Odgoj savremene osobe počinje mnogo prije nego što počne da se ostvaruje kao samostalna osoba. Da bi odrastao uspješno i sretno, roditelji moraju uložiti mnogo psihičke i fizičke snage. Savremeni pristupi obrazovanju su veoma različiti od onih koje koriste naši roditelji. Bilo im je dovoljno da znaju da je dijete dobro uhranjeno, obučeno, da je dobro u školi i da pohađa neki krug, jer tadašnja stvarnost nije zahtijevala posebna roditeljska djela. Zemlji su bili potrebni poslušni radnici da bi izgradila svjetliju budućnost. Djeca su u normalnom ritmu učila u školi i odmarala se nakon škole.

Obrazovanje u sadašnjoj fazi je kombinacija različitih metoda koje imaju za cilj osigurati da mala osoba postane konkurentna i tražena u društvu, počevši od školske klupe, a za to mora postati osoba sa veliko slovo. Sjedajući za klupu u prvom razredu, dijete bi već trebalo da čita i ima predstavu o brojevima, da zna u kojoj zemlji živi i ko su mu roditelji, da se snalazi u godišnjim dobima i danima u sedmici.

Savremeni načini odgoja djece vrlo su raznoliki, a stručnjaci u ovoj oblasti nemaju jasnu ideju koja je optimalna, ali je najvažnije da se i učitelji i roditelji pridržavaju iste taktike ili da se međusobno nadopunjuju, a ne protivreče. . Ako je dijete došlo do nastavnika koji se pridržavaju modernih koncepata obrazovanja, onda možemo reći da je sretnik, jer takvi ljudi nastoje djetetu prezentirati znanje u formi koja mu odgovara.

Savremene metode vaspitanja dece

Problemi obrazovanja u savremeni svet jesu i biće sve dok odrasli koji preuzimaju odgovornost, postajući roditelji, ne promene pre svega sebe na bolje. Isto važi i za vaspitače i nastavnike. Na kraju krajeva, nemoguće je djetetu usaditi ideje o dobroti i pravdi samostalno, a da ne posjeduje ove kvalitete. Duboko osjećana djetinjasta duša vidi svu laž i sve lekcije takve osobe postaju besmislene.

Moderno roditeljstvo počinje bukvalno rođenjem. Roditelji, sljedbenici metodologije Glenna Domana, bebu okružuju raznim slikama i natpisima, podstičući njegov intelekt koji mu je dala priroda. Fizička opterećenja idu ruku pod ruku s intelektualnim, jer je ravnoteža važna.

Bliže godini, djetetu se nudi da savlada metodu ili. Ne može se reći šta je bolje za dijete - majka puna ljubavi koja se posvećuje razvoju bebe ili stručnjaci u centrima za rani razvoj koji profesionalno pristupaju modernim tehnologijama obrazovanja. U svakom slučaju, kada se djetetu posveti maksimalna pažnja, a ono odrasta u prijateljskoj atmosferi, to pozitivno formira njegovu malu ličnost.

Savremeni problemi porodičnog vaspitanja

Porodica za dijete je njegova prva vaspitna sredina, u kojoj ono uči i razumije osnovne životne vrijednosti, na osnovu iskustva generacija i odnosa u porodici. Nažalost, savremeni život je tako uređen da roditelji moraju da rade mnogo da bi obezbedili pristojnu egzistenciju svojoj porodici. A u to vrijeme dijete u najboljem slučaju odgajaju rođaci, a često je prepušteno samo sebi. Dječja psiha je tako uređena da poput sunđera upija sve ono čime je dijete okruženo. Sve negativne informacije zajedno sa pozitivnim odražava se u njemu u većoj ili manjoj mjeri.

Savremeni problemi odgoja djece problemi su društva u cjelini. Sve je više jednoroditeljskih porodica, roditelji se oslobađaju obaveza oko vaspitanja i prebacuju ih na kompjuter i TV, motivišući ih zapošljavanjem i činjenicom da materijalno obezbeđuju dete. Dok ne shvatimo da će se ono što smo uložili u djecu kasnije isplatiti, u vidu obrazovanijeg i civilizovanijeg društva, krivićemo društvo, državu, ali ne sebe. Zato, počnimo od sebe za dobrobit naše djece i njihove budućnosti!

Domaći sistem obrazovanja, kao i stanje ruske pedagogije u cjelini, danas se obično karakterizira kao kriza i u njemu ističe čitav niz aktuelnih problema.

Prije svega, ovo je problem vezan za traženje načina da se u ruskom društvu oživi osjećaj istinskog patriotizma kao duhovne, moralne i društvene vrijednosti. Osjećaj patriotizma je nezamisliv bez nacionalne samosvijesti, zasnovane na osjećaju duhovne povezanosti sa zavičajnim narodom. Istorijsko iskustvo pokazuje da nepoznavanje kulture svog naroda, njegove prošlosti i sadašnjosti dovodi do razaranja veze među generacijama – povezanosti vremena, što nanosi nepopravljivu štetu razvoju čovjeka i naroda u cjelini. Zbog toga postoji akutna potreba da se oživi i razvije nacionalna samosvest svih, pa i najmanjih, naroda Rusije. To je smisao postojanja ruske škole, njene aktivnosti u skladu sa oživljavanje duhovnih tradicija nacionalnog obrazovanja.

Ruska Federacija je zemlja u kojoj žive različiti narodi, nacionalnosti, etničke i vjerske grupe. Dugi niz decenija obrazovanje se zasnivalo na ideji zbližavanja, spajanja nacija i stvaranja nenacionalne zajednice. Moderno rusko društvo živi u uslovima posebno povećane socijalne anksioznosti, jer se sukobi u svakodnevnom životu, javnom prevozu i trgovini lako prenose na međuetničke odnose. Eksplozija nacionalne nesloge podstiče nas da analiziramo porijeklo ovakvih pojava, da razumijemo njihove uzroke – i to ne samo društveno-ekonomske, već i pedagoške. Kao rezultat toga, pitanje formiranje kulture međuetničke komunikacije kao efikasno sredstvo za postizanje dogovora između ljudi, predstavnika različitih nacija i nacionalnosti.

Realnost modernog ruskog društva je činjenica da sve više naroda i narodnosti proglašava potpunu nezavisnost, a Rusija je prepuna izbjeglica iz svih republika bivše Unije. Istovremeno, dolazi do porasta ekstremizma, agresivnosti, širenja zona sukoba i konfliktne situacije. Ove društvene pojave posebno pogađaju mlade ljude, koje karakterizira maksimalizam i želja za jednostavnim i brzim rješavanjem složenih društvenih problema. U ovim uslovima, problemi formiranja etike ponašanja učenika u multinacionalnom okruženju su od najveće važnosti, vaspitanje međunacionalne tolerancije. Na rješavanje ovog problema treba usmjeriti djelatnost svih društvenih institucija i prije svega škola. U školskoj zajednici dijete može i treba razvijati humanističke vrijednosti i stvarnu spremnost za tolerantno ponašanje.

Aktuelizovani su trendovi društvenog razvoja, karakteristični za današnju rusku stvarnost problem porodično obrazovanje. Kriza velikih razmjera koja je zahvatila našu zemlju negativno se odrazila na materijalno i moralno zdravlje porodice kao institucije prirodne biološke i socijalne zaštite djeteta i razotkrila mnoge društvene probleme (povećanje broja vanbračno rođene djece). ; socijalna neorganiziranost porodice; materijalne i stambene poteškoće roditelja; nezdravi odnosi među srodnicima; slabost moralnih načela i negativne pojave povezane sa degradacijom ličnosti odrasle osobe - alkoholizam, narkomanija, zlonamjerno izbjegavanje dužnosti odgoja djeteta ). Kao rezultat, raste broj nefunkcionalnih porodica.

Jasna manifestacija porodičnih nevolja je porast nasilja nad djecom, koje ima više oblika - od emocionalnog i moralnog pritiska do upotrebe fizičke sile. Prema statistikama, oko dva miliona djece mlađe od 14 godina godišnje pati od samovolje roditelja. Svaki deseti od njih umre, a dvije hiljade izvrši samoubistvo. Zbog toga je potraga za načinima poboljšanja efikasnosti porodičnog obrazovanja navedena među prioritetnim oblastima Federalnog ciljnog programa „Djeca Rusije“ (2003-2006), čime je rješavanje ovog problema među najvažnijim u pedagoškoj teoriji. i praksa.

To je, sa naše tačke gledišta, najviše stvarni problemi modernog obrazovanja od čijeg uspješnog rješavanja zavisi sudbina mlađe generacije i nacije u cjelini.

13.2. Nacionalna originalnost obrazovanja

Obrazovanje kao proces utjecanja na osobu kako bi joj se prenijele norme i pravila ponašanja prihvaćena u društvu uvijek nije apstraktna, već konkretna, odražavajući, prije svega, nacionalni identitet morala, običaja, tradicije, običaja. određenim ljudima. Ovu činjenicu je ukazao K. D. Ushinsky, koji je napisao: „Obrazovanje, ako ne želi da bude nemoćno, mora biti popularno, mora biti prožeto nacionalnošću. U svakoj zemlji, pod opštim nazivom narodno obrazovanje i nizom opštih pedagoških oblika, leži svoj poseban karakterističan koncept, kreiran karakterom i istorijom naroda.

Dajući duboku analizu obrazovnih sistema vodećih zemalja svijeta, KD Ushinsky je došao do zaključka da ne postoji opći obrazovni sistem za sve narode, jer „uprkos sličnosti pedagoških oblika svih evropskih naroda, svaki od oni imaju svoj poseban nacionalni obrazovni sistem, svoj poseban cilj i svoja posebna sredstva za postizanje tog cilja.

Nacionalna originalnost obrazovanja određena je činjenicom da svaki narod ima svoj specifičan način života, koji formira ličnost u skladu sa karakteristikama nacionalne tradicije i nacionalnog mentaliteta. Karakteristike životnog stila različitih naroda nastaju pod uticajem mnogih specifičnih faktora: prirodno-klimatskih uslova, jezika, vjere (vjerovanja), uslova rada (poljoprivreda, lov, ribolov, stočarstvo itd.). Osoba, boraveći u društvenom okruženju određene nacionalnosti, neminovno se formira u skladu sa životnim stilom tog konkretnog naroda, zajednice, plemena; asimilira i deli njihove vrednosne orijentacije i, shodno tome, reguliše njihove postupke, dela, ponašanje.

Iz ovoga proizilazi da se osnovni koncepti životnog stila mogu prikazati u sljedećem nizu: običaj? tradicija? obred? ritual.

U vaspitno-obrazovnom procesu, narodna pedagogija se vodi u potpunosti određena pravila, na osnovu kojih se biraju metode uticaja, među kojima su pokazivanje, navikavanje, vježba, dobre želje, molitva, čarolija, blagoslov, ruganje, zabrana, prinuda, osuda, prezir, zakletva, kazna, zastrašivanje, savjet, molba, prijekor itd.

Najčešći i najefikasniji znači obrazovanje iz narodne pedagogije - folklor, koji u visokoumjetničkom obliku odražava poglede naroda na prirodu, svjetovnu mudrost, moralne ideale, društvene težnje i stvaralačku maštu.

S obzirom na moćan potencijal narodne pedagogije u obrazovanju pojedinca, savremena pedagoška praksa oživljava nacionalnu kulturu regiona Rusije. Problemi proučavanja nacionalnog identiteta obrazovanja i njegovog korištenja kao sredstva za obrazovanje mlađe generacije proučavaju se u okviru etnopedagogija- grana pedagoške nauke koja istražuje obrasce i karakteristike narodnog, etničkog obrazovanja.

Tako postaju najbogatije tradicije narodne pedagogije efikasan alat obrazovanja mlađe generacije, neophodno je da svaka etnička grupa pruži prave i realne mogućnosti za stvaranje obrazovnih sistema zasnovanih na vođenju nacionalnog identiteta obrazovanja. Za ovo vam je potrebno:

Prioritet maternjeg jezika, postepeno kretanje ka paritetu jezika uz neophodno očuvanje visokog nivoa učenja, znanja i upotrebe ruskog jezika; visok nivo nastave strani jezici, i uz značajno proširenje njihove liste;

Zamjena školskog kursa istorije stanovništva istorijom naroda; obezbeđivanje dubljeg proučavanja istorije zavičajnog naroda u svim školama republika, autonomnih oblasti, okruga i dijaspore;

Obavezno uvažavanje nacionalnih, intelektualnih, umjetničkih, etničkih i drugih tradicija u uređenju školskih prostorija, teritorije škole i mikrookrug;

Restauracija umjetničkih zanata, umjetnosti, narodni praznici, igre, igre; oživljavanje tradicionalne kulture obrazovanja, upoznavanje nastavnika, učenika, roditelja i stanovništva sa njom;

Sistem posebnih mjera za bogaćenje duhovne kulture, razvoj duhovnosti (to je zbog velike promjene sadržaja obrazovanja); za osnovna škola potrebno je izdavati knjige za lektiru na etno-pedagoškoj osnovi;

Prestanak tumačenja folklora samo kao praistorije književnosti, njegovo uvođenje kao samostalne discipline od 1. do 11. razreda, uključujući proučavanje svih poznatih žanrova u procesu paralelnog sagledavanja narodnog duhovnog, moralnog, muzičkog, umetničkog , rad, sportske tradicije, bonton; podsticanje posebnog fakultativnog i kružnog izučavanja pjesama, bajki, poslovica, zagonetki kao samostalnih nastavnih disciplina;

Proširenje prava maturanata nacionalnih škola u izboru jezika prilikom polaganja ispita širom nacionalnog regiona; potpuno izjednačavanje prava nacionalnih jezika u specijalnom, srednjem i visokom obrazovanju; stvaranje studijskih grupa sa nastavom barem nekih predmeta na maternjem jeziku na svim odsjecima i fakultetima viših škola;

Maksimalna moguća reprodukcija u sistemu obrazovanja načina života ljudi, proširenje broja nacionalnih srednjih škola povećanog nivoa (gimnazije, liceji, fakulteti, realne škole);

Jačanje nacionalnih veza na bazi reciprociteta, demokratije i humanizma, jačanje pažnje prema univerzalnim vrijednostima, stvaranje povoljnih uslova za njihovu transformaciju u nacionalnu sredinu;

Garancije zaštite malih naroda u ime nacionalne sloge, međuetničke harmonije, odbacivanje tradicionalnih formula nasilnog uvođenja u više kulture;

Obrazložena osuda mizantropskih, šovinističkih, velikih sila, imperijalnih teorija u bilo kojem obliku;

Proširenje naučnoistraživačkog rada u oblasti problematike etnopedagogizacije sadržaja i procesa obrazovanja; početak univerzitetske obuke etnopedagoga, do univerzitetske i postdiplomske specijalizacije.

Tendencija korištenja ideja i tradicije nacionalnog obrazovanja posljednjih godina je sasvim jasna. U tom smislu, prije svega, trebalo bi modeli istorijski, sociokulturni i pedagoški organizovani obrazovni sistemi, razvijen od strane brojnih domaćih naučnika (E. P. Belozertsev, I. A. Ilyin, B. A. Sosnovsky, V. K. Shapovalov, itd.) i osmišljen da obrazuje mlađu generaciju na osnovu ideje nacionalnog i duhovnog preporoda Rusije. U okviru ovih modela: a) prava svake nacije koja je dio Ruska Federacija, za samostalan etnički i kulturni razvoj; b) vrši se razvoj kulturne baštine svog naroda; c) postavljeni su temelji punog života nacije u cjelini; d) formiraju se temelji skladnog postojanja i razvoja svake etničke grupe i nacionalne kulture; e) postignuta je ravnoteža u obrazovnim interesima pojedinca, etničke grupe, društva i višenacionalne države; f) osiguranje jedinstva obrazovnog i kulturnog prostora višenacionalne države u kontekstu federalizacije i regionalizacije.

