւնայի փորձություններն այսքանով չավարտվեցին: Նրա երկրորդ որդին ՝ Ֆեդոտը, մեծանում է, բայց նրա հետ դժբախտություն է պատահում: Նրա ութամյա որդուն սպառնում է պատիժ այն բանի համար, որ ուրիշի ոչխարները կերակրել է սոված գայլին որպես հովիվներ: Ֆեդոտը խղճաց նրան, տեսավ, թե ինչպես է նա սոված և դժբախտ, և նրա որջի գայլ ձագերը չեն կերակրում:
Նա նայում է գլուխը վեր,
Աչքերիս մեջ ... և հանկարծ ոռնաց!
Փոքր որդուն փրկելու համար իրեն սպառնացող պատիժից `Մատրիոնան ինքը նրա փոխարեն պառկել է ձողի տակ:
Բայց ամենածանր փորձությունները նիհար տարում ընկնում են նրա վիճակի վրա: Հղի, երեխաների հետ նա ինքն իրեն նմանեցնում է սոված գայլի: Հավաքագրումը նրան զրկում է վերջին հովանավորից ՝ ամուսնուց (նրան դուրս են հանում հերթից).
... սոված
Որբերը կանգնած են
Դիմացս ...
Ընտանիքը նայում է նրանց,
Նրանք տանը աղմկոտ են,
Փախուստ փողոցում
Շատակերները սեղանի մոտ ...
Եվ նրանք սկսեցին սեղմել դրանք,
Beեծեք գլուխը ...
Լռիր, մայրիկ զինվոր:
Մատրինա Տիմոֆեեւնան որոշում է նահանգապետին միջնորդություն խնդրել: Նա վազում է քաղաք, որտեղ փորձում է հասնել նահանգապետի մոտ, և երբ դռնապանը կաշառքի համար նրան ներս է թողնում, նա իրեն նետում է նահանգապետ Ելենա Ալեքսանդրովնայի ոտքերին.
Ինչպե՞ս եմ նետվելու
Նրա ոտքերի մոտ. «Քայլ արա:
Խաբեությամբ, ոչ աստվածային ճանապարհով
Մատակարարը և ծնողը
Նրանք վերցնում են երեխաներից »:
Նահանգապետի կինը խղճաց Մատրիոնա Տիմոֆեեւնային: Հերոսուհին տուն է վերադառնում ամուսնու և նորածին Լիոդորուշկայի հետ: Այս միջադեպը ամրապնդեց նրա ՝ որպես հաջողակ կնոջ, «մարզպետի կին» մականունը:
Մատրինա Տիմոֆեովնայի հետագա ճակատագիրը նույնպես առատ է անախորժությունների մեջ. Որդիներից մեկին արդեն տարել են բանակ ՝ «երկու անգամ այրված ... Աստված սիբիրախտ ունի ... երեք անգամ այցելել»: «Կնոջ առակը» ամփոփում է նրա ողբերգական պատմությունը.
Կանանց երջանկության բանալիներ
Մեր ազատ կամքից
Լքված, կորած
Աստված ինքը!
Matryona Timofeevna- ի կյանքի պատմությունը ցույց տվեց, որ կյանքի ամենադժվար, անտանելի պայմանները չեն կարող կոտրել գյուղացի կնոջը: Կյանքի դաժան պայմանները հղկում էին կանացի առանձնահատուկ բնավորությանը ՝ հպարտ և անկախ, սովոր ՝ ամենուր և ամեն ինչում ապավինել իրենց ուժերին: Նեկրասովն իր հերոսուհուն օժտում է ոչ միայն գեղեցկությամբ, այլև հոգևոր մեծ ուժով: Ոչ ճակատագրին հնազանդվելը, ոչ ձանձրալի համբերությունը, բայց ցավն ու զայրույթն արտահայտվում են այն բառերով, որով նա ավարտում է իր կյանքի պատմությունը.
Ինձ համար մահկանացու դժգոհություններ
Անվճար է մնացել ...
Anայրույթը կուտակվում է գյուղացու հոգում, բայց հավատը մնում է Աստծո մայրիկի բարեխոսությանը, աղոթքի զորությանը: Աղոթելուց հետո նա գնում է քաղաք ՝ ճշմարտությունը փնտրելու: Նրան փրկում է սեփական մտավոր ուժն ու ապրելու կամքը: Նեկրասովը Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի կերպարում ցույց տվեց ինչպես ինքնազոհաբերման պատրաստակամություն, երբ նա ոտքի կանգնեց իր որդուն պաշտպանելու, այնպես էլ բնավորության ուժը, երբ նա չի խոնարհվում ահեղ պետերի առջև: Matryona Timofeevna- ի պատկերն ասես հյուսված է ժողովրդական պոեզիայից: Քնարական և հարսանեկան ժողովրդական երգերը, ողբերը վաղուց պատմում էին գյուղացի կնոջ կյանքի մասին, և Նեկրասովը նկարահանվել է այս աղբյուրից ՝ ստեղծելով իր սիրելի հերոսուհու կերպարը:
Whoողովրդի և ժողովրդի համար գրված «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» պոեմը մոտ է բանավոր ժողովրդական արվեստի գործերին: Բանաստեղծության համարը ՝ Նեկրասովի գեղարվեստական \u200b\u200bհայտնագործությունը, հիանալի կերպով փոխանցում էր մարդկանց կենդանի խոսքը, նրանց երգերը, ասույթները, ասույթները, որոնք կլանել են դարավոր իմաստություն, խորամանկ հումոր, տխրություն և ուրախություն: Ամբողջ բանաստեղծությունն իսկապես ժողովրդական ստեղծագործություն է, և սա նրա մեծ նշանակությունն է:

Մատրիոնա Տիմոֆեեւնայի «երկայնամտությունը»:

(Ն.Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը)

Դասընթացների ժամանակ:

1. Դասի էպիգրաֆ.

Լուրերը տարածվում են ամբողջ աշխարհում

Որ դու հանգիստ ես, ուրախ

Դու ապրում ես ... Ասա ինձ աստվածահաճո

Ո՞րն է ձեր երջանկությունը:

«Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում»

Ուսուցչի ներածական խոսք: Դասի նպատակի հայտարարություն և առաջադրանքների սահմանում:

19-րդ դարի գրականության մեջ հանգրվան դարձած Նեկրասովի բանաստեղծությունը բացեց նոր ուղիներ, նոր տեխնիկա, նոր հերոսներ: Ի՞նչ տեղ գրավեց այս բանաստեղծությունը Նեկրասովի ստեղծագործություններում: (Նեկրասովը 14 տարի բանաստեղծություն է գրել ՝ իր խոսքով «բառով» նյութեր հավաքելով: 1863-1877)

- Ո՞ր տարին ես հաշվում:
Ո՞ր երկրում գուշակիր
Բեւեռային ուղու վրա
Յոթ տղամարդ հավաքվեցին:

Բայց դժվար չէ հասկանալ, թե որ ժամանակահատվածի մասին է խոսում Նեկրասովը: (1861-ի բարեփոխման մասին, ըստ որի ՝ գյուղացիներն ազատ էին արձակվել):

Գյուղացիների կյանքը դարձել է ավելի՞ լավ, հարուստ, ազատ: (Եվ ռուսական իրականության իրական պատկերներն անցնում են մեր առջև: Գյուղացիական կյանքի հոգսերը, Նեկրասովը, գյուղացիական խնդիրները ... Բանաստեղծության մեջ կա շատ կարոտ և տխրություն, դրա մեջ կան շատ մարդկային արցունքներ և վիշտ):

Վերադառնանք բովանդակությանը և հիշենք, թե ո՞ր հարցն էր անհանգստացնում գյուղացիներին:

(Պարզել:
Ով է զվարճանում
Ազատ Ռուսաստանում ...,)

Հիմա եկեք որոշենք, թե ինչ պետք է անենք այսօրվա դասի ժամանակ.