Kao primjer sistema nacionalnog obrazovanja može se navesti obrazovni i kulturno-naučni i industrijski Gzhel Center. Ovaj jedinstveni obrazovni sistem kreiran je uzimajući u obzir nacionalni identitet obrazovanja na osnovu regiona, koji je kolevka i glavni centar ruske keramike. Osnovni cilj ovog sistema je sveobuhvatno rješenje problema školovanja visokostručnih kadrova za region na bazi kombinovanja obuke sa obrazovanjem, građanskim i profesionalnim razvojem mladih.

Struktura obrazovnog sistema „Gzhel“ obuhvata sledeće korake: 1) vrtiće, dajući vaspitačima u procesu specijalnih igara primarne ideje o najčešćim profesijama u regionu; 2) opšteobrazovne škole u kojima su vaspitno-obrazovni rad, stvaralačka aktivnost i komunikacija usmereni na upoznavanje materijalnog i duhovnog okruženja regiona; 3) Visoka škola umetnosti i industrije Gzhel, koja obučava visokokvalifikovane stručnjake na osnovu sticanja iskustva u kreativnoj delatnosti; 4) visokoškolske ustanove u kojima se, na bazi uporišta više moskovskih univerziteta, školuju stručnjaci koji kombinuju sticanje profesionalnih veština i iskustva u rešavanju praktičnih problema u regionu; 5) ustanove kulture, uključujući domove kulture, muzeje, bioskope, biblioteke regiona.

Efikasnost obrazovnog sistema Gžel utiče na različite sfere života u regionu; društveni (mladi osećaju pažnju i brigu, dobijaju priliku da rade u svetski poznatoj industriji sa dobrim uslovima rada i platom); ekonomski (na osnovu rezultata dobijenih u istraživačkom radu realizuju se specifični regionalni, društveni i ekonomski projekti); regionalni (stvoren je sistem koji služi kao istraživačka i metodološka osnova za organizaciju i efektivnu realizaciju obrazovno-vaspitnog rada u regionu).

13.3. Obrazovanje kulture međunacionalne komunikacije

Kultura međuetničke komunikacije- radi se o složenom fenomenu koji uključuje sljedeće strukturne komponente: 1) kognitivne - poznavanje i razumijevanje normi, principa i zahtjeva opšte humanističke etike (dužnost, odgovornost, čast, dobrota, pravda, savjest itd.), problemi teorija i praksa međunacionalnih odnosa; 2) motivacioni - želja za ovladavanjem istorijom i kulturom svog naroda, kao i drugih naroda; interes za komunikaciju sa drugim ljudima, predstavnicima drugih nacionalnosti; 3) emocionalni i komunikativni - sposobnost identifikacije, empatija, refleksija, empatija, saučesništvo, adekvatno samopoštovanje;

samokritičnost, tolerancija; 4) bihevioralno-aktivnost - kontrola svojih emocija, sposobnost objektivne procene situacije, nepopustljivost na kršenje ljudskih prava bilo koje nacionalnosti i vere.

U skladu s tim, proces obrazovanja kulture međunacionalne komunikacije uključuje:

Upoznavanje mladih sa sistemom naučnih saznanja o pravima i slobodama čovjeka i naroda, o nacijama i njihovim odnosima, o rasama i vjerskim konfesijama;

Formiranje građanskih i univerzalnih osjećaja i svijesti;

Razvijanje pozitivnog iskustva kulture komunikacije sa ljudima različitih nacija, rasa i religijskih konfesija;

Osiguravanje visokomoralne motivacije za postupke i ponašanje mladih studenata u procesu međuljudske komunikacije.

Međuetnički odnosi Zajedno predstavljaju jedinstvo univerzalnog i nacionalnog, koje se na svojstven način manifestuje u pojedinim regijama, državama, međudržavnim i međunarodnim udruženjima. Iz ovoga proizilazi da kultura međunacionalne komunikacije zavisi od opšteg nivoa učenika, njihove sposobnosti da sagledavaju i poštuju univerzalne norme i moral. Očigledno je da se kultura međunacionalne komunikacije zasniva na principima humanizma, povjerenja, jednakosti i saradnje. Da bi to učinili, učenici moraju biti svjesni:

1) o mestu i ulozi UN u regulisanju odnosa naroda kako na svetskoj sceni, tako iu okviru multinacionalnih društava;

2) suštinu delovanja Saveta Evrope, Evropske unije, Lige arapskih država, Organizacije američkih država, Organizacije afričkog jedinstva, Zajednice nezavisnih država i dr.;

4) kultura naroda i država svijeta, međusobni uticaj kultura i tradicija;

5) ekonomske osnove interakcije država i naroda, podjele rada među narodima, saradnje preduzeća raznim zemljama, kretanje kapitala, radne snage i dobara, stvaranje proizvodnih grana van nacionalnih teritorija;

6) zahtjevi UN-a o nedopustivosti eksploatacije i nejednakosti među narodima, pravih razloga zaostalost naroda bivšeg kolonijalnog i polukolonijalnog svijeta, obrazloženje potrebe da im se pruži pomoć koja bi trebala osigurati prevladavanje ostataka ideologije rasizma, aparthejda, nacionalne i vjerske isključivosti;

7) političke, ekonomske, tehničke, ekonomske, kulturne promjene koje se dešavaju u svijetu.

Za razvoj kulture međunacionalnih odnosa važna je takozvana međukulturna pismenost koja se manifestuje u sposobnosti empatije sa drugim ljudima, osećanja i razumevanja njihovih problema, poštovanja i prihvatanja kulture drugog naroda. Pri tome se posebna pažnja mora posvetiti odgoju istorijskog pamćenja, prenošenju studentima istine o nastanku i razvoju naše višenacionalne države, što je veoma važno za utvrđivanje objektivne istine i formiranje lične pozicije.

Formiranje kulture međunacionalne komunikacije je dug i višestruki proces povezan sa formiranjem kulture međuljudskih odnosa.

Na nivou domaćinstva to se očituje u činjenici da djeca neprestano upijaju i savladavaju tradicije i običaje svojih susjeda, proučavaju istoriju drugih naroda u školi, shvaćaju zajedništvo društveno-istorijskog razvoja naše zemlje. Zadatak nastavnika je istovremeno da kod školaraca formiraju poštovanje za čast i dostojanstvo svakog naroda i svakog čoveka, da ih ubede da nema boljeg ili goreg od drugog, da je najvažnije kakav je čovek. je, a ne kojoj nacionalnosti pripada.

Na pedagoški nivo odgoj kulture međunacionalne komunikacije počinje u osnovnim razredima odgojem održivog ispoljavanja brige starijih za mlađe, ljubaznosti prema drugovima iz razreda, njihovim vršnjacima u dvorištu, na ulici, u kući, ljubaznosti u odnosi sa ljudima, suzdržanost u ispoljavanju negativnih osećanja, netolerantni odnos prema nasilju, zlu, prevari.

U srednjim klasama zadaci obrazovanja kulture međunacionalne komunikacije postaju komplikovaniji. Posebnu pažnju skreće na drugarsko uzajamno pomaganje u teškim trenucima, osjetljivost za tugu i druge potrebe stranaca, ispoljavanje milosrđa prema bolesnima, starima, svima kojima je potrebna pomoć, participacija, netrpeljivost prema nacionalnom bahatosti.

Za srednjoškolce je važno da obrazuju takve kvalitete kao što su politička svijest, svjesno učešće u političkom životu društva, sposobnost kompromisa u nesuglasicama i sporovima, pravednost u odnosima s ljudima, sposobnost da se zauzmu za bilo koju osobu, bez obzira na njegove nacionalnosti. Ove osobine se formiraju u procesu aktivnosti i komunikacije usmjerene na stvaranje, brigu o ljudima, izazivajući potrebu za međusobnom razmjenom misli, ideja, doprinoseći ispoljavanju pažnje i simpatije prema ljudima.

U svim fazama rada sa timom u kojem su zastupljene različite nacionalnosti, bez obzira na uzrast učenika, nastavnik treba da osmisli praktične mere kako bi deca lakše savladala nacionalnu izolaciju, sebičnost, usmerila se na unapređenje kulture komunikacije. cjelokupnog studentskog tima, iskoristiti svoje sposobnosti da se suprotstavi štetnim nacionalističkim utjecajima.

Od velike vrijednosti za studente su etnografsko znanje o poreklu naroda sa čijim predstavnicima zajedno proučavaju, o originalnosti nacionalnog bontona, obreda, života, odijevanja, originalnosti umjetnosti, zanata i praznika. Važno je da nastavnik ne samo da pokaže kompetentnost u ovim pitanjima, već i da koristi stečeno znanje u obrazovnim i vannastavnim aktivnostima (tokom razgovora, posjeta učenika zavičajnim i književnim muzejima, nacionalnim kulturnim centrima, pozorištima, izložbama, folklornim koncertima, gledanju filmova nacionalnih studija i sl.).

svrsishodno uključivanje u vaspitno-obrazovni rad boraca, komunikacija sa kojom se može nazvati pravom školom patriotizma i internacionalizma. To mogu biti ne samo učesnici Velikog otadžbinskog rata, već i vrlo mladi ljudi koji iza sebe imaju Avganistan, Čečeniju i druge „vruće tačke“. Bliskost stvarnim sudbinama ljudi omogućit će fleksibilniju i sveobuhvatniju raspravu o međuetničkim problemima. Ovdje je od najveće važnosti odgoj tolerancije i vjerske tolerancije.

Tolerancija znači poštovanje, prihvatanje i ispravno razumevanje različitosti oblika samoizražavanja i načina ispoljavanja ljudske individualnosti. Ovaj kvalitet je komponenta humanističke orijentacije ličnosti i određen je njenim vrijednosnim odnosom prema drugima. Predstavlja ambijent za određenu vrstu odnosa, koji se manifestuje u ličnim postupcima osobe.

U sklopu pedagoškog uticaja na međunacionalnu komunikaciju potrebno je govoriti o obrazovanju međunarodna tolerancija, jer se manifestuje u odnosima između predstavnika različitih nacionalnosti i podrazumeva sposobnost sagledavanja i izgradnje međuetničkih odnosa, vodeći računa o poštivanju interesa i prava strana u interakciji.

Nacionalna tolerancija se tumači kao specifičnost nacionalnog karaktera, duha naroda, sastavni element strukture mentaliteta, orijentacija na toleranciju, odsustvo ili slabljenje reakcije na bilo koji faktor u međunacionalnim odnosima. Dakle, međuetnička tolerancija je svojstvo osobe koje se manifestuje u toleranciji prema predstavnicima druge nacionalnosti (etničke grupe), uzimajući u obzir njen mentalitet, kulturu i originalnost samoizražavanja.

Metodologija vaspitanja kulture međunacionalne komunikacije zasniva se na poznavanju nastavnika o osobinama djece, međusobnom odnosu. Prilikom organizovanja rada na vaspitanju kulture međunacionalne komunikacije, nastavnici treba da poznaju i vode računa o: a) individualnim karakteristikama svakog deteta, karakteristikama vaspitanja u porodici, porodičnoj kulturi; b) nacionalni sastav grupe studenata; c) problemi u odnosima među djecom, njihovi uzroci; d) kulturološke karakteristike sredine, etnopedagoške i etnopsihološke karakteristike kulture, pod čijim uticajem se formiraju međunacionalni odnosi među učenicima iu porodicama. Proučavajući i analizirajući situaciju, nastavnici tragaju za efikasnim oblicima edukacije učenika u kulturi međunacionalne komunikacije, te određuju specifičan sadržaj ovog rada.

Nastavnik treba da polazi od činjenice da je kultura međunacionalnih odnosa univerzalna vrijednost i da se zasniva na univerzalnom moralu. Zasniva se na formiranju humanih odnosa među ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost, vaspitanju poštovanja prema kulturi, umetnosti različitih naroda, prema stranom jeziku. Ovaj rad se može odvijati u školskom i vannastavnom vremenu, kroz čitav sistem odnosa u timu odeljenja, škole, bilo koje obrazovne ustanove. Ali patriotizam i internacionalizam se ne mogu odgajati riječima, apelima i sloganima. Važno je stvarati dječje organizacije čiji je osnovni cilj usklađivanje univerzalnih i nacionalnih vrijednosti. Ove organizacije samostalno razvijaju programe za oživljavanje maternjeg jezika, proučavanje istorije i kulture naroda.

Efikasno sredstvo obrazovanja može biti Etnografski muzej, nastala kao rezultat zajedničkog tragačkog rada nastavnika, učenika i roditelja sa ciljem odgajanja sjećanja na našu prošlost, moralnih vrijednosti, formiranja predstava o životu, kulturi, načinu života našeg naroda, negovanja brižnog odnosa prema starinama. Učenici ne samo da prikupljaju i proučavaju etnografsku građu, upoznaju se sa istorijom, kulturom i umetnošću naroda, već i izrađuju kopije kućnih predmeta, šiju i demonstriraju modele. nacionalna odeća, organizuju proslave i praznike, uključujući roditelje u njih.

Također je korisno osvrnuti se na iskustvo međunarodni klubovi prijateljstva(KID), koja je nadaleko poznata u domaćoj obrazovnoj praksi, ali nije uvijek bila pozitivna zbog pretjerane ideologizacije i formalizma. U praksi jednog broja ovakvih grupa postoje zanimljivi nalazi u rješavanju problema međunacionalne komunikacije. To su stalni kontakti (dopisnim i direktnim) sa vršnjacima iz drugih zemalja, korištenje prikupljenih informacija u nastavi i vannastavnim aktivnostima.

može se dogovoriti istraživačke grupeškolarcima da proučavaju specifična pitanja vezana za kulturu različitih naroda. Poznavanje što je više moguće o drugim narodima osnova je za formiranje kulture međuetničkih odnosa u bilo kojoj dobi.

U okviru CFA mogu se formirati grupe prevodilaca i vodiča, organizovati kreativni sastanci sa predstavnicima različitih nacionalnosti i drugih zemalja. Poželjno je organizirati kreativne timove koji predstavljaju umjetnost i kulturu drugih naroda, na primjer, lutkarsko pozorište "Priče naroda svijeta".

13.4. Rad sa ugroženim porodicama

Krizno stanje modernog društva izazvalo je mnoge probleme u savremenom obrazovanju. Među njima je jedan od najznačajnijih problem obrazovanja djeca u porodici. Među objektivnim socio-ekonomskim uzrocima problema u porodičnom obrazovanju najvažniji su:

Pad životnog standarda i pogoršanje uslova za djecu (naglo socio-ekonomsko raslojavanje društva, stalni deficit državnog finansiranja javnog sektora, porast prikrivene i očigledne nezaposlenosti);

Smanjenje socijalne infrastrukture djetinjstva i naglo smanjenje nivoa socijalnih garancija za djecu u vitalnim oblastima duhovnog i fizičkog razvoja;

Neriješen stambeni problem;

Udaljavanje škole od djece sa teškim životom;

Oštar zaokret u vrijednosnim orijentacijama društva i uklanjanje mnogih moralnih zabrana;

Jačanje uticaja asocijalnih kriminalnih grupa u mikrookruženju i društvu u cjelini.

Pogoršajte porodične probleme pogrešne procene porodičnog obrazovanja, od kojih su najtipičniji: 1) odbacivanje deteta, njegovo eksplicitno ili skriveno emocionalno odbacivanje od strane roditelja; 2) hiper-starateljstvo, kada je detetu nedozvoljeno da pokaže elementarnu samostalnost, izolovano je od okolnog života; 3) nedoslednost i nedoslednost obrazovanja (jaz između zahteva za dete i kontrole nad njim, nedoslednost pedagoških radnji roditelja i bake, itd.); 4) nerazumevanje zakonitosti i posebnosti ličnog razvoja, nesklad između zahteva i očekivanja roditelja i mogućnosti i potreba dece; 5) nefleksibilnost roditelja u odnosima sa decom (nedovoljno sagledavanje situacije, programirani zahtevi i nedostatak alternative u odlukama, nametanje sopstvenog mišljenja detetu, nagla promena odnosa prema detetu u različitim periodima njegovog života) ; 6) afektivnost - višak roditeljske iritacije, nezadovoljstva, anksioznosti, anksioznosti u odnosu na decu, što stvara atmosferu nemira, haosa, opšteg uzbuđenja u porodici; 7) anksioznost i strah za decu, koji postaju opsesivni i lišavaju roditelje vedrine i optimizma, terajući ih da pribegavaju stalnim zabranama i upozorenjima, što zarazi i decu istom anksioznošću; 8) autoritarno vaspitanje - želja da se dete podredi svojoj volji; 9) kategoričan sud, zapovednički ton, nametanje svog mišljenja i gotova rešenja, želja za uspostavljanjem stroge discipline i ograničavanje samostalnosti dece, primena prinudnih i represivnih mera, uključujući fizičko kažnjavanje; stalna kontrola za postupke djeteta; 10) hipersocijalnost, kada roditelji pokušavaju da izgrade odgoj po određenoj (iako pozitivnoj) unaprijed određenoj shemi, ne vodeći računa o individualnosti djeteta, postavljajući previsoke zahtjeve prema njemu, bez odgovarajućeg emocionalnog kontakta, odzivnosti i osjetljivosti.

Svaka vrsta porodične dezorganizacije u početku je predisponirana na formiranje ličnosti i devijacija u ponašanju kod djece, jer dovodi do nastanka psihotraumatskih situacija za dijete.

Jedino dijete u porodici- ovo je objektivno teži predmet obrazovanja od djece iz višečlanih porodica. Obično sazrijeva kasnije od svojih vršnjaka, au nekim aspektima, naprotiv, prerano stječe vanjske znakove zrelosti (intelektualizam, pretjerani racionalizam, često prerasta u skepticizam), budući da dosta vremena provodi među odraslima, svjedoči njihovim razgovorima, itd.

U velikoj porodici odrasli često gube osjećaj za pravdu u odnosu na djecu, pokazuju nejednaku naklonost i pažnju prema njima. Za stariju djecu u takvoj porodici karakteristične su kategorične prosudbe, želja za vođstvom, vođstvom, čak i u slučajevima kada za to nema osnova. U velikim porodicama naglo raste fizički i psihički stres roditelja, posebno majke. Ima manje slobodnog vremena i mogućnosti za razvoj djece i komunikaciju s njima. Velika porodica ima manje mogućnosti da zadovolji potrebe i interesovanja djeteta nego u porodici s jednim djetetom, što utiče na njegov razvoj.

IN nepotpuna porodica djeca često postaju svjedoci i sudionici događaja ili okolnosti psihotraumatske prirode (dezintegracija roditeljska porodica, život sa očuhom ili maćehom, život u konfliktnoj porodici, itd.). Prema statističkim podacima, udio adolescenata prestupnika iz jednoroditeljskih porodica kreće se od 32 do 47%, uključujući 30-40% adolescenata koji koriste alkohol ili drogu, 53% se bavi prostitucijom. U nepotpunim porodicama veliki je udio pedagoški zanemarene djece koja ostaju bez nadzora, a zbog materijalnih i drugih problema često postaju zanemarena ili skitnice.

Realnost moderne Rusije je porast broja siročadi, o kojima brigu preuzima država. Uobičajeno se mogu razlikovati dvije grupe siročadi: djeca koja su izgubila roditelje i socijalna siročad, tj. siročad sa živim roditeljima (napuštena djeca, nađenci; djeca čiji su roditelji dugo u zatvoru ili su smrtno bolesni; djeca čiji su roditelji roditelji su nestali).

Također možete identificirati grupu djece koja su u opasnosti od gubitka porodice. Ovo beskućnici i zapušteni(ulična) djeca; bjegunci (djeca koja su napustila porodice i domove); djeca izložena ponižavanju i uvredama, fizičkom i seksualnom nasilju u porodicama; djeca iz porodica alkoholičara i narkomana; djeca sa hronično bolesnim roditeljima.

Ovi i mnogi drugi problemi vezani za formiranje ličnosti u uslovima nepravilnog porodičnog odgoja zahtijevaju posebno pažljiv odnos prema djeci u riziku. Efektivno rješenje Problemi ovakvih porodica mogući su samo udruženim naporima svih društvenih institucija društva.

obrazovno adolescentno stručno obrazovanje

Obrazovanje: pojam, oblici obrazovanja u historiji i kontekst modernosti

Progresivni razvoj svake države zasniva se na njenom duhovnom bogatstvu. Duhovne vrijednosti svakog naroda i društva postaju najvažniji faktor koji određuje njihovu budućnost.

U savremenim uslovima razvoja našeg društva i države, nivo duhovne i moralne kulture mlađe generacije ostaje najakutniji problem. nepovoljan demografsku situaciju, porast kriminala, nivelisanje porodice kao vrednosti, gubitak patriotske svesti, pad zdravlja i kvaliteta života zahtevaju ozbiljnu reviziju vektora razvoja obrazovanja, definisanje ne samo materijalnog, već i duhovnih resursa. Ako su materijalna sredstva nedavno pomagala da se povećaju kroz nacionalne projekte, onda duhovna još uvijek izazivaju ozbiljnu zabrinutost.

Još uvijek ne postoji sistem u društvu koji bi se borio protiv negativnih pojava koje kvare duše ljudi. Rusko obrazovanje je nakon modernizacije i reformi izgubilo svoju obrazovnu funkciju. Prateći pionire i Komsomol, naša deca su izgubila i timurovski pokret, i međunarodne klubove prijateljstva, i paradne smotre vojničke pesme, i Zarnicu, i pokroviteljstvo, i takmičenja za pravo na desni bok... Jedno vreme , ovi i drugi oblici su zaista doprinijeli odgoju kolektivizma, liderskih kvaliteta, ljubavi prema otadžbini, poštovanja drugih naroda, želje starijih da pomognu mlađima. Zauzvrat, dobili smo nalet propagande okrutnosti, nasilja, ravnodušnosti, cinizma, rijeke koja teče sa ekrana televizora i kompjutera.

Ko može odoljeti ovom napadu danas? Prije svega - porodica, organizovani sistem obrazovanja u obrazovnim institucijama, crkva. Ove socijalne institucije uvijek su se borili za očuvanje morala, moralnih osnova ruskog društva, kao najdragocjenije stvari, štitili su duhovni svijet ljudi od bešćutnosti, grubosti, karijerizma.

Život diktira potrebu formiranja aktivnog građanstva među studentima, uključivanja u društveno korisne aktivnosti, propagandu zdravog načina životaživot, fizički i moralni razvoj.

U savremenom ruskom društvu ideja patriotizma može i treba postati srž oko koje se formiraju visoka, društveno značajna osjećanja, uvjerenja, stavovi, težnje mladih, njihova spremnost i sposobnost da se akcija za dobro Otadžbine. Istinsko domoljublje pretpostavlja formiranje i stalni razvoj kompleksa pozitivnih kvaliteta, čija bi osnova trebala biti duhovna, moralna i sociokulturna komponenta. Patriotizam djeluje u jedinstvu duhovnosti, građanstva i društvene djelatnosti pojedinca, koji je svjestan svoje neodvojivosti, neodvojivosti od Otadžbine.

Porodica igra važnu ulogu u odgoju mlađe generacije. U porodici se polažu osnovni svjetonazor, moralni stavovi djeteta, njegove smjernice, ideje o dobru i zlu, koje se potom, u kasnijim fazama odgoja i obrazovanja u obrazovnoj ustanovi, samo konkretiziraju. Porodica treba da postane partner države u sprovođenju patriotskog vaspitanja omladine i dece. Očeva kuća toplinom i otvorenošću privlači ljude, stvara mogućnosti za samoostvarenje i samoizražavanje. Ljubav prema domovini je ta koja vekovima čuva narod, daje mu resurs ne samo za opstanak, već i za samorazvoj, otključani potencijal.

Problem očuvanja i jačanja zdravlja stanovništva izuzetno je aktuelan, kako za sadašnjost tako i za budućnost Rusije. Očuvanje i jačanje zdravlja učenika i adolescenata je najvažniji zadatak savremeno obrazovanje. Kvalitet obrazovanja, formiranje ključnih kompetencija učenika direktno zavise od njihove fizičke spremnosti. Svakodnevne tjelesne vježbe doprinose duhovnom i fizičkom oporavku djece i mladih, njihovom aktivnom sudjelovanju u različitim oblicima kreativnih društveno korisnih aktivnosti, uključujući sport i umjetnost, formiranju orijentacije prema duhovnim i moralnim vrijednostima, oživljavanju i razvoju najboljih. karakteristike svojstvene Rusu - ljubaznost, velikodušnost, milosrđe, visoka duhovnost u kombinaciji s fizičkom snagom, zdravljem i talentom u različitim vrstama kreativnih aktivnosti.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. i do sredine 1980-ih. kod nas je koncept obrazovanja bio određen karakteristikama komunističke ideologije i totalitarnog društva. Uprkos nekim dostignućima u teoriji i praksi obrazovanja (prije svega, za to je zaslužan AS Makarenko, koji je u prvi plan stavio tim različitih uzrasta i njegov utjecaj na formiranje djeteta, budući da se „stvara briga za mlađi, poštovanje starijih, najnježnije nijanse drugarskih odnosa”), imala je za cilj formiranje ljudi odanih komunističkoj ideologiji, koji posjeduju kvalitete korisne za socijalističku izgradnju, zbog čega je koncept vlastite vrijednosti pojedinac je izgubljen. Međutim, tokom „odmrzavanja“, nakon XX kongresa KPSS (1956.), koji je osudio Staljinov kult ličnosti, počele su promjene u pedagogiji.

V. A. Sukhomlinsky (1918-1970), koji je vjerovao da moralno obrazovanje počinje s prvim koracima svjesnog života djeteta, postao je simbolom humanističke potrage. Prema Suhomlinskom, „obrazovati savest znači potvrditi u čoveku ideju o tome kako će ljudi proceniti njegovo delo, osigurati da se osoba boji osuđivanja ljudi i da će sebe uvek videti kao obasjanu jarkim svetlom ljudske glasine, šta je u našem narodu Zovu to fama, šljiva... Vaspitati savjest znači od djetinjstva učiti čovjeka da se predaje drugim ljudima, da iskusi potrebu za osobom. Pristup učeniku, zasnovan na trajnim univerzalnim vrijednostima, podrazumijeva asimilaciju od strane djece moralnih kategorija kao što su sreća, sloboda, čast, dostojanstvo, dužnost, pravda, poštovanje dostojanstva ličnosti drugog. U školi Suhomlinskog, ove kategorije su asimilirane kroz brigu za druge, kroz formiranje sposobnosti simpatije i empatije.

Problem vaspitanja čoveka kao nosioca morala dobija naročitu aktuelnost krajem 20. veka. u vezi sa sve većom tehnokratizacijom društva, pragmatizacijom društvenog života ljudi, praćenom smanjenjem moralnih barijera.

Zanimljivo je iskustvo vaspitanja dostojne ličnosti, koje je predložio VF Šatalov u svojim delima, otkrivajući osnovne principe i sadržaj metodološkog sistema koji je razvio („Gde i kako su nestale trojke“, 1979; „Pedagoška proza“, 1980; „Eksperiment se nastavlja“, 1989, itd.). Nastavnik razmišlja o uticaju ocenjivanja na formiranje ličnosti čoveka, koji, ako se njime nestručno rukuje, može postati sredstvo ugnjetavanja ličnosti, da se ponekad „u potrazi za trenutnim spoljašnjim rezultatima“ previdi ono glavno - a osobu, njegov odnos prema drugim ljudima.

U drugoj polovini 80-ih. Kao alternativa zvaničnoj pedagogiji, izneta je i opravdana ideja pedagogije saradnje (Sh. A. Amonashvili, E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, M. P. Shchetinin, itd.), zasnovana na pružanju studentima, gde god je to moguće, slobode izbora i pozivanje na zajednički rad nastavnika i učenika zasnovan na poštovanju dostojanstva.

Prema Sh. A. Amonashviliju, humana pedagogija treba da doprinese spoznaji prirode svake osobe, koja se kod dece manifestuje u želji za razvojem, strasti za slobodom, potrebi za odrastanjem – upravo to je njen najviši smisao i glavna svrha; „Lično-human pristup je da ono što je neophodno za asimilaciju u određenom periodu pedagoškog procesa učini značajnim, odnosno da dete bude svesno vaspitno-obrazovnog zadatka (pedagoškog i društveno obaveznog)

Nauka i praksa nastavljaju da se kreću putem humanističkih transformacija. Humanistička pedagogija je usmjerena na osobu, prepoznajući poštovanje dostojanstva njegove ličnosti. Prije svega, odlikuje ga činjenica da se prioritet daje razvoju mentalne, fizičke, intelektualne, moralne i drugih sfera ličnosti, formiranju slobodne, neovisno misleće i djelotvorne humane ličnosti sposobne da donosi informisane izbore u različite obrazovne i životne situacije, stvarajući uslove za uspješnu preorijentaciju obrazovno-vaspitnog procesa. Humanistička pedagogija zahtijeva da se učeniku predoče razumno formulisani zahtjevi, da se poštuju njegova prava.

Humanistički koncept javnog obrazovanja praktično znači uvođenje novog tipa obrazovanja usmjerenog na razvoj od strane učenika kulture i univerzalnih vrijednosti, savremenih dostignuća nauke i tehnologije, potrebnog iskustva, što podrazumijeva maksimalno razotkrivanje kreativnog potencijala učenika. pojedinca na osnovu njegovog samoopredeljenja i samostalnosti kao subjekta kulturno-istorijskog procesa.

U svjetlu ovog koncepta, obrazovna ustanova postaje najvažnija kulturna i obrazovna institucija. Njegov glavni i strateški cilj je da osposobi inteligentnu, obrazovanu i kulturnu osobu sa kreativnim razmišljanjem, smislom za dostojanstvo i odgovornost, koji ume da se unapredi, izgradi harmonične odnose sa svetom, prirodom i drugim ljudima.

Koncept "obrazovanja" za domaći obrazovni sistem neraskidivo je povezan sa duhovnim i moralnim formiranjem i razvojem ličnosti. Štaviše, ako obuku posmatramo sa stanovišta razvoja određenih znanja učesnika u obrazovnom procesu.

Sve se to postiže na osnovu humanizacije cjelokupnog obrazovnog sistema, kulturne i slobodne komunikacije, pedagogije saradnje i sukreacije, korištenjem nova tehnologija, aktivni oblici i metode obuke i obrazovanja. Krajem 20. - početkom 21. stoljeća nastala je fundamentalno nova pedagoška situacija, kada je svaki nastavnik, svako nastavno osoblje dobilo priliku da osmisli obrazovne sisteme koji su adekvatni prirodi djetinjstva, kulturno-istorijskim tradicijama društva. . Posljedica toga bila je pojava značajnog broja humanistički orijentisanih koncepata obrazovanja, u kojima se obrazovanje razmatra u različitim aspektima.

Svrha obrazovanja u XXI veku. treba pomoći individualnom razvoju osobe, formiranju visokih moralnih kvaliteta, građanskoj samosvijesti u vetu. Dominantna karakteristika novog vaspitanja, koja omogućava učenicima da se ostvare u svim fazama svog ličnog razvoja, jeste princip formiranja ličnog uspeha učenika i učenika u društvu.

Usađivanje humanističkih ideala učenicima, uključujući toleranciju, kolektivizam, međusobno razumijevanje, odgovornost, uvažavanje prava drugih na poštovanje dostojanstva svoje ličnosti, jedan je od glavnih zadataka savremenog obrazovnog procesa.

Koji su najozbiljniji problemi školskog obrazovanja?