4. Բացահայտիր քո մեջ ... ()

2. Ներածություն ուսուցչի կողմից.

Նեկրասովը արդարացիորեն համարվում է ռուս գյուղացի կնոջ առաջին երգչուհին, որը պատկերել է իր դիրքի ողբերգությունը և գովաբանել նրա ազատագրման համար մղված պայքարը:

Դ Նեկրասովայի համար. նա կյանքի և դրա ազգային բովանդակության խորհրդանիշն է: Իր մուսային անվանելով «իր սեփական քույր» ՝ բանաստեղծը ստեղծում է հսկայական ուժի իդեալական պատկերներ:

(ելույթը ՝ Մելնիկովա Վ «Jackեք Ֆրոստ», Սապրոնովա Ե «Ռուս կանայք», Գեւորգյան - «Երեկ ժամը վեցին ...»:)

(1863 թ. ՝ «Սառնամանիք, կարմիր քիթ»; 1864 թ. ՝ «Օրինա, զինվորի մայր»; 1872 թ. ՝ «Ռուս կանայք» և շատ բանաստեղծություններ)

Brownանր շագանակագույն հյուսեր

Ընկավ մուգ կրծքավանդակի վրա

Նրանք ծածկեցին նրա մերկ ոտքերը,

Դրանք խանգարում են գյուղացի կնոջը նայելուց:

Նա ձեռքերով տարավ դրանք

Նա նայում է տղային:

Դեմքը վեհ է, ասես մի շրջանակի մեջ ...

Անմիջապես հիշեք ռուսական Մադոննաները Վենեցիանովի, Վասնեցովի և այլոց կտավներում (Նախատեսվում է Վենեցիանովի «Բերքահավաքում» նկարը և ուրիշներ) Բայց նկարիչների հերոսուհիները, շնորհքով, հանգստությամբ, հոգևորությամբ հարվածող, դեռ լռում են այդ տխուր երգերի մասին, որոնք երգում է նրանց կանացի հոգին: Բայց Դարյուշկան «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» պոեմում և Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան մեզ համար բացահայտվում են ներսից:

3. Ուսուցիչ:

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմում կնոջ ճակատագիրը ընդլայնվում է մի ամբողջ պատմության մեջ, որը իրավամբ կարելի է անվանել «Սուրբ Մատրյոնուշկայի կյանքը»:

Խորը համակրանքով Նեկրասովը ստեղծեց Մատրիոնա Տիմոֆեևնա Կորչագինայի կերպարը: Նա նվիրված է «Գյուղացի կինը» բանաստեղծության մեծ մասին: Նեկրասովի ռուս կնոջ իդեալը արտահայտվում է «Բելիկ սլավոնական» կերպարի ստեղծման մեջ:

Նրա կյանքը այն ժամանակվա գյուղացի կնոջ տիպիկ կյանքն է:

Ուսանողների ելույթներ ես. նրա կյանքի պատմությու՞նը: - կարդալ տեքստը `արտահայտիչ: (Սկզբում նա թաղեց մանկության բերկրանքը, հետո արագ փայլեց աղջիկությունը, հետո `ամուսնությունը, իսկ հետո` հարսի դառը ճակատագիրը, ամուսնու ընտանիքի ստրուկը:)

Նեկրասովը ընթերցողին ցույց է տալիս, թե ինչպես է ապրել Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան իր ամուսնու ընտանիքում, ցույց է տալիս նրա հարազատների վերաբերմունքը իր երիտասարդ կնոջ նկատմամբ: Դժոխային աշխատանքից բացի, նրա վրա այլ աղետներ էլ եղան.
(անդրանիկ որդու սարսափելի մահ, սոված տարի, ամպրոպ, երկու անգամ կրակ, սիբիրախտ):

Հարց դասինԻնչպես նկատել եք, «Գյուղացի կին» -ը առաջին դեմքով գրված բանաստեղծության միակ մասն է: Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ է Նեկրասովը այս մասում պատմում օգտագործում 1 անձի ՝ հենց ինքը ՝ հերոսուհու անունից:

(Պատահական չէր, որ բանաստեղծը ընտրեց պատմվածքի ձևը «Գյուղացի կին» ֆիլմումառաջին դեմքով որըտալիս է Matryona Timofeevna- ի ամբողջ պատմությունըինքնաբուխություն և անկեղծություն ... Նրա մեջխոստովանություններ բացահայտվում է մի ռուս կնոջ տխուր պատմությունը, ով նվաճում է թափառականներին իր հոգևոր գեղեցկությամբ, նվիրվածությամբ և քրտնաջան աշխատանքով,հուզիչ սերը երեխաների հանդեպ:)

Հարցեր դասին. 1) Պատահակա՞ն է, որ Մատրիոնան մեր առջև հայտնվում է որպես մայր:

3) Ի՞նչ իրադարձություններ են ավելի շատ Մատրիոնա Տիմոֆեեւնայի կյանքում

ուրախալի՞, թե՞ դրամատիկ

4) Ինչու է նա «մարզպետ»:

5) Արդյո՞ք նա երջանիկ է: Ո՞րն է նրա երջանկությունը:

6) Որո՞նք են Մատրիոնա Տիմոֆեեւնայի ելույթի առանձնահատկությունները:

4. Պատկերի բնութագրերը Matryona Timofeevna (կարող է տողերից տող լինել).

սահմանելով այն գծերը, որոնցով օժտված է մեր հերոսուհին, մենք ակամա ուշադրություն ենք դարձնում Նեկրասովի կողմից օգտագործվող գեղարվեստական \u200b\u200bարտահայտման միջոցներին: Ինչպիսի? -

Էպիթետ- գեղարվեստական, փոխաբերական սահմանում, որն օգտագործվում է օբյեկտի կամ երեւույթի բնութագրական, էական հատկությունները ընդգծելու համար: և կիրառումը:

Համեմատություններե - մի օբյեկտի յուրացումը մյուսին `նրանց միջև ընդհանուր առանձնահատկության հիման վրա:

Փոխաբերությունա - փոխաբերական իմաստով բառի օգտագործումը, որը հիմնված է երկու առարկաների կամ երևույթների ցանկացած առումով նմանության վրա:

(հիշեք այս տերմինները)

Տեքստի հետ աշխատանք (գլուխը ծավալով ամենամեծն է, ուստի եկեք վերցնենք փոքր դրվագներ ՝ օրինակներ գտնելու համարtropes - խոսքի շրջադարձ, որի ընթացքում մի բառ կամ արտահայտություն փոխաբերականորեն օգտագործվում է ավելի մեծ արտահայտչություն ստանալու համար)- հանձնարարություն ըստ շարքերի.

Էջ 294 (սեր երեխայի հանդեպ)

Պ. 303 (ռուս հերոսներ)

Պ. 312 կամ 339 - 340 (ելք)

արտաքին գեղեցկություն

աշխատասեր

վճռական

ուժեղ կամքով

անկախ

հոգով ուժեղ

խելացի

տաղանդավոր

ուժեղ ու համառ կին , Զգացմունք արժանապատվություն, հպարտություն , ռուսական գյուղացիության հերոսական բնավորության գծերը , երկայնամիտ, բազմանդամ, նվաճում է իր հոգևոր գեղեցկությամբ, նվիրվածությամբ, քրտնաջան աշխատանքով, հուզիչ սերը երեխաների հանդեպ,

( Հիմնականներից մեկըանիծյալ բնավորություն նեկրասովցի գյուղացի կնոջ ռա էմարդկային արժանապատվության խորը զգացում, ինքն իրեն և սիրելիներին տեր կանգնելու կարողություն: պատրաստ է հասնել ցարին ճշմարտությունը որոնելու համար, նա բողոքում է ղեկավարից մարզպետին և արդարություն է փնտրում: Նրա գործողությունները մղում է ոչ թե ճակատագրին և հանգամանքներին հնազանդվելը, այլ ցավն ու զայրույթը):