Na naše pitanje odgovorili su nastavnici, direktori škola i naučnici

Obrazovanje je, kao što znate, najnerazumljiviji dio pedagogije. "PS" se trudi da vas u najvećoj mogućoj meri upozna sa rezultatima naučnih istraživanja u ovoj oblasti, ali dok se naučnici svađaju oko ciljeva, rezultata, predmeta i efekata, u svakom ruskom času edukacija se odvija svakog minuta na ovaj ili onaj način. . Štaviše, sami razredni starešine se retko pitaju o suštini njihovog posla. Stoga smo odlučili da se raspitamo zajedno sa centrom „Pedagoška potraga“.
Zamolili smo nastavnike iz škola koje sarađuju sa listom, profesore univerziteta i direktore škola da navedu najvažnije, po njihovom mišljenju, probleme u oblasti obrazovanja. A onda su pozvali naučnike da komentarišu sliku koja,
kao mozaik, nastao kao rezultat ankete.
Danas, na granici dva akademska semestra, kada je uobičajeno sumirati preliminarne rezultate, predstavljamo vam ove materijale. Svi koji su zainteresovani za njih će dobrovoljno ili nevoljno zauzeti poziciju stručnjaka: sistematizira odgovore u skladu sa
svojim pedagoškim i menadžerskim iskustvom izvući će zaključke o stanju našeg savremenog obrazovanja io ljudima koji se profesionalno bave ovim obrazovanjem. Čitalac, koji je fasciniran ovakvim analitičkim radom, vjerovatno će se prvo upoznati s rezultatima ankete kako bi stekao vlastito mišljenje.
I tek onda će to povezati sa izjavama stručnjaka koje smo pozvali.
Možete učiniti suprotno: prvo, uz pomoć naučnika, odaberite prihvatljiv fokus za razmatranje, a zatim se upoznajte s odgovorima kolega. Nadamo se da će čitatelji koji su odabrali i prvu i drugu opciju mentalno dodati svoje odgovore na navedene probleme.
Rezultati ankete mogu poslužiti i kao povod za održavanje zimskog nastavničkog vijeća. U ovom slučaju, naravno, bolje je prvo provesti sličnu anketu među školskim nastavnicima (po želji anonimno), a novine zasad sakriti kako ne bi došlo u iskušenje da se pridružite već formuliranom mišljenju. U takvom scenariju, mišljenja naučnih stručnjaka se uopće neće čuti, već će biti upućena svakom nastavniku u vašoj školi. Međutim, jedan od nastavnika škole može biti i analitičar, koristeći predloženi algoritam za sistematizaciju problema i nudeći svoje mogućnosti za njihovo rješavanje.

Elena KUTSENKO

nastavnici

Saradnja sa roditeljima (škola ne uključuje uvijek roditeljsku zajednicu u rješavanje problema u organizaciji vaspitno-obrazovnog procesa, a ponekad roditelji ne žele da učestvuju u rješavanju ovih problema).
Upotreba moderne tehnologije, i drugačije (češće, uostalom, na starinski način, svi „održavamo događaj“).
Rad sa tinejdžerima.

Nadezhda Zubareva

Problemi odnosa roditelja i razrednih starešina. Komunikacija uživo se često zamjenjuje slanjem elektronskih i poštanskih poruka. Roditelji ne žele da idu u školu, a razgovor o problemima preko telefona nije uvek efikasan.
Papirni i elektronski izvještaji oduzimaju dosta vremena koje bi se moglo posvetiti direktno radu sa djecom.
Kontrola obrazovni procesškola bi trebala biti fleksibilnija. Zahtevi za rad svakog odeljenskog starešine ne mogu biti isti, kao što ni deca nisu ista različite klase. Ono što je za neke dobro, za druge je neprihvatljivo.

Svetlana Kinelskaya

Interakcija između razrednika i roditelja (niska roditeljska aktivnost). Oprema obrazovnog procesa (TCO, vizualizacija, kompjuter, itd.). Obroci u školskoj menzi (mnogi nisu zadovoljni asortimanom jela, preferiraju npr. lepinje, čaj. Ali pošto u menzi nema kase, neće više prodavati na malo. A kako će učenici na prazan stomak ako imaju sedam lekcija?).

Marina Gordina

Informatizacija obrazovnog i obrazovnog procesa. Razvoj naučnog i tehničkog stvaralaštva. Problem očeva i dece”.

Elena Salitova

Formiranje odeljenskog tima. Obrazovanje tolerancije. Socijalizacija djeteta u društvu.

Tatyana Potapova

Utjecaj filmske industrije i masovne kulture na obrazovanje je takav da djeca mnoge obrazovne aktivnosti u školi doživljavaju kao nepotrebne igre.
Konkurentski odnosi tržišnog sistema se prenose na školu, a ovdje se vodi borba za opstanak - ko je jači - svim sredstvima. Nažalost, primjeri se crpe od militanata.
Opšti nivo kulture i nazora studenata je smanjen, malo čitaju, slaba motivacija za učenje (glavni slogan: sada se sve može kupiti!). Ali moguće je probiti se do srca, iako je za to potrebna kolosalna posvećenost. Nažalost, tinejdžeri ne znaju ništa o holokaustu ili istoriji političkih represija u SSSR-u. Možda je to razlog za klice fašizma i ruskog šovinizma u Rusiji.

Evgenia Koltanovskaya

Niska motivacija samih odraslih za samopromjenu. Sposobnost da se "čuju" tinejdžeri.

Alena Mikheeva

Uspostavljanje jedinstvenih zahtjeva za dijete od strane nastavnika i roditelja. Problemi roditeljske kontrole nad obrazovanjem djeteta.

Natalya Terekhova

Obrazovne metode i tehnologije u uslovima humanizacije školskog obrazovanja. Uticaj stepena razvijenosti razrednog tima na formiranje interesovanja, sklonosti i sposobnosti učenika. Humanistički obrazovni sistem škole kao okruženje za formiranje harmonično razvijene ličnosti.

Marina Vdovina

Smanjena motivacija za učenje. (Zašto studirati ako se dodatno školovanje plaća?!)
Popunjavanje gomile nepotrebnih papirića od strane razrednika i nastavnika. Hajdemo raditi!!!
Administracija ima previše ovlasti, a nastavnik je sve nemoćniji. Kakvu osobu može odgojiti učitelj koji se ne može braniti? A sada, sa novim finansiranjem, nastavnik je odgovoran za sve sa rubljom. Zašto je školskim upravama dozvoljeno da distribuiraju dodatke na platu? I kako bi se ovo trebalo dogoditi? Možda nezavisna komisija?

Svetlana Karpenko

Problemi adaptacije školaraca koji prelaze na naredni stepen obrazovanja. "Papirologija" rada školske uprave. Nedostatak želje nastavnika da razmišljaju u novim, ekonomskim kategorijama, razvijajući psihologiju siromaštva kod sebe i kod djece.

Svetlana Kornaukhova

Slika dobro vaspitane osobe koju prenose mediji daleko je od one koju zamišljaju profesionalni nastavnici.
Oblici praznika i drugih događanja su zastarjeli i djeci nezanimljivi.

Alisa Zhilinskaya

Neki roditelji šalju svoju djecu da rade ili prose umjesto da uče. Nema posla u budućnosti, nema vere u budućnost.
Kako se nositi sa tučama, psovkama, pivom, pušenjem? Djeca ne cijene i ne cijene ono što je u školi, sve prljaju i lome.

Antonina Zakharova

Roditelji tuku djecu, nisu saveznici u obrazovanju. Ne postoji osjećaj građanstva, navika odvajanja od države, od porodice, autonomizacija pojedinca je pristrasnost prema individualizmu. Ne postoji zaštita od agresivnih medija.

Ludmila Kolomiets

Djeca su napuštena: roditelji masovno odlaze na posao. Socijalna stratifikacija u razredima. Škola postavlja zadatke koji su daleko od interesovanja dece: stariji tinejdžeri su usmereni na prijateljstvo, komunikaciju, a mi na profilisanje i Jedinstveni državni ispit.

Svetlana Nazarova

Direktori

Pogled na svijet. Takozvani sekularni humanizam pokazao je potpuni neuspjeh u svim zemljama svijeta u kojima dominira. Obrazovanje zasnovano na akademskim predmetima nema izlaza u obrazovnom aspektu.
Neizvjesnost krajnjeg proizvoda obrazovanja.

Primjetan je nedostatak kvalifikovanog kadra sposobnog za stručno podučavanje i edukaciju. Opterećenje roditelja potrebom za zaradom dovodi do toga da roditelji prestaju da se bave obrazovanjem, intelektualnim i kulturnim razvojem djeteta, njegovim moralnim obrazovanjem, prebacujući to u potpunosti na ramena škole.
Sama struktura škole ne dozvoljava rad individualno i bez individualni pristup razvojni problemi se ne mogu riješiti. Takav rad može biti efikasan samo zajedničkim naporima porodice i škole.
Vraćanje službenog aparata u vrijeme diktatorskog podmetanja instalacija. Stroga regulacija, pokušaji da se rad svih škola strukturira i rangira po jednom modelu, razumljivom službenicima. Zasniva se na želji zvaničnika da se zaštite od bilo čega mogući problemi. Na primjer, zbog toga sve manje nastavnika ide na izlete, planinare, čak i na ekskurzije.

Nikolaj Izjumov, zamenik direktora Državne obrazovne ustanove Škola br. 1199 "Liga škola", Moskva

Nezainteresovanost za podizanje dece iz porodice. Kod mlađih adolescenata uočava se povećana kontaktna agresivnost: mogu zgrabiti druga iz razreda za kosu, početi tući. U školi je malo aktivnih oblika obrazovanja (obrazovni projekti, simulacijske igre, razni sastanci...), a obrazovanje kao usađivanje pravilnih normi ponašanja je neefikasno.

Ljudmila Dolgova, direktorka škole "Evrika-Razvoj", Tomsk

Nedostatak ideološke osnove (šta mi obrazujemo?). Porodica nije formirala zahtjev školi za školovanje. Nedostatak kovačnice kadrova: nigdje se ne uče da budu edukatori.

Dmitry Tyutterin, direktor privatne škole Znak, Moskva

Gotovo sve školske situacije izgrađene su tako da dijete ne mora samostalno odlučivati. Nastavnici nisu baš dobri u razumijevanju onoga što je potrebno modernih tinejdžera i mladi ljudi.

Mikhail Cheremnykh, direktor Humanitarnog liceja u Iževsku

Nedosljednost u postupanju službi struktura koje treba da se bave djetetom. Svaki odjel (škola, komisija za maloljetnike, Porodični centar...) je odgovoran za određeni aspekt.
Nesposobnost nastavnika da duboko shvate karakteristike ličnosti djeteta, unutrašnju motivaciju njegovih postupaka. Psiholozi mogu pomoći u tome, ali nemaju sve škole dobre psihološke službe.
Zanemarivanje vaspitanja u porodici. Školi je teško odgajati dijete koje ne spava dovoljno i neuhranjeno je.

Olga Poljakova, direktorka škole br. 6 u Sosnovom Boru

Naučnici

Odrasli općenito, posebno nastavnici, često brkaju edukaciju (poučavanje, podučavanje) i obrazovanje. To nije ista stvar. Obično govore o vaspitanju što se više rešava glavni zadatak škole, obrazovanje. U stvari, efikasnost obrazovanja u školi zavisi prvenstveno od kvaliteta obrazovanja.
Mogućnosti škole kao instrumenta obrazovanja su zapravo ograničene, a svaki pokušaj da se poveća udio vaspitnih funkcija školskog obrazovanja prožet je rastom licemjerja i praznoslovlja. A glavni problem je u upravljanju obrazovanjem, u prevelikom stepenu formalizma na svim nivoima.

Zbog beskrajnih okružnica, uputstava i ostale papirologije, nastavnik nije u stanju slobode, a sloboda u obrazovanju je iznad svega.
Poučavanje: važno je ne naučiti dijete živjeti, već stvoriti auru, atmosferu koja odgovara divnim ljudskim odnosima. Često se djeca tretiraju kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva, dok je svako dijete beskrajna vrijednost.

Vitalij Remizov, šef Inovacionog centra za napredne studije „Škola Lava Tolstoja“, Moskva

U školi ne postoje dječije organizacije. Većina škola je uređena ne uzimajući u obzir današnju realnost starosti. Nema dobrih idealne forme, slike željene budućnosti, koje se mogu orijentisati u obrazovanju. Ne postoje posrednici – odrasli preko kojih se ostvaruje kontakt sa starijom generacijom, sa pozitivnim društvom.

Boris Khasan, direktor Instituta za psihologiju i pedagogiju razvoja, Krasnojarsk

U školi se radi nedovoljno ciljano na usađivanju inicijative, odgovornosti, građanstva i patriotizma. Društvo se promijenilo, druga djeca su došla u školu, a načini odgoja ostali su isti kao prije 20 godina.
Otuđenje djece od škole. Škola ne postaje "dom" za dijete, a vaspitno-obrazovni rad se sve više izvlači iz školskih zidova. Sada čak pokušavaju da maturalne večeri provedu ne u školama, već, na primjer, u Domovima kulture.
Rad nastavnika se vrednuje samo po rezultatima obuke, što postavlja određeni pravac aktivnosti nastavnika.
Uvodimo specijalizovano obrazovanje i smanjujemo sate za glavne predmete koji formiraju ličnost čoveka (književnost, muzika...).

Rosa Sheraizina, rektorka Instituta za kontinuirano pedagoško obrazovanje Novgorodskog državnog univerziteta po imenu V.I. Jaroslav Mudri

U posljednje vrijeme mnogo je urađeno na socijalnom marginalizaciji nastavnika, tako da u školi ostaju samo herojski ljudi. A njihov sloj je veoma tanak. Mnogi nastavnici se osjećaju kao neuspjesi, ljudi koji ne mogu zauzeti mjesto koje im pripada u društvu.
Otuđenost djece i nastavnika od škole, jednih od drugih. Možete educirati do te mjere da su ljudi fokusirani jedni na druge, čuju i prihvate druge.

Galina Prozumentova, šef Katedre za menadžment u obrazovanju, Fakultet psihologije, TSU

Zahvaljujemo se svima koji su učestvovali u anketi. Nažalost, nisu svi odgovori uključeni u publikaciju: uklonili smo ponavljanja
i primjedbe van teme

Stručno mišljenje

Sergey POLYAKOV, doktor pedagoške nauke, Uljanovsk

Pedagoški zadaci su stvarni. I imaginarne

Prema riječima vještaka, u početku je „hteo da dosljedno odgovara na sve stavove, mišljenja, presude, ali onda
činilo se da su se, unatoč razlici u riječima, u odgovorima ponavljale iste podvodne teme“, što su postali naslovi odjeljaka ovog komentara.

Mitologija se nastavlja

I dalje sam uvjeren da obrazovanje može biti barem u nekom smislu uspješno samo ako odgajatelji i menadžeri postanu veliki realisti (o tome sam pisao prije nekoliko godina u knjizi "Realno obrazovanje"). Međutim, sudeći prema rezultatima ankete, naša želja da gradimo zračne dvorce u obrazovanju je neizbježna.
Želimo da se stvori jedinstvena ideologija, harmonično okruženje, da roditelji budu aktivni, da se stvori jedinstvena dečija organizacija, da postoji neka vrsta konačan(!) proizvod i, konačno, da se reši problem očeva i dece (!!!).
Avaj ili na sreću – tačnije, ni jedno ni drugo – sve se to neće desiti u narednim decenijama, pa čak ni nikada.
Dakle, ako želimo da se obrazujemo, hajde da razmišljamo o nečem drugom i trošimo energiju na nešto drugo.

Beži od problema

Međutim, da bismo odlučili na šta vrijedi trošiti svoju energiju, moramo identificirati probleme. Problemi su ono u čemu konkretno nismo uspješni i što u našim postupcima dovodi do takvog neuspjeha.
Nažalost, tekstovi odgovora-zahtjeva su, nažalost, na sasvim drugačiji, „tužni“ način.
“Djeca ne cijene i ne cijene ono što je u školi, sve prljaju i pokvare.” Ali šta mi, učitelji, radimo da deca tako reaguju na školski život?
"Gubitak interesa za učenje." Međutim, šta u našim postupcima pomaže da izgubimo interes za učenje?
"Opšti nivo kulture i pogled na studente je smanjen." Da li pomažemo ili se opiremo ovom padu?
I tako dalje - lista žalbi nije iscrpljena.
Naše bježanje od problematike očituje se i u tome što, bez vremena da shvatimo, shvatimo problem, žurimo da postavimo zadatke „formiranja razrednog tima“, „vaspitanja tolerancije“, „socijalizacije u društvu“. (usput, šta je ovo?) i tako dalje i tako dalje.
Nakon što sam pročitao spisak žalbi, zadataka, proučio stare i nove obrazovne mitove, želim se pridružiti sloganu koji sam nedavno čuo: „Manje obrazovanja!“

Manje roditeljstva

Podsjetimo se onog nevjerovatnog, poznatog porodičnog primjera, kada niko u porodici nije previše zabrinut za podizanje djece, ali odrastaju dobro i razumno.
Nije li tako i u radu nekih nastavnika, koji su više zaneseni njihovom divnom naukom i stoga u školarcima ne vide predmet obrazovnih akcija, već „saučesnike“ u naučnim i kulturnim delima? Ponekad je od tako lošeg obrazovanja i obrazovni rezultat veći nego od tvrdoglavog iscrpljujućeg obrazovnog rada.
Veoma sam skeptičan prema obrazovnom radu na univerzitetu (možda zato što su me iz nekog razloga zaobišli obrazovni napori nastavnika na institutu). Ali nedavno sam pročitao studiju u kojoj se navodi da odgoj studenata na univerzitetu nije rezultat nekog posebnog rada, već posljedica implementacije njegove obrazovne funkcije na univerzitetu u cjelini, odnosno funkcije razvoja moralno i problemski orijentisan specijalista.
Možda u školi vrijedi više govoriti ne o obrazovanju, već o implementaciji funkcije razvoja ličnosti od strane škole u svim školskim prostorima: u odnosu nastavnika i djece, u načinu i atmosferi školskog života, u slici školskih nastavnika...
I tada će se pokazati da obrazovanje nije toliko poseban utjecaj koliko prepoznavanje, razumijevanje i život.

Obrazovanje je učenje i razumijevanje

O tome su govorili Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski, Arkadij i Boris Strugacki.
Zapamtite, postojala je takva novinarska igra: "Da sam ja direktor ...". Za nastavnike i menadžere iz obrazovanja predlažem dvije igre za utvrđivanje efikasnosti vaspitača.
Prvo: izračunati koliko vremena nastavnik razgovara sa svojim učenicima samo tako, bez posebne svrhe. Što više, to bolje: na kraju krajeva, učitelj, veliki majstor nesvrhovitog razgovora, ima priliku da više nauči i razumije drugu osobu.
Druga igra: "Otvori nevidljivo." Zadatak: odaberite među svojim učenicima najbeznačajnije, nejasne, nerazumljive i pokušajte razumjeti samo kroz posmatranješta je to i šta ga pokreće. Oni koji su uspješniji u ovom zadatku bolji su odgajatelji.
Međutim, postoje problemi koji se ne mogu odbaciti.

Pravi problemi

Oni uopšte nisu tamo gde traže, ne u školi, već u društvu, u svetu socijalizacije dece. Socijalizacija nije u onom smislu kako se u posljednje vrijeme viđa u školama, gdje se ponekad tumači kao priprema za profesiju i ponašanje budućih birača na izborima, već u širokom društvenom polju, o čemu je briljantna knjiga AV Mudrika „Socijalizacija čovjeka”.
Nastavnik koji nije pročitao ovu knjigu teško da će se moći adekvatno snalaziti u društvenom prostoru u kojem žive moderni mladi ljudi. A bez orijentacije neće moći sagledati prave probleme i postaviti realne ciljeve.
Ispada da nije stvar u tome koliko masovna kultura, mediji, militanti, „Internet“, društveno raslojavanje i ostale „horor priče“ novog vremena utiču, već da li smo u stanju da oblikujemo odnos momaka prema ovim stvarnosti – ne negativan stav zasnovan na emocijama, već intelektualni, analitički, koji vam omogućava da otkrijete uticaje na sebe i naučite da se oduprete društvenoj manipulaciji.
Dignite ruku, samo iskreno, ko je ove akademske godine proveo barem jednu edukativnu akciju ili jedan čas u kojem ste zajedno sa momcima naučili analizirati društvene utjecaje i razviti odnos prema njima.
To je to.
Ali možda je za to potrebna nova teorija obrazovanja?

Nova teorija roditeljstva

Možda je tako.
Bar tako nešto kljuca.
O tome govori I.D. Demakova prostor detinjstvašto je važno znati, razumjeti i osjetiti.
D.V. Grigoriev promoviše ideju događaji kao istinski subjekt rada edukacije (vrijednosne situacije koje stvaraju iskustva i intelektualne impulse).
M.V. Shakurova tvrdi da se kombinacija društvenog, kulturnog i obrazovnog događa u umu školskog djeteta kao akt sociokulturnog identiteta, odnosno u odgovoru učenika na pitanja „Ko sam ja? s kim sam ja? Gdje je moj ljudski uzorak? (a upravo je pomoć u rješavanju ovakvih pitanja, prema M.V. Šakurovoj, pravi rad učitelja).
I.Yu.Shustova pokazuje da tradicionalni koncepti kolektiva i grupe nisu dovoljni da opišu savremeno „okruženje kohabitacije“ školaraca. Ona predlaže korištenje fraze koja postoji u psihologiji zajednica događaja, koji kombinuje temu kolektiviteta i temu događaja.
Psiholog M. R. Bityanova i učitelj B. V. Kuprijanov pridaju poseban značaj igrama uloga kao metodi koja omogućava gurnuti tinejdžere i srednjoškolce u sukobe vrijednosti i gurnuti ih u igru, a potom i životni izbor ličnih, vrijednosno obojenih pogleda, pozicija.
Najznačajnije je to što svi ovi istraživači nisu samo autori i propagatori novih ideja koje će možda jednog dana formirati novu teoriju obrazovanja, već i praktičari koji svoje ideje pretvaraju u događaje zajedničkog života sa mladima u napetim “promotivnim” situacijama.

Stručno mišljenje

Boris KUPRIJANOV, kandidat pedagoških nauka, Kostromski državni univerzitet

Poteškoće koje mogu postati resurs za razvoj

Ovo stručno mišljenje zasniva se na tzv. resursnom pristupu, koji je prilično produktivan za analizu aktivnosti razrednog starešine. Pristalice ovog pristupa smatraju da se gotovo sve što okružuje razrednog starešinu može smatrati resursom za rješavanje hitnih problema obrazovanja svakog učenika.
i cijeli tim razreda.

Jaki uvijek krive nemoćne. Šta je sa nemoćnima?

Osoba koja vjeruje da je njegov život isključivo njegovo vlastito djelo naziva se unutrašnjim. A vanjski je siguran da crtu njegove sudbine povlače životne okolnosti, uglavnom malo zavisne od njega.(iz rječnika).
Sagledavajući rezultate ankete nastavnika koji obavljaju poslove razrednog starešine, lako je nasjedati na provokaciju eksternosti – okriviti okolnosti za teškoće vlastitog obrazovno-vaspitnog rada.
I prije svega, sudeći po upitnicima, ovo zabrinjava odnos razrednog starešine prema interakciji učenika sa društvenom stvarnošću.
Razrednici navode: “Nema osjećaja građanstva, navike odvajanja od države...”, “Konkurentski odnosi tržišnog sistema se prenose u školu...”, “Nema zaštite od agresivnih medija” .
Ali čak iu ovoj situaciji, nastavnik ne samo da može da ide sa tokom, već i da pokaže interni pristup: interakcija sa društvenim realnostima je isti resurs kao, na primer, odnosi sa roditeljima. Iskreno, napominjemo da problem nije samo u subjektivnoj slici beskrupuloznih medija u glavama nastavnika, već i u nizu objektivnih poteškoća. Pa ipak, čini se da je, kao u slučaju, na primjer, subkultura, potrebno raditi s medijima, razvijati metodologiju rada, a ne samo „voditi računa” o njihovom postojanju.
Razmislite linija interakcije između razrednika i roditelja. Ako slijedimo eksternu logiku, roditelji se pojavljuju „nedovoljno aktivni“, „ne žele da učestvuju u rješavanju problema“, „ne žele da idu u školu“, „prestaju da brinu o djetetu“.
I apsolutno eklatantne činjenice roditeljskog ponašanja: djecu napuštaju ili tuku, šalju na posao ili prose. Ovdje su riječi suvišne. Može se samo nadati da takvih roditelja nema mnogo.
U internoj logici ima i odgovora (preuzimamo odgovornost): „škola ne privlači uvijek roditelje“, „živu komunikaciju često zamjenjuje slanje e-pošte“. Odgovornom logikom, razredni starešine navode nedovoljnu „efikasnost nalaženja dijaloga sa roditeljima“, potrebu „uspostavljanja jedinstvenih zahteva za dete od strane nastavnika i roditelja“.
Posebno mjesto u aktivnostima razrednog starešine zauzima interakcija razrednik - učenici. Ovdje nije tako lako protumačiti situaciju. S jedne strane, treba prepoznati nepovoljne promjene u generaciji modernih školaraca. Malo ko će se osporiti sa činjenicom da je „opći nivo kulture i pogleda opao“. Sljedeća opaska zvuči alarmantnije: „Kod mlađih adolescenata postoji povećana kontaktna agresivnost: mogu zgrabiti drugara iz razreda za kosu, početi tući.“
Međutim, postoje i interne izjave: "... moguće je probiti se do srca, iako je za to potrebna kolosalna posvećenost."
Ocjena odnosi između razrednog starešine i školske stvarnosti takođe pati od eksternosti. Na primjer, ogorčen je loš rad menze. Odeljenjske starešine negativno uočavaju nedostatke u organizaciji školske samouprave, nepostojanje javnih dječijih i adolescentskih organizacija. Nastavnici su kritični prema smjernicama obrazovne politike: “Stariji tinejdžeri su fokusirani na prijateljstvo, komunikaciju, a mi se fokusiramo na profilisanje i Jedinstveni državni ispit za njih.”
Istovremeno, postavlja se pitanje: da li adolescenti mogu da zadovolje potrebe za prijateljstvom i komunikacijom na nivou razreda, a da ne okrivljuju državu ili školu?

Krivimo odraz, ogledalo i...

Veoma je značajno da su razredni starješine svjesni toga sopstvenim problemima: „nedostatak želje nastavnika da razmišljaju u novim, ekonomskim kategorijama, uz razvijanje psihologije siromaštva kod sebe i kod djece“, „niska motivacija za samopromjenom“, nemogućnost da se čuju adolescenti.
Na tehnološkom nivou takođe postoje mnoge poteškoće: „korišćenje savremenih tehnologija, i raznih…“. Nastavnici priznaju da se događaji održavaju na starinski način, a da je istovremeno „uticaj masovne kulture toliki da mnoge obrazovne aktivnosti u školi djeca doživljavaju kao nepotrebne igre“. Školski vaspitači napominju da zadaci svakodnevnog regulisanja ponašanja školaraca izazivaju poteškoće: „Kako se nositi sa tučnjavom, opscenostima, pivom, pušenjem?“ Vrlo alarmantno zvuči sljedeća fraza u vezi sa samoodnosom školskog nastavnika: „Nema rada u budućnosti, nema vjere u budućnost“.
Vrlo je indikativna teza o poteškoćama koje izazivaju "obrazovne metode i tehnologije u kontekstu humanizacije školskog obrazovanja". Ovo je očita manifestacija mitologizacije pedagoške djelatnosti. Riječ "humanizacija" je posvuda. Lideri zahtijevaju barem da se o tome govori, a još bolje - da se demonstrira. Ali u situaciji simulakruma, to je praktično nemoguće. Trendove se može naučiti nazivati ​​trendovima, ali učitelju koji je ostao sam sa problemom projektovanja i izgradnje Potemkinovih sela izuzetno je teško pokazati nešto što ne postoji.
Još jedan mit o modernoj školskoj stvarnosti povezan je sa psihološkim lijekom: „Problem je vrlo ozbiljan, samo ga psiholog može riješiti... Svi zastanemo, sjednemo i počnemo čekati psihologa u plavom helikopteru... ” Neću se raspravljati, ima slučajeva kada je potrebna pomoć profesionalnog psihologa, ali bilo je vremena kada niko nije čuo za psihologe, ali su se psihički problemi rješavali na svakodnevni način. Kada su razmišljali i preuzimali odgovornost, češće su rješavali složene sukobe.
Još jedan aktuelna tema koju bih podržao interakcija odeljenskog starešine sa rukovodstvom u oblasti regulisanja delatnosti. Replike zvuče kao vapaj za pomoć: „Popunjavanje gomile nepotrebnih papira i od strane razredne starešine i od strane nastavnika. Pustite rad!!!”, “Papirologija…”, “Papirni i elektronski izvještaji oduzimaju puno vremena koje bi se moglo posvetiti direktno radu sa djecom.” Postoje konstruktivni prijedlozi: „Zahtjevi za rad svakog razrednika ne mogu biti isti, jer djeca u različitim odjeljenjima nisu ista.“ Nastavnici se žale i na „nedostatak interakcije u školskom metodičkom društvu razrednih starešina, psihologa, socijalnog nastavnika, direktora“. Administratori također napominju: „Nedosljednost u postupanju službi i struktura koje bi trebale biti uključene u odgoj djeteta...“ Mislim da se iz usta običnih vaspitača, uz određene rezerve, mogu prihvatiti pritužbe na nedovoljnu koordinaciju. Iako sam uvjeren da je zadatak razrednog starešine upravo u koordinaciji, a njegova djelatnost je upravljanje resursima škole i okruženja za realizaciju zadataka obrazovanja učenika. Što se tiče nezadovoljstva administratora nedosljednošću, ko još može riješiti problem koordinacije?
Još jedan trend se može nazvati prilično alarmantnim - "Vraćanje službenog aparata u vrijeme diktature i stroge regulative...".
Nastavnici ozbiljno doživljavaju situaciju odnosa sa školskom upravom: „Uprava ima previše ovlašćenja, a nastavnik je sve nemoćniji. Kakvu osobu može odgojiti učitelj koji se ne može braniti!”

Bez slika budućnosti?

Mišljenja direktora škola, demonstrirajuća složenost školskog obrazovanja za postavljanje ciljeva: "Takozvani sekularni humanizam pokazao je potpuni neuspjeh u svim zemljama svijeta u kojima dominira", "Nedostatak ideološke osnove (šta mi obrazujemo?)", "Porodica nije formirala zahtjev školi za traženje istih". obrazovanje“, „Obrazovanje zasnovano na akademskim predmetima, nema pristup obrazovnom aspektu“, „Uvođenje specijalističkog obrazovanja i smanjenje časova za glavne predmete koji formiraju ličnost čoveka (književnost, muzika...)“, „Neizvesnost konačnog proizvoda obrazovanja”.
Još jedna tema koja brine administratore je osoblje za obrazovanje i obuku. Osećate anksioznost posebno kada razmišljate o tome da čovek može da radi u školi i bez pedagoškog obrazovanja. Možda grešim, ali sumnjam!
Vrlo elokventno je mišljenje B. I. Khasana o odsustvu „slike poželjne budućnosti, koje se mogu usmjeriti u obrazovanju. Ne postoje posrednici – odrasli, preko kojih se uspostavljaju veze sa starijom generacijom, sa pozitivnim društvom.
Generalno, situacija se reflektuje zapanjujuće: niko zaista ne naručuje obrazovanje; ideološki je potpuno neshvatljivo na šta se fokusirati; sadržaj obrazovanja u ovom aspektu takođe nije alat; Nema profesionalnih edukatora... Možda, zaista, pa, ovo je obrazovanje: ne možemo obrazovati, o čemu da brinemo... I samo takvo preterivanje nam omogućava da vidimo da u stvarnosti nije sve tako loše.

"Savremeni problemi porodičnog vaspitanja"

„Obrazovanje je društveni proces u samom sebi

širokom smislu. Donosi sve: ljude, stvari,

pojava, ali prije svega i prije svega - ljudi.

Od toga su roditelji i nastavnici na prvom mjestu.

A.S. Makarenko

Obrazovanje je dio socijalnog obrazovanja. Obrazovanje je posebno organiziran proces predstavljanja društveno prihvaćenih vrijednosti, normativnih osobina ličnosti i obrazaca ponašanja, odnosno, to je proces upoznavanja osobe sa zajedničkim i pravim. Porodica ima značajan vaspitni uticaj na formiranje djetetove ličnosti. Porodica je prvi društveni korak u životu osobe. Ona od ranog djetinjstva usmjerava svijest, volju, osjećaje djeteta. Pod vodstvom roditelja djeca stiču svoje prve životno iskustvo, vještine i navike života u društvu. Ali predškolska obrazovna ustanova i škola ne mogu ni zamijeniti ni u potpunosti nadoknaditi ono što novonastala ličnost dobije od roditelja. Neophodno je pedagoški ciljati, obogatiti, ojačati pozitivne vannastavne uticaje, uključiti ih u sistem svojih obrazovnih aktivnosti, a negativne uticaje neutralisati u prihvatljivim granicama koristeći profesionalne mogućnosti.

Proces vaspitanja u porodici je najvažnije sredstvo za obezbeđivanje kontinuiteta generacija, to je istorijski proces ulaska mlađe generacije u život društva.

cilj istraživanje:odgoj djece u porodici i savremeni problemi porodičnog obrazovanja.

Objekt istraživanje: porodično obrazovanje.

Predmet istraživanje:porodično obrazovanje u modernom vremenu

U skladu sa postavljenim ciljem i određenim predmetom i objektom istraživanja u radu, slijedećezadataka :

1. Analizirati psihološku i pedagošku literaturu o problematici koja se izučava, čime se utvrđuju teorijske osnove porodičnog vaspitanja i karakterišu njegovi oblici prema radovima A.S. Makarenko;

2. Porodično obrazovanje i njegov značaj

3. Uočiti specifičnosti porodičnog obrazovanja i odrediti njegov značaj;

4. Sagledati savremene probleme i kršenja porodičnog vaspitanja.

Za rješavanje postavljenih zadataka i provjeru početnih hipoteza primijenjen je niz metoda, uključujući teorijsku analizu socio-psihološke i pedagoške literature o problemu istraživanja, sistematizaciju naučnih ideja o problemu odgoja i obrazovanja u porodici.

Porodični odnosi i vaspitanje su u krizi.Porodica i škola su usko povezane sa razvojem društva, države, na njihove odnose utiču i krizne pojave koje su u protekloj deceniji sve više u porodičnoj sferi:

Uništavanje moralnih ideja o porodici i braku;

Gubitak porodične tradicije;

Gubitak tradicionalne percepcije roditeljstva i djetinjstva;

Porodična kriza je rezultirala brojnim problemima u djetinjstvu:

Veliki broj djece sa smetnjama u razvoju i fizičkom i mentalnom razvoju;

Nemogućnost usklađivanja ponašanja sa sistemom moralnih formi;

Duhovna i moralna nerazvijenost, nedostatak jasnih ideja o dobru i zlu.

Poslednjih godina se izgubilo tradicionalno shvatanje porodičnog vaspitanja kao požrtvovane ljubavi, rada i napora za uspostavljanje duhovne zajednice sa decom.

Obrazovanje u našem društvu provodi se u kontekstu ekonomskih i političkih reformi, zbog čega se značajno promijenio sociokulturni život mlađe generacije, funkcionisanje obrazovne institucije, masovni mediji, omladinska i dječija javna udruženja. Istovremeno, reforma je izazvala socijalno raslojavanje društva, pad životnog standarda većine stanovništva. Ove promjene su se negativno odrazile na živote sadašnje generacije, ali je porodica prva osjetila njihov negativan uticaj. Kada se porodica posmatrala ne kao najvažnija društvena institucija, već samo kao neizbežna faza društvenog života čoveka. Stoga se racionalno organizovan i promišljen odgoj djeteta odvijao van kruga porodice. Porodica je svoju djecu savjesno davala državi, a država se nije miješala u unutrašnje stvari porodice.

Ali situacija se promijenila. Posljednjih godina različite nauke su povećale pažnju na porodicu kao predmet proučavanja i dobile nove podatke. Sada, u razvoju ličnosti, uočava se neosporan prioritet porodičnog obrazovanja. To se jednostavno objašnjava: i najvažnija svojstva. Sve to doprinosi stvaranju uslova za kreativno samoostvarenje roditelja, proširuje obim njihovog učešća u životu škole i povećava interesovanje roditeljske zajednice.

Mnogi ljudi nisu uspjeli da se prilagode novim uslovima, da formiraju zaštitne mehanizme. To je glavni razlog dezorganizacije života većine porodica, rušenja ustaljenih moralnih i etičkih normi i tradicija porodičnog načina života. Zbog pravne, moralne, ekonomske nesigurnosti, došlo je do povećanja sukoba između roditelja, roditelja i djece. Uočene negativne trendove prati smanjenje vaspitnog uticaja porodice, njene uloge u socijalizaciji dece. Porodični odnosi i vaspitanje su u krizi.

Osnova društvenog "ja" nikako nije postavljena u školskoj zajednici - ona se samo tamo razvija - već u rane godine. Danas je porodica najvažniji faktor u razvoju pojedinca. Ovdje se dijete rađa, ovdje dobija početna znanja o svijetu i prvo životno iskustvo. Porodica je prva škola osećanja, i stanište, i zaštita u olujnom moru života. Karakteristika porodičnog obrazovanja je činjenica da je porodica društvena grupa različitog uzrasta: ima predstavnike dve, tri, a ponekad i četiri generacije. A to znači - različite vrednosne orijentacije, različiti kriterijumi za vrednovanje životnih pojava, različiti ideali, gledišta, uverenja, što omogućava stvaranje određenih tradicija.

Porodično obrazovanje se organski spaja sa cjelokupnim životom osobe koja raste. U porodici, dijete je uključeno u vitalne aktivnosti, prolazi kroz sve njegove faze: od elementarnih pokušaja (da se uzme kašika, zabije ekser) do najsloženijih društveno i lično značajnih oblika ponašanja.

Porodično obrazovanje takođe ima širok vremenski raspon uticaja: nastavlja se tokom čitavog života osobe, dešava se u bilo koje doba dana, u bilo koje doba godine. Porodična klima je život roditelja, njihov odnos, duh porodice. Dječija grubost, bešćutnost, ravnodušnost, nedisciplina, po pravilu, rezultat su negativnog sistema odnosa u porodici i njenom načinu života. To je odnos oca prema majci, roditelja prema djeci ili prema drugima van porodice.

Nije tajna: život je danas težak i surov. Sve je više napetih i teških situacija koje izazivaju nevolje, bezobrazluke, pijanstvo, nervozu. U tom kontekstu, sve češće se mora suočiti s pogrešnim, ružnim odgojem. U mnogim porodicama nestaju toplina i srdačnost, a povećava se nedostatak komunikacije između roditelja i djece.Dijete koje nije dobilo roditeljsku ljubav često odrasta neprijateljski, ogorčeno, bešćutno prema iskustvima drugih ljudi, svadljivo u grupi vršnjaka, a ponekad zatvoreno, nemirno, pretjerano stidljivo.Odrastajući u atmosferi preterane ljubavi, privrženosti, poštovanja i poštovanja, mali čovek rano razvija osobine sebičnosti i egocentričnosti, ženstvenosti, razmaženosti, arogancije, licemerja.

Psihologija porodičnog vaspitanja postavlja preduslov za optimalan roditeljski položaj. Položaj roditelja u vaspitanju dece je optimalan ako prihvataju dete takvo kakvo jeste, toplo se prema njemu ophode, objektivno ga ocenjuju i na osnovu te procene grade vaspitanje; ako su u stanju da mijenjaju metode i oblike uticaja u skladu sa promjenjivim okolnostima djetetovog života; ako su njihovi obrazovni napori usmjereni ka budućnosti iu korelaciji sa zahtjevima koje budući život postavlja pred dijete. Optimalna roditeljska pozicija je usmjerena na dobro djeteta. Uključuje kritički stav roditelja prema njihovim greškama. Svo obrazovanje u porodici zasniva se na ljubavi prema djeci. Ljubav roditelja osigurava pun razvoj i sreću djece.
Obrazovanje kroz ljubav ne negira roditeljsku kontrolu. Prema psiholozima koji se bave problemima porodičnog vaspitanja, kontrola je neophodna za dete, jer ne može biti svrsishodnog obrazovanja van kontrole odraslih. Dijete je izgubljeno u svijetu oko sebe, među ljudima, pravilima, stvarima. Istovremeno, kontrola se sukobljava sa djetetovom potrebom za samostalnošću. Neophodno je pronaći takve oblike kontrole koji će odgovarati uzrastu djeteta i ne narušavati njegovu samostalnost, a da istovremeno doprinose razvoju samokontrole.

Američki psiholozi predlažu umjesto direktivne supresivne kontrole ("radi kako ja kažem") da se koristi instruktivna kontrola ("možda ćeš učiniti kako ja predlažem"). Instruktivna kontrola razvija inicijativu, marljivost, samodisciplinu.

Teško je promijeniti ustaljeni pristup roditelja odgoju djece. Za one koji su otvoreni za nova iskustva, koji žele promijeniti odnos prema svojoj djeci, može se prisjetiti Magna Carta Janusza Korczaka o pravima djeteta: dijete ima „pravo na smrt“, pravo da bude danas, pravo da bude ono što jeste.

Možete se prisjetiti i kako je Sh. L. Amonashvili govorio o djeci: " Loša djeca nisu rođeni. Dijete se rađa da upozna svijet, a ne da ljuti roditelje ili učitelje. Dječije tijelo je oblik u kojem se priroda objektivizira. Prava osnova osobe nisu njeni individualni kvaliteti, već način života. Dijete živi od prvih minuta rođenja, a ne priprema se za život. Dijete je društveno biće. Svaka ličnost se razvija u komunikaciji. Djetetu je potrebna saradnja. U saradnji dijete ispada mnogo pametnije, jače nego kada radi samostalno.

Razumijevanje djeteta, prihvaćanje njega ne samo srcem, već i umom, shvaćanje vlastite odgovornosti za sudbinu male osobe pomoći će odraslima da izaberu stil obrazovanja koji će koristiti i djetetu i roditeljima.

Savremeni problemi i kršenja porodičnog vaspitanja

Vaspitnoj funkciji porodice pridavao se veliki značaj u svim fazama razvoja društva. Na principijelno novoj osnovi - na ravnopravnosti i međusobnom poštovanju supružnika - izgrađeni su porodični odnosi, čime su stvoreni povoljni uslovi za uspostavljanje pravedne raspodjele rada između muškaraca i žena, ponašanja u domaćinstvu i međusobne odgovornosti roditelja za djecu. Uočavajući progresivne promjene u razvoju porodice, ne može se ne obratiti pažnja na faktore koji otežavaju ovaj razvoj. Dakle, promjena položaja žene u društvu izazvala je među njima kontradikciju društvene ulogešto često stvara tenzije i sukobe u porodičnim odnosima i negativno utiče na odgoj djece. Zapošljavanje žena u sferi društvene proizvodnje dovodi do slabljenja kontrole ponašanja djece, nedovoljne pažnje njihovom odgoju. Osim toga, kontradiktornost profesionalne i porodične uloge žene, uz neke druge okolnosti, jedan je od razloga pada nataliteta. S tim u vezi, javlja se problem podizanja jednog djeteta u porodici. Poznato je upozorenje A. S. Makarenka da obrazovanje jedini sin ili ćerka je mnogo teži zadatak od podizanja nekoliko djece. Roditelji po pravilu maksimalno koncentrišu pažnju na jedno dijete, štite ga od svih vrsta poteškoća, prezaštićuju ga, nalazeći se u vlasti slijepe, nerazumne ljubavi. Teškoća podizanja JEDNOG djeteta u porodici, prema A. S. Makarenku, leži u odsustvu kolektivnog utjecaja na njegovu ličnost. Osim toga, odsustvo sestara i braće u porodici osiromašuje život djeteta, negativno utiče na razvoj njegovog emocionalnu sferu, formiranje osećanja.

Govoreći o moderna porodica, ne može se zanemariti takav problem kao što je porast broja razvoda. Ovaj fenomen odražava rušenje starih i razvoj novih temelja porodičnih odnosa, moralnih normi. Razlozi za razvod braka su različiti: kontradikcije između profesionalne i porodične uloge žene; želja supružnika za maksimalnom pravednošću u raspodjeli prava i obaveza u porodici, što dovodi do unutarporodičnih sukoba, svađa, sukoba. To se odnosi i na svakodnevnu preopterećenost žene, koja negativno utiče na bračne odnose, stvara napetost u komunikaciji sa djecom. Poznato je da veći procenat razvoda otpada na mlade bračne parove (od 20 do 30 godina). Odsustvo tokom godina neophodne moralne i psihološke pripreme mlađe generacije za stvaranje porodice, za svakodnevni život porodicni zivot, da savladaju teškoće i nedaće po prvi put godine zajedničkog života - značajan razlog za raspad porodice. Nizak moral bračne zajednice, neodgovoran odnos roditelja (uglavnom očeva) prema vaspitanju dece, pijanstvo roditelja takođe dovode do razvoda. S tim u vezi, javlja se problem podizanja djeteta u nepotpunoj porodici. Djeca iz nepotpunih porodica češće će činiti nemoralne radnje i prekršaje nego njihovi vršnjaci koji odrastaju u potpunoj porodici. O tome svjedoče istraživanja naučnika, od maloljetnih delinkvenata 53% je odgajano bez oca.

Određena poteškoća predstavlja odgajanje djeteta u uslovima punog prosperiteta, a ponekad i ekscesa. Materijalna dobra se često okreću na štetu djece ako ih roditelji ne obrazuju u zdravim duhovnim potrebama. Prema V. A. Sukhomlinskyju, što je više svakodnevnih vrijednosti i duhovne kulture dostupno mlađoj generaciji, što je teže obrazovati, to bi veća trebala biti odgovornost svih uključenih u obrazovanje. Stalni rast materijalnog blagostanja porodice zahtijeva pomnu pedagošku pažnju na formiranje razumnih potreba kod djece, sposobnost upravljanja svojim željama i usađivanje odgovornosti prema porodici i društvu za njihovo ponašanje. Poslednjih decenija porodica je postala predmet velike pažnje pedagoga, psihologa, sociologa i pravnika. Porodica je specifičan intiman sistem. „Za razliku od drugih obrazovnih institucija, porodica je u mogućnosti da utiče i po pravilu utiče na sve strane, aspekte čoveka tokom celog života. Ovaj ogroman raspon vaspitne funkcije porodice kombinuje se sa dubokom specifičnošću njenog ideološkog i psihološkog uticaja, što je čini ne samo izuzetno efikasnom, već i neophodnom karikom u procesu formiranja ličnosti. Specifičnost vaspitne funkcije porodice je u tome što se odnosi njenih članova grade na srodstvu i ljubavi. Poznato je kakvu veliku moć krije roditeljska ljubav. Ovo dragoceno osećanje učvršćuje porodicu, doprinosi formiranju važnih moralnih i etičkih osećanja.

Specifičnost porodičnog obrazovanja je u tome što ono počinje rođenjem djeteta, kada mu je najpotrebnija briga i vodstvo odraslih. Boraveći dugo u stalnoj, direktnoj komunikaciji sa roditeljima ili drugim članovima porodice, dijete se postepeno uključuje u višestruki život porodičnog tima, u sve sfere ljudskog života. U porodici djeca zadovoljavaju biološke i duhovne potrebe, uče najvažnije moralne pojmove. Sve to doprinosi formiranju moralnih stavova, prosudbi, razvija vještine i navike, načine ponašanja.

Kroz odnos djece sa roditeljima i ostalim članovima porodice ostvaruju se odnosi između predstavnika različitih generacija i različitih spolova. Komunicirajući sa bliskim ljudima, dobijajući od njih podršku, odobravanje, uvrede, dete se socijalizuje, postepeno shvata životne norme, uči da vidi svet očima porodice i roditelja. Aktivno sagledava i savladava društveno iskustvo svojih prvih vaspitača, posebno roditelja.

Odnos djece i roditelja se gradi na emotivnoj osnovi, na međusobnoj ljubavi, brizi, poštovanju, na strepnji i brizi o domorodna osobašto porodičnim kontaktima daje poseban karakter.

Takođe treba naglasiti da porodicu karakteriše intimnost odnosa između njenih članova, što stvara posebnim uslovima za međusobne uticaje, vaspitanje dobrih osećanja, za individualne savete i utehu, odobravanje, ispravljanje nepoželjnih osobina ličnosti. Porodica priprema dijete da igra ulogu građanina, djelujući za njega kao dirigent ideja i moralnih normi.

Sve ove karakteristike porodice čine je nezaobilaznom društvenom institucijom u pripremi mlađe generacije za život, a porodično vaspitanje je neophodan faktor normalnog razvoja djetetove ličnosti.

AG Kharčev piše: „Porodica je pravo oličenje kompleksnosti obrazovnog uticaja na ličnost u nastajanju, u čijoj sferi su istovremeno i intelekt i emocije deteta, i njegovi pogledi, i njegovi ukusi, veštine, navike. nalazi. Ovaj uticaj se sprovodi kako kroz psihološku atmosferu porodičnog tima, tako i kroz organizaciju njegovih aktivnosti, kako kroz verbalno ubeđivanje, tako i kroz lični primer roditelja i drugih članova porodice. Dakle, čitav način porodičnog života, njeno moralno zdravlje, kultura odnosa i obrazovni nivo roditelja, njihovi politički stavovi, moralni stavovi, ponašanje u Svakodnevni život su socijalna i vaspitna sredstva. A društvo nije duboko ravnodušno prema uslovima u kojima se dijete odgaja u porodici, kakvo društveno iskustvo mu ono prenosi. Zato je briga za porodicu kao obrazovnu instituciju, za njenu pedagošku vrijednost bila i jeste u centru pažnje društva.

Sa promjenom socio-ekonomskog i političkog razvoja društva mijenjaju se i njegovi zahtjevi za moralno-obrazovno djelovanje porodice. Ako porodično obrazovanje nije u skladu sa zahtjevima društva, onda se prave ozbiljne pogrešne procene u formiranju djetetove ličnosti. AS Makarenko je pridavao veliku važnost ovoj osobini i smatrao je da naša porodica nije zatvoren tim, već da čini organski dio društva, da će svaki pokušaj porodice da izgradi vlastito iskustvo, bez obzira na moralne zahtjeve društva, nužno voditi do disproporcije, što zvuči kao alarmni signal opasnosti.

Porodični odgoj ima širok vremenski raspon uticaja: traje čitav život, odvija se u bilo koje doba dana, u bilo koje doba godine... Njegov blagotvorni (ili nezdrav) utjecaj čovjek doživljava i kada je odsutan. od kuće: u školi, na poslu, na odmoru u drugom gradu, na poslovnom putu...

Međutim, porodica je takođe ispunjena određenim poteškoćama, kontradiktornostima i nedostacima obrazovnog uticaja. Dakle, najčešće negativne porodične faktore koji se moraju uzeti u obzir u obrazovnom procesu treba razmotriti kako slijedi:

Neadekvatan uticaj faktora materijalnog poretka: višak (ili nedostatak) stvari, prioritet materijalnog blagostanja nad ostvarivanjem duhovnih potreba rastuće osobe, nesklad materijalnih potreba i mogućnosti njihovog zadovoljenja, razmaženost i feminitetnost, nemoral i nezakonitost porodične ekonomije;

Nedostatak duhovnosti roditelja, nedostatak želje za duhovnim razvojem djece;

Nemoral, prisustvo nemoralnog stila i tona odnosa u porodici;

Nedostatak normalne psihičke klime u porodici;

Fanatizam u bilo kojoj od njegovih manifestacija (strast za gomilanjem novca i stvari, vjerska, politička, muzička, sportska...);

Nepismenost u psihološkom i pedagoškom smislu (nesvrsishodnost vaspitanja, beskrupuloznost, nedoslednost u primeni metoda vaspitanja, fizičko kažnjavanje, nanošenje teških moralnih patnji deci...);

Nezakonito ponašanje odraslih;

Autoritarizam, odnosno „liberalizam“, nekažnjivost i praštanje, koji se manifestuju kao sledeći neispravni oblici vaspitanja i obrazovanja koji utiču na razvoj deteta i njegovo ponašanje u školi:

hipo-starateljstvo – tj. zanemarivanje, nedostatak pažnje, brige, kontrole; roditeljima je stalo samo do zadovoljavanja materijalnih potreba djeteta, a ono se zapravo predstavlja samo za sebe. Dijete osjeća svoju beskorisnost prema starijima, misli da im onemogućava da žive i drago im je što su oslobođeni od njega.

prezaštićenost – tj. pretjerano starateljstvo i kontrola koji potiskuju nezavisnost, osjećaj odgovornosti i dužnosti. Kod slabe, osjetljive djece prezaštićenost izaziva reakciju pobune i dijete odlazi u ulično društvo.

”kult porodice” – dijete raste u pretjeranom obožavanju i divljenju; takva djeca uvijek pokušavaju da budu na vidiku, da vode, bez ikakvog napora; na kraju se nalazi u kriznoj situaciji: s jedne strane i dalje mu je potrebno divljenje, a s druge strane nije navikao da to postiže.

”Pepeljuga” - emocionalno odbacivanje od strane odraslih koji to sebi ne žele priznati; takvim odgojem se formira osjećaj krivice, inferiornosti, beskorisnosti

okrutni odnosi („ježevi“) mogu se kombinirati s emocionalnim odbacivanjem i mogu se manifestirati otvoreno (otkinuti zlo) i tajnovitost - ravnodušnost jedni prema drugima, duhovna okrutnost. Detetov doživljaj emocija u ovim uslovima doprinosi razvoju sebičnosti i duhovne bešćutnosti.

povećana moralna odgovornost koju roditelji postavljaju na dijete za njegovu budućnost i budućnost članova njegove porodice. To je veoma opterećujuće za dijete i lišava ga radosti djetinjstva.

klatno obrazovanje - kontradiktorno obrazovanje - u jednoj porodici različite generacije brane svoj stil u obrazovanju, kombinuju se nespojive metode obrazovanja. Takav odgoj je štetan i utiče na slabosti djetetovog karaktera, doprinosi psihičkoj nelagodi.

I pored toga što svaka porodica živi po svojim zakonima, a mi nemamo pravo da diktiramo svoje uslove roditeljima, ipak moramo pomoći roditeljima da shvate svoje greške, posebno kada ih se o tome pita.

Na osnovu specifičnosti porodice kao faktora u razvoju i vaspitanju djetetove ličnosti (njegove pozitivne i negativne strane) treba izgraditi sistem principa koje nastavnik može koristiti u vaspitno-obrazovnom radu sa roditeljima:

1. Djeca treba da rastu i odgajaju se u atmosferi dobre volje, ljubavi i sreće.

2. Roditelji moraju razumjeti i prihvatiti svoje dijete takvo kakvo ono jeste i doprinijeti razvoju onoga najboljeg u njemu.

3. Obrazovne uticaje treba graditi uzimajući u obzir uzrast, pol i individualne karakteristike.

4. Dijalektičko jedinstvo iskrenog, dubokog poštovanja pojedinca i visokih zahteva prema njemu treba da bude osnova sistema porodičnog vaspitanja.

5. Ličnost samih roditelja je idealan model za djecu.

6. Obrazovanje treba da se zasniva na pozitivnom u rastućoj osobi.

7. Sve aktivnosti koje se organizuju u porodici u cilju razvoja djeteta moraju biti zasnovane na igri.

8. Optimizam i major - osnova stila i tona komunikacije sa decom u porodici.

Ovi principi se, naravno, mogu proširiti, dopuniti, modificirati. Najvažnije ih je imati, jer je dijete najveća vrijednost.

Sadržaj savremenog obrazovanja. Roditeljski stilovi.

Autoritativni stil roditeljstva karakteriše visok nivo kontrole. Istovremeno, roditelji prepoznaju i podstiču autonomiju djece koja rastu. Između roditelja i dece toplim odnosima roditelji su otvoreni za komunikaciju i slušaju mišljenje djece. Tu je uključenost djeteta u raspravu o porodičnim poteškoćama, spremnost roditelja da mu pomognu u slučaju takve potrebe, vjera u njegov uspjeh i adekvatnost u odnosu na njegovo ponašanje. U ovom slučaju, prije svega, uzimaju se u obzir interesi i potrebe djece. Kao rezultat takvog sjemenskog okruženja, odrastaju socijalno prilagođeni, samopouzdani pojedinci, visokog samopoštovanja i sposobni za samokontrolu. Razvili su izraženu sposobnost vođenja i komunikativne kvalitete.

Autoritarni stil karakteriše visoka kontrola, postoji stroga disciplina u porodičnom obrazovanju, očekuju se značajna ograničenja od roditelja. Roditelji nameću svoje mišljenje djetetu. Odnos između roditelja i djece je hladan i povučen. Djeca u takvim porodicama su nepretenciozna, povučena, sumorna i razdražljiva. Takođe su sugestivni, ne previše uporni u postizanju svojih ciljeva, plašljivi, neagresivni. Djevojčice su uglavnom neaktivne i zavisne, dok su dječaci agresivni i nekontrolisani. Savremeni odgoj odbija dati stil ili ga minimizirajte što je više moguće.

liberalnog stila Savremeni odgoj uključuje tople odnose unutar porodice i nizak nivo kontrole. Roditelji ne regulišu dovoljno ili uopšte ne regulišu ponašanje deteta. Roditelji su otvoreni za komunikaciju sa djecom, ali inicijativa često dolazi od samog djeteta. Djeca imaju previše slobode, koju porodica ni na koji način ne reguliše. Djeca u takvim porodicama sklona su neposlušnosti, agresivnosti, često se ponašaju impulsivno i nezahtjevno prema sebi. Mogu postojati znaci neprikladnog ponašanja. Ali u nekim slučajevima, spletom određenih okolnosti i sklonosti, djeca mogu postati aktivni i kreativni ljudi.

Sadržaj obrazovanja, u kojem preovladava indiferentan stil, leži u niskom stepenu kontrole i hladnim odnosima između roditelja i djeteta. Porodica je ravnodušna prema djeci, zatvorena za komunikaciju. Roditelji ne postavljaju nikakva ograničenja. Zbog tereta vlastitih briga, nema snage i želje za podizanjem djece. Ako se u isto vrijeme manifestira i neprijateljstvo roditelja, tada dijete može razviti destruktivno i devijantno ponašanje.

Nemoguće je opisati i strukturirati čitavu raznolikost porodičnih odnosa, ali i sa tako malo informacija roditelji mogu procijeniti njihov uticaj na razvoj i odgoj djece. Naravno, treba imati puno strpljenja da bi se sve vrijeme sjećali da se suočavamo sa osobom sa svojim iskustvima, osjećajima i potrebama. Ali važno je znati da su sve poteškoće u djetinjstvu, poremećaji ponašanja, teškoće u učenju, razna odstupanja od norme direktan odraz onih vaspitnih momenata koji se prihvataju i koriste u porodici. Takođe, proces odgajanja psihički harmonične ličnosti može otežati prisustvo asocijalnog ponašanja među članovima porodice, život u porodici teško bolesne osobe, odsustvo jednog od roditelja.

Hajde da sumiramo sadržaj savremenog obrazovanja:

Ako hvalite dijete, ono uči da bude plemenito.

Ako dijete odrasta sa osjećajem sigurnosti, uči da vjeruje u ljude.

Ako ga podržavate, naučiće da cijeni sebe.

Ako je okružen razumevanjem i ljubaznošću, naučiće da pronađe ljubav na ovom svetu.

Ako ga stalno kritikujete i maltretirate, on će naučiti da mrzi.

Ako vaš sin ili kćerka odrastu u prijekorima, naučit će živjeti sa krivicom.

Ako se smijete svom djetetu, ono postaje povučeno.

Ako je mala osoba okružena neprijateljstvom, ona uči da bude agresivna.

Roditelji su glavni odgajatelji svoje djece.

Mnogi roditelji, dovodeći svoje dijete u 1. razred, misle: „Mi smo ga odgojili u školu, a sada je zadatak škole da moje dijete školuje, nauči ga da čita, piše, računa, poštuje starije, brine o mlađi budite dobri drugari kolegama iz razreda“. Kada se to ne dogodi, počinju da okrivljuju nastavnike što ne mogu usaditi ljubav prema učenju, prema ljudima. Okrivljujući svakoga za nevolje svog djeteta, zaboravljaju prvo okriviti sebe. Uostalom, svako dijete u školu ide iz porodice u kojoj su postavljeni vlastiti principi, životni principi, koji su mogli ili nisu, usađivali djetetu početne vještine komunikacije sa vršnjacima, odraslima, i formirali želju za učenjem.

Roditelji moraju voditi svoje dijete od 1. do 11. razreda za ruku. To znači ne bukvalno voditi dijete za ruku u školu, već usmjeravati sve njegove aktivnosti, poznavati njegove uspjehe, neuspjehe u školi, podržavati ga u svim nastojanjima, ubjeđivati ​​ga da nije u pravu i dokazivati ​​mu da nije u pravu. Neophodno je naučiti svoju djecu da komuniciraju ne samo sa članovima porodice, već i sa kolegama iz razreda i drugim odraslim osobama. Koliko vješto to naša djeca mogu učiniti direktno zavisi od vještog odgoja djeteta u porodici.

Roditelji treba da znaju sve o svom detetu: s kim se druži, gde ide, šta radi van kuće. Ako dijete ne stupi u kontakt sa roditeljima, šuti, zatvara se u sebe, onda morate oglasiti alarm. Prvo morate sami pokušati otkriti razlog ovakvog ponašanja djeteta, ako je potrebno, povezati razrednika, saznati da li je negativno ponašanje djeteta rezultat školskih problema; pokušajte identificirati uzrok problema i riješiti ga tako da djetetovo "ja" ne pati. To ne bi slomilo djetetovu vjeru u pravdu, ne bi ojačalo ideju da su odrasli bešćutni ljudi bez duše. Naravno, sve to može da se uradi u takozvanim „prosperitetnim porodicama“, gde nema pijanstva, droge i drugih noćnih mora. Mnogo je teže nešto popraviti u onim porodicama u kojima je potrebno samim roditeljima objasniti uobičajene istine o odgovornosti za odgoj djece.

Svaki roditelj danas je veoma zabrinut da bi njegova djeca mogla pasti pod uticaj droga, alkohola, nije krenula putem činjenja prekršaja. Mislim da se to neće dogoditi u onim porodicama u kojima se djeca uče da budu ličnost. Kako bi se oduprli negativnom okruženju, uče da se ne stide reći „ne“ čak ni svojim vršnjacima čije mišljenje tinejdžeri posebno cijene.

Na pozadini relativnog blagostanja u porodici, često zaboravljamo da je ulica jača od bilo kog vaspitača, i, kako se često dešava, jača od roditelja. Nevolja često ne zaobilazi mnoge porodice. I prije svega, ovdje stradaju djeca iz nefunkcionalnih porodica, takozvana “teška” djeca. Ima ih u svakom razredu, u svakoj školi. Ako nema razumevanja između roditelja u kući, onda deca izlaze napolje. A tu će biti i prijatelji koji će ih saslušati, pomoći im “dobrim savjetom”, dati im vodu, hranu i novac. Ali za ovo učešće djeca često moraju platiti svojim zdravljem, tijelom, a ponekad i životom. Sreća ne živi u takvim porodicama.

Najgore je što djeca iz porodica u kojima roditelji vode zdrav način života vrlo često spadaju u kategoriju “teške” djece. Zašto je tako? Veoma je teško i nije uvek moguće odgovoriti na ovo pitanje. Roditelji imaju svoje kriterije u odgoju djece, svoj odnos prema pojmu “odgoj” općenito. Često misle: „Obujem ga, oblačim, hranim, dajem mu džeparac. Šta mu još treba?" Drugi imaju finansijske probleme, roditelji djetetu ne mogu dati ni minimum, ne mogu mu objasniti da se teškoće moraju savladati. Dijete se povlači u sebe, osjeća određeni kompleks inferiornosti. Ponekad sam ode po ovaj nedostajući novac i to ne uvijek na pošten način. U takvim porodicama komunikacija sa djecom je poremećena, dešava se da je uglavnom svedena na minimum. Emocionalne veze između roditelja i djece su prekinute. Sve to doprinosi tome da se djeca udaljavaju od roditelja. Mnogo je problema u našem današnjem životu. Roditelji ne treba da odustaju, krive što imaju tešku i neshvaćenu decu. Ne možemo prebacivati ​​odgovornost na našu djecu za ono što nisu kriva. Moramo ih strpljivo učiti da savladavaju poteškoće, a ne da im se predaju.

Da do toga ne bi došlo, roditelji treba da provode što više vremena sa svojom decom, da budu zajedno u prirodi, u pozorištu, da ih upoznaju sa problemima porodice, a ne da od njih prave samo pasivne posmatrače kako se njihovi roditelji stoički „bore ” nad životnim problemima. Moramo im pomoći da riješe školske i lične probleme, umjeti saslušati djecu, dati savjete. Dečke moramo doživljavati onakvima kakvi jesu, sa svim njihovim prednostima i manama. Odgajanje djeteta u porodici treba da bude pažljivo, taktično, zahtijeva veliko strpljenje i izdržljivost od roditelja. Upornost u postizanju cilja vaspitanja glavni je kvalitet roditelja. Nesiguran roditelj je neprijatelj svog djeteta

U svakom razredu škole postoje roditeljske trojke, čiji je zadatak da aktivno pomažu razredne starešine u razrednim i vannastavnim aktivnostima. Od članova trojki razrednih roditelja formiran je školski roditeljski odbor. Da efikasno i efikasno rade sa roditeljima na nivou škole i učionice.

Škola je u svim vremenima razvoja društva u našoj zemlji nastojala da ojača svoj uticaj na porodicu kako bi uz njenu pomoć ostvarila sve sposobnosti učenika.
Naša škola postepeno postaje sve otvoreniji socio-pedagoški sistem. Otvoren je za različita uvjerenja učenika, dijalog, međuljudsku i međugrupnu komunikaciju; je u fizičkom smislu otvoren cijeli dan i za djecu i za odrasle.

U školi postoji tendencija širenja i jačanja interakcije sa životom, sa svim društvenim institucijama okruženja – porodicom, preduzećima; kulturne i obrazovne institucije, javne organizacije itd. I što je najvažnije, u otvorena škola aktivnost se prenosi na ličnost deteta: stvaraju se svi neophodni uslovi za njegov lični razvoj.
Kao rezultat obavljenog posla došli smo do sljedeće strukture otvorene škole.

Glavna stvar u njenoj aktivnosti je dijagnosticiranje socio-psihološke situacije u porodici; organizacija rada specijalista koji usmjeravaju raznovrsne socio-pedagoške aktivnosti porodice.

Unapređenje pedagoške kulture roditelja je osnova za unapređenje porodičnog obrazovanja. Među njima: roditeljski sastanak, kao jedan od najčešće praktikovanih oblika unapređenja pedagoške kulture roditelja. Roditelji se na sastancima upoznaju sa opštim pitanjima vaspitanja dece u porodici i školi, sa zadacima i rezultatima škole. Drugi oblik rada su takmičenja, festivali roditelja, koji su posvećeni razmjeni iskustava u odgoju djece.Spor se koristi i kao jedan od oblika unapređenja pedagoške kulture roditelja. Sastanci su se aktivno održavali okrugli stol, u kojem učestvuju ljudi različitih specijalnosti, različite dobi i roditeljskog iskustva, što je omogućilo proširenje obrazovnih horizonata ne samo očeva i majki, već i samih nastavnika, te promoviranje najboljih iskustava u porodičnom obrazovanju, razmjenjuju njihovi učesnici mišljenja zasnovana na stečenom znanju i iskustvu.

Prilikom analize apela roditelja specijalistima, uočavaju se sljedeći problemi:

problemi u odnosima roditelja i djeteta -35%,

roditelji su zabrinuti zbog nespremnosti djeteta da uči - 30%,

problem odnosa deteta i nastavnika - 15%,

problemi adaptacije djeteta u timskim odnosima sa vršnjacima - 10%

Ekonomski i socijalni problemi negativno utiču na život društva u cjelini. Kao rezultat toga, posljednjih godina dolazi do smanjenja nataliteta djece, povećanja porodica „rizične grupe“, porasta broja adolescenata sa različitim oblicima devijantnog ponašanja.

U starijim razredima intervjuisano je 30 ljudi: fizičkih uticaja gotovo da nema, međutim, samo 50% dječaka i djevojčica smatra da je njihov položaj u porodici jednak, 9% smatra da zauzimaju poziciju osobe u porodici koji je primoran samo da se pokorava, 3% sebe smatra usamljenim ljudima, koje niko ne razume niti voli, 10% oseća stalno starateljstvo, 4,3% veruje da stvara probleme u porodici, 1% se oseća kao autsajderi kojima je teško da učestvuju u porodicni zivot. Više od polovine ispitanih srednjoškolaca primetilo je da roditelji retko obraćaju pažnju na njihovo raspoloženje. Koji je izlaz iz ove situacije? Ko može pomoći i) ako ne zaustaviti, barem smanjiti takve slučajeve? Prije svega, naravno, to su porodica i škola, koje su, po našem mišljenju, mikrookruženje zaštite djeteta.

Istraživanja sprovedena u školi su pokazala da samo 29% djece svoje slobodno vrijeme provodi sa roditeljima, 12% redovno pregledava dnevnike. Nedostatak komunikacije između roditelja i djece ne služi kao osnova za uspjeh školaraca aktivnosti učenja, povećava se broj "teško obrazovanih". Ipak, porodica je glavni faktor u razvoju i vaspitanju pojedinca. Dijete treba da odgajaju roditelji, a sve društvene institucije mogu im samo pomoći u obezbjeđivanju uslova za samorazvoj djeteta, pomažući mu da prepozna svoje individualne sklonosti, sklonosti i realizuje ih u prihvatljivom obliku, korisnom za sebe i društvo.

Naše je duboko uvjerenje da roditelji uvijek trebaju imati na umu da samo u porodici dijete može pronaći emocionalnu podršku koja mu je potrebna. Dijete mora biti sigurno da sa svim poteškoćama i teškim situacijama koje se pojave u životu ima jaku pozadinu - svoju porodicu, gdje će uvijek razumjeti i pomoći. Roditelji moraju imati potpuno povjerenje u svoje dijete.

Još jedan zaštitnik djeteta može biti škola, ona je osmišljena da pomogne mladi čovjek samoopredeljiva. Ali porodica, škola, kao što znate, je model društva, a obrazovanje je jedna od njegovih institucija, pa se ne mogu bitno razlikovati od svog temeljnog principa.

Prioritetne oblasti u organizaciji porodičnog i javnog obrazovanja su:

Usmjerenost obrazovanja na razvoj društveno aktivne, obrazovane, moralno i fizički zdrave osobe u promjenjivim uslovima društvenog života;

Upoznavanje rastuće generacije sa kulturnim i istorijskim tradicijama, formiranje osećaja pravog vlasnika zemlje;

Unapređenje građanskog, pravnog i patriotskog obrazovanja učenika;

Formiranje zdravog načina života, aktivacija masovnog sporta i zdravstveno-popravnog rada;

Stvaranje uslova za formiranje društveno potrebnih znanja i vještina, profesionalnih interesovanja, razvoj kreativnost svako dijete.

Naša škola sprovodi efikasne oblike interakcije između roditelja i škole. Uvođenje i realizacija programa: "Škola-porodica-društvo", potprogram "Porodica". Programi imaju za cilj uvođenje inovativnih oblika zajedničkih aktivnosti, povećanje interesovanja roditelja za interakciju sa školom:

stvaranje uslova za kreativno samoostvarenje roditelja,

proširenje obima i učešća u životu škole kako bi se osiguralo jedinstvo vaspitnih uticaja škole i porodice,

utvrđivanje i razvoj optimalnih i potrebnih uslova, oblika i metoda rada škole i porodice.

Takvi oblici nisu bili samo tradicionalni praznici, već i realizacija inovativnih kreativnih i društvenih projekata uz učešće roditelja i djece za unapređenje škole. Obavljanje unutarškolskih aktivnosti:

festival amaterske umjetnosti uz učešće roditelja i djece,

izložba primenjene umetnosti i stvaralaštva roditelja,

konkursi društvenih projekata aktiva saveta roditelja,

porodična takmičenja „Moja porodica mi je podrška“, „Sedam + ja“, „Mama, tata i ja smo sportska porodica“

intelektualna porodična olimpijada uz učešće roditelja.

U selu u svakom mikrookrugu pedagoški organizatori se biraju iz reda nastavnika koji žive u Tuolbeu. Pedagoški organizatori održavaju masovne događaje nakon školskih sati, trude se da učenici budu zauzeti tokom nenapunjenih sati. Sportske priredbe se održavaju u mikrookrugama sa velikom pokrivenošću učenika.

Posebna pažnja se poklanja prevenciji delikvencije učenika, patrole se vrše u mikrookruzima sela praznicima i vikendom, gdje se održavaju odgovorni roditelji i Javno vijeće Tuelbea.

Roditelji, radeći i učestvujući u preventivnom radu škole, sami razumiju sadržaj rada i vide svoje funkcije u njemu. Ovdje je riječ o otklanjanju zanemarivanja djeteta u porodici, navikavanju na solidnu dnevnu rutinu, ispunjavanju radnih zadataka pravila ponašanja i podsticanju njegovog prijateljstva sa vršnjacima.

Najznačajniji rezultat pomoći roditelja u životu škole je njihovo učešće i pomoć u pripremi učenika za SPC (naučne i praktične skupove) na ulusnom i republičkom nivou, na kojima učenici osvajaju nagrade.

U praksitakmičenje odeljenskih veća roditelja i festival amaterske umetnosti uz učešće roditelja i učenika,što je rezultiralo povećanim aktivnim učešćem očeva u školskom životu učenika. Očevi aktivno učestvuju u životu škole i sela. Godine 2007Predsjedavajući Vijeća otaca "Tirakh" Zyryanov E.E. iza uspješan rad izabran je za delegata na I kongresu otaca Republike Saha (Jakutija), po rezultatima 2010. fizičko vaspitanje i sport ulusa. IN 2008 Petya i V.N. Gabyshevs su uzeliIIImjesto na republičkim takmičenjima u netradicionalnim sportovima "A5a kure5e-2008", te 2009. godine na takmičenjima ulusa -IIImjesto. Projekat matičnog Novgorodova A.D. „Staza zdravlja“ je 2008. godine predstavljena za grant Odeljenja za porodicu i detinjstvo pri predsedniku Republike Saha (Jakutija).Šef seljačke farme "Dya5ynyatta" Obutov V.P. učestvovao je na Republičkom konkursu za podršku inovativnim projektima, programima za organizovanje porodičnog odmora za decu koji održava Komitet za pitanja porodice i detinjstva pri predsedniku Republike Saha (Jakutija) u okviru Republičkog ciljnog programa „Porodica i deca Republika Saha (Jakutija)“ za 2009.-2011. u cilju poboljšanja i ažuriranja sadržaja, oblika i metoda rada porodičnih timova, porodičnih kampova za odmor i rekreaciju dece, a kao rezultat projekta dobio je grant za organizovanje ljetnog zapošljavanja djece.

Škola uspješno realizuje projekte uključivanja roditelja u obrazovne aktivnosti koje su pokrenuli nastavnici i učenici: od 2003. godine. intelektualni porodični klub "Tobulan"; od 2004. godine Klub porodičnog čitanja „Čitamo sa celom porodicom“, porodični sportski klub „Čebdik“, klub „Nebolejka“.

Istorija porodičnog i narodnog vaspitanja - ova grana pedagogije od antičkih vremena do danas obiluje različitim, ponekad direktno suprotnim ocenama suštine detinjstva, svrhe roditelja, principa, sadržaja i metoda porodičnog vaspitanja, uloga oca i majke u tome, priroda odnosa porodice sa školom i društvom uopšte. Mnoge teorije, gledišta, koncepti, politike, pristupi, rješenja... Ali zajedničko im je da sudbina djeteta, njegova svrha i dobrobit nikada nisu bili ravnodušni prema roditeljima, školi, društvu. u celini - jer ovo je budućnost .

A ako se svi mi - nastavnici, roditelji - ponašamo u okviru univerzalnih ideala i vrijednosti, tada će se vjerovatnoća uspjeha na putu obrazovanja nove generacije značajno povećati.

Korišćena literatura:

Interaktivni oblici interakcije porodice i škole /O.S. Grishanova, Izdavačka kuća "Učitelj", - Volgograd - 2008

Socio-pedagoški časopis" javno obrazovanje Jakutija, № 2, 2011

Prokopiev, M.M. Obrazovni programi o porodičnoj pedagogiji kao faktor unapređenja obrazovnog procesa / M. M. Prokop'eva // Informatika i obrazovanje. - M. - 1999.

Prokopiev, M.M., Germogenova, M.D. Osnove porodičnog vaspitanja: monografija. / M.M. Prokopiev - Jakutsk: Izdavačka kuća Bichik, 2003.

Prokopiev, M.M. Porodična pedagogija: Program kursa. / M.M. Prokopiev. - Jakutsk: Izdavačka kuća YSU, 1998.

Prokopiev, M.M. Karamzin, U.A. Pedagoške teorije, sistemi i tehnologije: Obrazovna metoda. kompleks /Inst. slika. Distance Center. slika. JU JSU / M.M. Prokopeva, Karamzina U.A. - Jakutsk: IRO.1999.

Prokopiev, M.M. Porodična pedagogija: obrazovna metoda. kompleks. Inst. slika. Distance Center. slika. PI YaGU / M.M. Prokopiev. - Jakutsk: 2001.

Prokopiev, M.M. Rad sa roditeljima u predškolskoj obrazovnoj ustanovi: / M.M. Prokopeva. - Jakutsk: Izdavačka kuća YSU, 2002

Prokopiev, M.M. O teškom obrazovanju u porodici / M. M. Prokopeva // Devijantno ponašanje: problemi i trendovi: (mat. naučno-praktična konferencija) Jakutsk: Sakhapoligrafizdat. 1998

Prokopiev, M.M. Moralne vrijednosti porodice Sakha. // Problemi seoskih porodica: problemi i rješenja (Materijal 4. međunarodnog kongresa „Ruska porodica“). / M.M. Prokopiev. - M.: Izdavačka kuća RSSU. 2007