Matryona Timofeevna- ն ոչ միայն ուժեղ ոգի է, նա շատ շնորհալի, տաղանդավոր կին է (Երգերը, լացը, ողբերը (ժողովրդական պարեր) ուժեղացնում են հույզերը, տպավորությունները. Օգնում են արտահայտել ցավը, կարոտը և ավելի պարզ ցույց տալ, թե ինչպես է նրա ճակատագիրը դառը:երգ է հնչում գյուղացի կնոջ ծանր վիճակի մասին )

Նրա երգած երգերն ընկալվում են որպես լավ հայտնի, դրանք հայտնի են ու «վերցվում» ուխտավորների կողմից:

Ամփոփելով.

7) Ինչու՞ կյանքի փորձությունները չեն կոտրել հերոսուհուն: Ի՞նչն է օգնում նրան դիմանալ իր ամուսնու տանը հարազատների հալածանքներին, Դյոմուշկայի ողբերգությանը, Ֆիլիպուշկայի համար ձեռնարկված նվաստացումներին և տանն ու դաշտում անվերջ քրտնաջան աշխատանքին: Ի վերջո ի՞նչն է օգնում հաղթել ամուսնու պայքարում:

Ուսուցիչ: Ժողովրդական բարոյականության անսասան հիմքերի վրա, առաջին զգացմունքի մաքրություն, սեր և ամուսնություն, որպես միակը կյանքի, համեստության և արժանապատվության համար

(կանխատեսվում են Մատրինայի պատկերի առանձնահատկությունները և եզրակացությունը):

ՆԿԱՐԻ ՆԿԱՐԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

հերոսուհու ճակատագրի մասին պատմությունը գալիս է առաջին դեմքից, ինչը նպաստում է խոստովանողի ինտոնացիային.

բանաստեղծը մեզ ընկղմում է մարդկային կյանքի ռիթմի մեջ ՝ մանկությունից մինչև մահ; կյանքը հայտնվում է որպես աստվածային բնույթի դրսեւորումներից մեկը.

ժողովրդական ծիսական երգերի առատությունը `իբրև Matryona Timofeevna- ի կյանքի` որպես ճակատագրի բազում ճակատագրերի նկարազարդում, օգնում է ստեղծել ռուս կնոջ ընդհանրացված դիմանկար:

Ուսուցիչ. եզրակացություն

Աշխատելով Մատրիոնա Տիմոֆեեւնայի պատկերի վրա ՝ Նեկրասովն ավարտեց իր բանաստեղծական ուսումնասիրությունը ռուս կին կերպարի վերաբերյալ:

Ոչ միայն դիմացկունությունն ու անխոնջ աշխատելու ունակությունը, ամրությունն ու կամքը խոչընդոտների դեմ պայքարում, այլև փորձություններում պահպանված «սրտի ոսկին» նրա հերոսի բնորոշ հատկություններն են: Հոգու հարստությունն ու առատաձեռնությունը, որը բավարար է սիրո համար ամուսնու և երեխաների, և սիրո մեծ ծնողների և պապի հանդեպ, զգայուն արձագանքներ բնության գեղեցկությանը, քրիստոնեական անձնազոհություն և ներելու մեծ կարողություն, չհիշելու չարը, ինչպես նաև շնորհակալ լինելու ունակությունը հիանալի ազգային են: բանաստեղծության կողմից կենտրոնացված հատկությունները Մատրինա Տիմոֆեեւնայի կերպարում:

Մատրինայի պատկերն առանձնահատուկ ընդհանրացնող նշանակություն ստացավ այն բանի շնորհիվ, որ Նեկրասովը կյանքի տպավորություններն ու գիտելիքները իր ժամանակի գյուղացիների մասին համատեղեց մարդկանց բանաստեղծական ստեղծագործության հետ, որոնք գրավում էին ազգային կյանքի պատմական ավանդույթներն ու հատկությունները:

5. Դուք կարդում եք աշխատանքը և հասկանում, թե ինչպես է անսանձորեն գեղեցիկ ապրում Մատրիոնա Տիմոֆեևնայի կյանքը. Մշտական \u200b\u200bաշխատանքի մեջ, մայրության բերկրանքներն ու տխրությունները, ընտանիքի համար պայքարը, ամուսնու տունը և համաձայն եք Չուկովսկու հետ, որ այս բանաստեղծությունը «անսահման ուրախությամբ է շնչում ռուս ժողովրդի, ուժի և ճշմարտության, անխորտակելիության մասին» նրա էության հիմքերը »: Խոսքը Մեծ նահատակ Մատրյոնայի մասին է:

(կանխատեսվում է սրբի պատկերը)

Ուսուցիչ: Ինքնագնահատական, հոգևոր ուժ, զոհաբերելու կարողություն, համբերություն և հեզություն. Սրանք այն բնավորության գծերն են, որոնք օգնում են հերոսուհուն հաղթահարել առօրյա հոգսերը, արժանանալ ուրիշների հարգանքին և հայտնվել դրսից երջանիկ մարդ, կին.

Եվ դեռ մենք հասկանում ենք, որ Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան փրկվում է միայն իր իսկ հոգևոր ուժով: Այո, Ռուսաստանում կնոջ ապագան անհույս էր թվում: Ամեն տարի դժվարանում էր ապրել և ընտանիք պահել: Եվ պատահական չէ, որ պատմությունը
Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան ավարտվում էկանանց երջանկության կորցրած բանալիների առակը.

Բանալիներ ից
կանանց երջանկություն,

Մերից
ազատ կամք

Լքված
կորած

Աստծո հետ
մեծ մասը!

Նեկրասովի ժամանակների կանայք դժվար թե կանխատեսեին, որ վերջապես բոլոր տանջանքները կվերջանան և
տառապանքներ և հնարավոր կլինի քայլել տղամարդկանց հետ: Սահմանվածը
կանանց հավասարությունն ու ազատությունը էլ ավելի ցայտուն հակադրություն են ստեղծում միջև կանացի Նեկրասովը և մեր տարիքի կնոջ կերպարը:

6. Ստեղծագործական աշխատանք (կազմեք ելակետ այսօրվա դասի համար ՝ օգտագործելով այս բառերը. 5-8 նախադասություն).

- Նեկրասով,կնոջ ճակատագիրը, «Գյուղացի»,նվաճում է իր հոգևոր գեղեցկությամբ, մի կյանք Matryona Timofeevna , Քրիստոնեական անձնազոհություն, նկարիչներ, երկայնամտություն, ընդհանրացնող իմաստ, անպարտելիություն:

Avyանր թեմա իգական մասնաբաժին անհանգստացնում է 19-րդ դարի մյուս գրողներին և բոլոր ժամանակներում (խոսքը տրվում է ուսանողին ՝ Թիմեթ Կ. Դոստոևսկի «Հանցագործություն և պատիժ», Օստրովսկի «Ամպրոպ» և այլն)

7 ... Արտացոլում .

Ի՞նչ նպատակ դրեցինք ինքներս մեզ դասի սկզբում:

1. Շարունակեք ... (պատասխան փնտրեք Ռուսաստանում երջանիկ թափառականների հետ միասին)

2. Որոշեք ... (արդյոք հարևան գյուղի բնակիչների խոսքերով ՝ երջանիկ է արդյոք Մատրիոնա Տիմոֆեեւնան)

3. Հաշվի առեք ... (ինչ փորձություններ է պատրաստել ճակատագիրը MT- ի համար)

4. Բացահայտիր քո մեջ ... ()

1. դասի ընթացքում ես որոշեցի, որ ...

2. ինձ համար հայտնաբերված ...

3. զգացի ...

4. Ես ուզում եմ հաջորդ դասին ...

8. Շնորհակալություն տղաներ դասի համար ... Գնահատում

Կիսվեք ձեզնով: - իգական ռուսական բաժնեմաս: